2011年9月24日，鄂爾多斯市中富房地產(chǎn)開發(fā)有限公司法定代表人王福金在一間廁所上吊自殺。2011年4月13日凌晨，內(nèi)蒙古包頭市土右旗福禾豆業(yè)董事長金利斌在廠區(qū)內(nèi)將兩塑料桶汽油潑到A8轎車?yán)铮c(diǎn)燃汽車以此結(jié)束自己的生命。一時(shí)間，坊間報(bào)紙不時(shí)刊登有關(guān)企業(yè)家自殺的消息，金利斌、高慶昌、盧立強(qiáng)、魏東、裘祖貽、喬金嶺，這些曾經(jīng)聲名顯赫的商界精英紛紛選擇了一種最為慘烈的方式離開人世間，究竟是什么原因讓他們選擇了這樣一條不歸之路？

據(jù)包頭市公安機(jī)關(guān)調(diào)查：金利斌的惠龍公司財(cái)務(wù)賬目顯示，惠龍公司在極短時(shí)間內(nèi)向社會(huì)1098人集資12.397億元，向單位職工498人集資1.109億元，向金融機(jī)構(gòu)貸款1.1億元，總計(jì)14.606億元。而這些集資款項(xiàng)的利息卻高達(dá)3分、5分甚至8分。這些巨額借貸，無疑是壓在金利斌身上巨大而沉重的枷鎖，使其無法脫身。有人做過估算，金利斌每天一睜眼就能看到新增加的100多萬元高息欠款。

同樣，鄂爾多斯市中富房地產(chǎn)開發(fā)有限公司法定代表人王福金也面臨著這樣的問題。如果他沒有死，其所要面對(duì)的是月息高達(dá)3%、總額2.63億元的貸款。也就是說，每個(gè)月他光利息就要支付789萬元。

這樣的例子，不勝枚舉。無論是山西鑫龍集團(tuán)董事長趙恩龍，還是珠光集團(tuán)浙江鋼結(jié)構(gòu)有限公司董事長盧立強(qiáng)，抑或前“河南首富”、黃河集團(tuán)董事長喬金嶺，他們的突然死亡都與高額借貸有著千絲萬縷的聯(lián)系。

最近幾年，“鄂爾多斯”這個(gè)名字在中國大地可謂是聲名鵲起。從曾經(jīng)的“羊、煤、土、氣”到現(xiàn)在的急轉(zhuǎn)直下。無時(shí)無刻不在牽動(dòng)著公眾的眼球和媒體的視線。從石小紅案的冰山一角，牽出了“地下錢莊”涌動(dòng)的巨額資金。正所謂“福無雙至、禍不單行”，這邊為錢而死，那邊為命而跑。溫州老板各顯神通，相繼跑路?？v觀這林林總總的經(jīng)濟(jì)亂象，“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”已經(jīng)在悄然改變著我們的生活。

為此，很多企業(yè)家惶惶不可終日，身心憔悴，東躲西藏，時(shí)時(shí)游走在崩潰的邊緣。去年大半年時(shí)間，我在鄂爾多斯遇到了很多這樣的企業(yè)家，在為他們深感痛心的同時(shí)，我也在思考國學(xué)思想鑒于當(dāng)下現(xiàn)狀，是否有解決之道。遂，從佛學(xué)角度淺談一下我的觀點(diǎn)與看法。

首先，金融危機(jī)的發(fā)生，完全印證了佛教所力戒的“貪、嗔、癡”三毒之語。

依佛教的說法，人類的一切苦難，都是“貪、嗔、癡”之三大煩惱所造成的結(jié)果。追求物質(zhì)利益貪得無厭，必然導(dǎo)致不擇手段，最終自食苦果。企業(yè)家、銀行家和金融投資家知法犯法，可以不顧一切地違規(guī)操作，最終導(dǎo)致金融體系的崩潰。當(dāng)然，對(duì)于大多數(shù)企業(yè)家、銀行家和金融投資家來說，他們并不是一心想要搞跨金融經(jīng)濟(jì)和自己的企業(yè)。但是，他們中的許多人利欲熏心，墮入了“無明”，忘記了起碼的道德良心，丟掉了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。而對(duì)于大多數(shù)的投資者來說，他們明知不可能一本萬利，卻在金融泡沫中幻想著一夜暴富，不勞而獲。這些都是“貪、嗔、癡”最典型的表現(xiàn)。

其次，佛教的智慧有助于世人克服金融危機(jī)。

佛教是智慧之學(xué)。佛教的根本理論是三法印，即“諸行無常、諸法無我和涅盤寂靜”。“諸行無?！保f明世間的一切都是發(fā)展變化的，沒有長盛不衰的經(jīng)濟(jì)周期，也沒有永遠(yuǎn)正確的經(jīng)濟(jì)政策和金融措施，一切都應(yīng)當(dāng)因時(shí)、因地、因事而進(jìn)行客觀的調(diào)整改革，而不是依人、依愿地進(jìn)行主觀的投機(jī)取巧?！爸T法無我”，說明世間的一切都是因緣和合而生，彼此相互關(guān)聯(lián)，不可能獨(dú)存，因此不能夠以犧牲他人來保全自己，而只能攜手相助，共同面對(duì)困難，最終戰(zhàn)勝危機(jī)?！澳P寂靜”，說明世間的一切眾生都不能脫離生死之苦，只有努力克服“貪、嗔、癡”，避免起惑造業(yè)，才能出離生死之苦，獲得人生的終極價(jià)值。這場波及全球的金融危機(jī)雖然給人類帶來生死之苦，但畢竟不是不可戰(zhàn)勝的，這就需要人類擁有超越生死之精神，互相關(guān)愛，積極面對(duì)，共同努力。

第三，佛教向人類指明了人生追求和社會(huì)發(fā)展的康莊大道。

世界上所有的宗教都是因?yàn)榫瓤嗑入y而產(chǎn)生的，并以救苦救難為唯一目的，否則就是邪教，就是迷信。釋迦牟尼創(chuàng)教，就是看到了世間的苦難，毅然拋棄了王子的榮華富貴，積極探索救苦救難的秘方，從而創(chuàng)立了佛教，傳播佛法的真諦。

佛法的真諦不是告訴人們?nèi)绾巫非髽s華富貴、功名利祿，而是告訴人們?nèi)松吻蠛蜕鐣?huì)何去。佛教的基本教義是“苦”、“集”、“滅”、“道”之“四諦說”?！翱嘀B”是告訴人們，每個(gè)人都不可能逃避世間的苦難，但都可以戰(zhàn)勝一切苦難?！凹B”是告訴人們，世間的一切都是眾多因緣集合而成的，沒有孤立的存在，眾生彼此不能脫離開來，而苦難正是產(chǎn)生于各人的“貪、嗔、癡”所導(dǎo)致的業(yè)報(bào)輪回?！皽缰B”是告訴人們，人生的價(jià)值在于超越生死輪回，即在于奉獻(xiàn)，而不在于獲??；在于追求世間的大眾安康，而不在于獲得個(gè)人的榮華富貴和功名利祿?！暗乐B’告訴人們，“八正道”或“戒、定、慧”三學(xué)，是人類前進(jìn)的方向。用現(xiàn)代人間佛教的話來說，就是以佛陀為標(biāo)準(zhǔn)，做“三好人”,即：“存好心、做好事、說好話”。“存好心”，就是不從消極面上看待事物或他人，以積極、樂觀、理性的態(tài)度對(duì)待和思考一切人或事?！白龊檬隆?，就是做善事，做一切有益于他人和世間大眾的事情，而不做有損于他人和眾生的事情。“說好話”，就是不造口業(yè)，而是以欣賞、鼓勵(lì)、贊美的語氣對(duì)待他人。

如果用最簡略的話來概括什么是“道諦”，就是“悲智雙運(yùn)”。“悲”就是同體大悲，對(duì)他人和萬事萬物有同情心、恭敬心，并付諸現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。“智”就是超越我法二執(zhí)、超越生死輪回，以利他救眾為竟究人生。所謂“悲智雙運(yùn)”，就是無條件地利樂有情眾生，并以利樂眾生為人生追求。人們可以不信仰佛教，但不能漠視佛教的智慧。這是人類共同面對(duì)人生困苦、社會(huì)危機(jī)時(shí)所不可缺少的偉大智慧。這是人類寶貴的文明財(cái)富。

在面對(duì)危機(jī)時(shí)，要學(xué)會(huì)“面對(duì)、接受、處理、放下”。危機(jī)是人生的常態(tài)，不要懼怕危機(jī)。危機(jī)爆發(fā)要坦然面對(duì)，即使災(zāi)難深重也要以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度去接受。然后要以積極的態(tài)度去處理，最后要學(xué)會(huì)“放下”，而人生最困難的就是“放下”?！柏M能盡如人意，但求無愧于心”。當(dāng)一切無可挽回時(shí)要學(xué)會(huì)“放下”，千萬不能“無可奈何花落去，香園小徑獨(dú)徘徊”。

面度經(jīng)濟(jì)寒冬，如果我們的欲望放小一點(diǎn)，希望放大一點(diǎn)、放遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就可以好過一點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)的寒冬，市場發(fā)展放緩，企業(yè)家需要因時(shí)制宜，放低、放小對(duì)短期銷量的專注，利用好這段閑暇的時(shí)間，把精力集中在長期的、宏大的品牌發(fā)展戰(zhàn)略之上。

這是重要而不緊急的事情，但比緊急而不重要的事情更需要時(shí)間思考和處理。只有準(zhǔn)備好了，才能在春天的氣息來臨時(shí)動(dòng)如脫兔。

“危機(jī)是常態(tài)，心安才平安。本來沒有我，生死皆可拋?！?/p>

這句話并不是勸慰企業(yè)家消極對(duì)待危機(jī)，而是告誡我們：“危機(jī)是常態(tài)”。微軟是世界上最強(qiáng)大的企業(yè)之一，但蓋茨卻說：微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月。好的心態(tài)是順利度過危機(jī)的重要前提，只要心安，就能平安。

正確面對(duì)危機(jī)，還要有積極的行動(dòng)來處理危機(jī)。這就是：“面對(duì)它、接受它、處理它、放下它”。企業(yè)在成長的過程中必定有起有落。每個(gè)企業(yè)都會(huì)面臨危機(jī)，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變思想，找到新的機(jī)會(huì)，制定完整的發(fā)展戰(zhàn)略，并積極修煉。接下來就是靜等冬天之后的春天，危機(jī)之后的商機(jī)。