徐 瓊，袁華平，劉海清

（湖南警察學(xué)院 基礎(chǔ)課部，湖南 長(zhǎng)沙410138）

一詞多義是指一個(gè)詞語(yǔ)具有多種互相聯(lián)系的意義的語(yǔ)言現(xiàn)象，是語(yǔ)言的一個(gè)重要特性。該術(shù)語(yǔ)于19世紀(jì)60年代由語(yǔ)義學(xué)創(chuàng)始人布雷爾最初提出［1］。一詞多義現(xiàn)象是人類(lèi)語(yǔ)言在歷史發(fā)展過(guò)程中的必然結(jié)果。人類(lèi)語(yǔ)言在最初發(fā)展時(shí)期，詞匯量是很有限的，但隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，原有的詞匯已經(jīng)滿足不了意義表征的需要。出于語(yǔ)言使用的效率，人們不會(huì)無(wú)限制地創(chuàng)造新詞，而是將原有詞匯的意義進(jìn)行擴(kuò)展，將一個(gè)詞賦予多個(gè)意義。

以往的語(yǔ)言學(xué)理論往往從歷時(shí)的角度對(duì)詞匯意義的發(fā)展和演變做出分析，強(qiáng)調(diào)詞義發(fā)展的社會(huì)背景。這種分析能夠幫助人們了解詞匯意義發(fā)展的脈絡(luò)，但對(duì)于詞匯意義引申背后的機(jī)制卻沒(méi)能做出清楚的闡釋。換言之，以往的語(yǔ)言學(xué)理論僅側(cè)重于對(duì)一詞多義現(xiàn)象的描述或描寫(xiě)，而沒(méi)能對(duì)其在本質(zhì)意義上做出解釋。

與以往其他的語(yǔ)言學(xué)理論不同，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知在語(yǔ)言發(fā)展中的積極作用，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)哲學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)義觀。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)用意象圖式及其隱喻引申來(lái)說(shuō)明一個(gè)詞語(yǔ)相互關(guān)聯(lián)的多個(gè)義項(xiàng)之間的關(guān)系，從而對(duì)多義現(xiàn)象進(jìn)行了更為科學(xué)的闡釋?zhuān)?］（P114）。人們?cè)谡Z(yǔ)言的創(chuàng)造和使用過(guò)程中并不是簡(jiǎn)單地將單詞與意義相聯(lián)系，而是基于人們的生理、生活經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上形成基本的意象圖式，再經(jīng)過(guò)隱喻模式不斷地?cái)U(kuò)展詞義。根據(jù)體驗(yàn)哲學(xué)的觀點(diǎn)，人們總是從自身及自身的感知來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界，并將其范疇化，再進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形式。感官是人的基本生理功能，人類(lèi)很久以前就發(fā)現(xiàn)人的各個(gè)感官之間是相通的，因而也就產(chǎn)生了“通感”一說(shuō)。

顧名思義，通感是指人的各種感覺(jué)之間的交通、溝通、轉(zhuǎn)移。具體來(lái)說(shuō)，它指人們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)各種感官（包括眼、耳、鼻、舌、身）獲得的感覺(jué)，如人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等互相溝通，互相轉(zhuǎn)化。錢(qián)鐘書(shū)在其著名論文《通感》中是這樣描述通感的：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。”［3］

正因?yàn)槿说母泄倏梢韵嗤?，用?lái)形容感官的詞匯在語(yǔ)義上具有一定的特殊性，這些詞匯可以統(tǒng)稱(chēng)為通感形容詞。通感的研究牽涉甚多，人們從修辭學(xué)、腦神經(jīng)學(xué)及隱喻學(xué)等各個(gè)層次與角度進(jìn)行分析。本文旨在研究通感形容詞詞義的引申規(guī)律及特點(diǎn)，主要以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論框架下的原型范疇理論與隱喻認(rèn)知模式為基礎(chǔ)，結(jié)合發(fā)展心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)對(duì)通感形容詞的一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

一、原型范疇理論與隱喻認(rèn)知模式

范疇一說(shuō)最開(kāi)始來(lái)源于古典范疇理論，20世紀(jì)50年代維特根斯坦將其做了發(fā)展，彌補(bǔ)了古典范疇理論的缺陷。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的范疇理論又從維特根斯坦的“游戲”范疇中得到啟發(fā)，并得到進(jìn)一步完善。

原型范疇理論認(rèn)為，一個(gè)范疇由一些極其類(lèi)似的成員構(gòu)成；原型是同一個(gè)概念范疇中能反映本范疇特征的最好、最典型的成員，而其他成員具有不同程度的典型性；隸屬于同一范疇的各成員之間并不存在共同特征，它們具有互相重疊的屬性組合，即所有成員享有部分共同屬性，形成家族相似性；范疇的邊界是模糊的，范疇內(nèi)的成員地位不相等。范疇圍繞原型這個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)建構(gòu)，其邊界依照典型性程度向外擴(kuò)展，形成了邊界難以確定的更大范疇。

原型范疇理論起初是從對(duì)顏色范疇的研究開(kāi)始的，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)其他物體的研究。比如“鳥(niǎo)”類(lèi)范疇，包括燕子、鴿子、麻雀、知更鳥(niǎo)等許多家族成員，但這些家族成員的地位并不同等，最具典型性的即該范疇的原型為麻雀（根據(jù)地域的不同而有所不同）。認(rèn)知范疇作為認(rèn)知概念儲(chǔ)存于大腦，其外部表現(xiàn)為語(yǔ)言中的詞匯。

奧斯汀首次將范疇的概念用于詞匯研究。他提出：一個(gè)詞的各種意義構(gòu)成一個(gè)范疇，各意義之間不是具有相同的特征，而是以某種方式發(fā)生聯(lián)系，并且這種聯(lián)系不是任意的［2］（P50）。比如“rich”可用于不同的搭配：“a rich country”“rich soil”“rich in vitamin C”。在這些表達(dá)中其含義有所不同，但意義之間存在聯(lián)系。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中將這種觀點(diǎn)進(jìn)一步加以補(bǔ)充：在一詞多義平面上，一個(gè)詞構(gòu)成一個(gè)詞義范疇，其所指成員具有家族相似性；同時(shí)，各個(gè)義項(xiàng)成員有中心的、典型的義項(xiàng)和邊緣義項(xiàng)之分，其中心義項(xiàng)即原型義項(xiàng)（prototype meaning），被認(rèn)為是語(yǔ)義范疇最具代表性的義項(xiàng)，往往是人們首先認(rèn)知的，它們也是語(yǔ)言符號(hào)最早獲得的義項(xiàng)。語(yǔ)義范疇圍繞原型意義向外擴(kuò)展。

既然一個(gè)語(yǔ)義范疇中的義項(xiàng)都是有聯(lián)系的，并且有原型義項(xiàng)與邊緣義項(xiàng)之分，那么這些邊緣義項(xiàng)又是如何從原型義項(xiàng)發(fā)展而來(lái)呢？萊考夫和約翰遜在《我們賴(lài)以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）中提到了兩個(gè)重要的認(rèn)知因素：意象圖式（image schema）和 隱 喻 結(jié) 構(gòu) （metaphorical structure）［4］（P26）。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，支配一詞多義的原則就是意象圖式的隱喻映射。

認(rèn)知語(yǔ)言中的隱喻有別于傳統(tǒng)修辭中的隱喻，隱喻思維能力被看成是隨著人的認(rèn)知發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段。隱喻中涉及一個(gè)源范疇和目標(biāo)范疇，是兩個(gè)認(rèn)知域之間的投射，而投射來(lái)自于兩事物間的合成相似，是以源范疇的意象圖式為基礎(chǔ)的。

隱喻可分為常規(guī)隱喻和創(chuàng)新隱喻［2］（P105）。創(chuàng)新隱喻往往是文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的隱喻，或是出于表達(dá)新事物的需要；常規(guī)隱喻又被稱(chēng)為“死喻”（dead metaphor），常規(guī)隱喻意義已經(jīng)成為語(yǔ)言表達(dá)中一個(gè)固化的部分，一般人已意識(shí)不到其隱喻性。而常規(guī)隱喻，恰恰是多義詞最重要的引申手段。

二、對(duì)通感形容詞一詞多義的認(rèn)知分析

大體上，人的感官包括觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等5類(lèi)，其中視覺(jué)下可分出色覺(jué)，即人類(lèi)對(duì)顏色的感知；觸覺(jué)具體又包括膚覺(jué)、壓覺(jué)、振動(dòng)覺(jué)、溫覺(jué)和冷覺(jué)、痛覺(jué)和癢覺(jué)。為了探討通感形容詞意義延伸和擴(kuò)展的規(guī)律，本文選取主要用于修飾味覺(jué)的sweet和主要用于修飾觸覺(jué)的sharp作為分析對(duì)象。

根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》（Oxford Advanced Learner’s English－Chinese Dictionary）［5］，sweet具有下列形容詞義項(xiàng)：

1.tasting like sugar or honey；not sour，bitter or salty甜的；味甘的

2.smelling fragrant or perfumed芬芳的；芳香的

3.pleasing to hear；melodious悅耳的；旋律優(yōu)美的

4.fresh and pure，wholesome新鮮而純凈的；有益于健康的

5.giving satisfaction；gratifying使人滿意或滿足的；快意的

6.（a）attractive and charming有吸引力的；漂亮的；可愛(ài)的

（b）having or showing apleasant nature；lovable和藹的；溫和的；溫柔的；可親的

根據(jù)原型范疇理論，sweet的所有義項(xiàng)構(gòu)成一個(gè)范疇。在以上義項(xiàng)中，其原型義項(xiàng)，即最具有代表性的義項(xiàng)為義項(xiàng)1，處于中心地位。并且，其它的邊緣義項(xiàng)的地位也并不同等：義項(xiàng)2、義項(xiàng)3、義項(xiàng)6的（a）分別是形容人的味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，仍然是修飾人的基本感官；義項(xiàng)4轉(zhuǎn)而形容事物，義項(xiàng)5被投射到更抽象的領(lǐng)域，義項(xiàng)6的（b）則用于形容人的性格。

通感形容詞sharp的情況更加明顯：

1.having a fine edge or point；capable of cutting or piercing；not blunt鋒利的；尖銳的

2.（a）（of curves，bends，slopes，etc）changing direction suddenly；abrupt（指曲線、彎、斜坡等）急轉(zhuǎn)的，陡峭的

（b）sudden，abrupt突然的，急劇的

3.well－defined；distinct；clear輪廓鮮明的；明顯的；清晰的

4.（of sounds）shrill；piercing（指聲音）尖銳的；刺耳的

5.（of tastes or smells）producing a smarting sensation；pungent（指味道或氣味）強(qiáng)烈的，辛辣的，刺鼻的

6.producing aphysical sensation of cutting or piercing；keen刺骨的，凜冽的，劇烈的

7.quickly aware of things；acute；alert靈敏的，敏銳的，機(jī)警的

8.intended or intending to criticize，injure，etc；harsh；severe尖刻的，嚴(yán)厲的

sharp的這8個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成了一個(gè)語(yǔ)義范疇，其中，義項(xiàng)1是其原型，義項(xiàng)4、義項(xiàng)5、義項(xiàng)6與義項(xiàng)1的意義最具相似性，都涉及到人的感官。義項(xiàng)1主要是觸覺(jué)感知域中的膚覺(jué)，義項(xiàng)4則引申到聽(tīng)覺(jué)，義項(xiàng)5牽涉到味覺(jué)和嗅覺(jué)，義項(xiàng)6仍然屬于觸覺(jué)的范疇，但它是觸覺(jué)中的冷覺(jué)。其它幾個(gè)義項(xiàng)與原型或其它義項(xiàng)有著一定聯(lián)系，但最終還是由原型通過(guò)隱喻映射而來(lái)。

以上sweet和sharp的義項(xiàng)可以跨越幾個(gè)感官，那么，通感形容詞是否可以用來(lái)修飾所有的感官呢？另外，一個(gè)詞的多義是通過(guò)隱喻由原型映射而來(lái)，那么一個(gè)通感形容詞修飾原型意義以外的感官是否也屬于隱喻意義呢？

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，Ullmann通過(guò)對(duì)19世紀(jì)諸多文學(xué)作品的分析發(fā)現(xiàn)，通感現(xiàn)象具有內(nèi)在規(guī)律性，即人的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等感知域并不是平行的關(guān)系，而是分等級(jí)的；低級(jí)的感知域可以投射到高級(jí)的感知，從而低級(jí)感知域中的詞語(yǔ)可以修飾高級(jí)感知域中的詞語(yǔ)［6］（P46）。

具體來(lái)說(shuō)，觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)是比較基礎(chǔ)（低級(jí)）的感知域，而視覺(jué)、顏色感知及聽(tīng)覺(jué)等是相對(duì)高級(jí)的感知域。

這種通感規(guī)律有一定科學(xué)依據(jù)，也符合體驗(yàn)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義（experiential realism）原則。發(fā)展心理學(xué)的研究表明，各感覺(jué)的層級(jí)遞進(jìn)規(guī)律與各感官發(fā)育的時(shí)間先后大致相一致［7］。胎兒發(fā)育到49天就具有了初步的觸覺(jué)反應(yīng)，有了早期的本體感覺(jué)。味覺(jué)在胎兒3個(gè)月時(shí)就開(kāi)始發(fā)育，到出生時(shí)已是較發(fā)達(dá)的感覺(jué)。新生兒在出生后24小時(shí)之內(nèi)，就有了嗅覺(jué)反應(yīng)。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)是發(fā)育較遲的感覺(jué)，尤其是視覺(jué)。新生兒時(shí)期，視覺(jué)能力的發(fā)展水平在所有感覺(jué)能力中是最低的，但視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)后天得到了優(yōu)先發(fā)展，成為了高級(jí)感官。

通感現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律及其理?yè)?jù)正是如此。從對(duì)sweet和sharp詞義的分析可以看出，邊緣義項(xiàng)中的某些義項(xiàng)是由某個(gè)感官投射到其它感官（本文中稱(chēng)為通感義項(xiàng)）。另外一些義項(xiàng)超出了感官形容的范圍，用來(lái)修飾其它具體或抽象的事物和事件。那么這兩種不同的情況是否都屬于隱喻意義？其它通感形容詞的詞義引申又是怎樣？在以下的表格中，筆者對(duì)幾個(gè)通感形容詞的詞義進(jìn)行了總結(jié)。

通感形容詞各義項(xiàng)修飾對(duì)象

從表中可以看出，各個(gè)通感形容詞到不同感官所投射的義項(xiàng)符合通感的內(nèi)在規(guī)律，即總是從相對(duì)低級(jí)的感官范疇投射到高級(jí)的感官范疇。通感現(xiàn)象是不同的感官范疇之間的投射，這與隱喻的機(jī)制有一定相似性，隱喻也是兩個(gè)認(rèn)知域之間的投射。原型義項(xiàng)所修飾的感官可以看成是源范疇，而其它的感官范疇則是目標(biāo)范疇。其它義項(xiàng)所涉及的范疇與原型義項(xiàng)的感官范疇更是類(lèi)屬于不同的語(yǔ)義場(chǎng)，屬于隱喻意義。然而通感義項(xiàng)與其它義項(xiàng)又存在著明顯的差別，因此，“鑒于通感和隱喻有著共同的認(rèn)知機(jī)制和大致相通的運(yùn)行規(guī)律，在更令人信服的研究成果出來(lái)以前，我們至少可以認(rèn)為，通感是一種特殊的隱喻”［7］。

詞義的隱喻性延伸通常以是人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)知為基礎(chǔ)，形成概念結(jié)構(gòu)。通感形容詞可以由原型意義映射到其它感官，進(jìn)而映射到其它具體或抽象的事物，是以原型意義所蘊(yùn)含的意象圖式為線索的。比如，head（頭）意象圖式可概括為 Head is top／front（頭是頂端或前部），Head is important（頭是重要的）和 Head is round（頭是圓形的）［8］，從而其詞義可以映射到并表示“位于某個(gè)物體的前部”，“重要的人或事物”，或是“圓圓的類(lèi)似于頭狀物的物體”。而通感形容詞由于本來(lái)就用于形容感官，因此意象圖式也沒(méi)有那么具象。以sweet為例，它的原型義項(xiàng)是指“甜”的味道，但這里隱含了“good，nice”的含義，因此，可以用來(lái)形容人的外表“小巧，可愛(ài)，漂亮”；性格“溫柔，可親”，并從修飾人又進(jìn)一步用來(lái)修飾美好的事物或事情，由具體到抽象，由生理領(lǐng)域（感官感受）投射到心理領(lǐng)域（對(duì)人或事物的心理感受）。

本文主要利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論及隱喻認(rèn)知模式，以通感形容詞sweet和sharp為代表，分析和研究了通感形容詞詞義延伸的規(guī)律。由此可以得出，通感形容詞的多個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成一個(gè)詞義范疇，并且以原型義項(xiàng)的意象圖式為基礎(chǔ)，一方面通過(guò)通感隱喻映射到其它感官領(lǐng)域；另一方面，通過(guò)隱喻從感官領(lǐng)域投射到感官以外的領(lǐng)域。

通感現(xiàn)象具有一定的內(nèi)在規(guī)律，即人的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)這幾個(gè)感知域是分等級(jí)的，低級(jí)的感知域可以投射到高級(jí)的感知，從而低級(jí)感知域中的詞語(yǔ)可以修飾高級(jí)感知域中的詞語(yǔ)。該規(guī)律可以發(fā)展心理學(xué)的研究為證。對(duì)幾個(gè)通感形容詞詞義的分析同樣說(shuō)明了這一觀點(diǎn)。由此可以大致判斷一個(gè)通感形容詞可以投射的其它感官域。

通感與隱喻有著共同的認(rèn)知機(jī)制和大致相通的運(yùn)行規(guī)律，因此，可以把通感看作是一種特殊的隱喻。通感形容詞的意象圖式相對(duì)來(lái)說(shuō)不是具象的；通感形容詞以其較為抽象的意象圖式為基礎(chǔ)，從感官的生理領(lǐng)域通過(guò)隱喻映射到心理領(lǐng)域。

對(duì)通感形容詞詞義延伸規(guī)律的研究表明，通感形容詞的詞義發(fā)展具有一定的特殊性，它的邊緣義項(xiàng)可以被看成兩個(gè)部分：通感隱喻而來(lái)的義項(xiàng)和通感以外的義項(xiàng)。但它們都反映了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的體驗(yàn)主義哲學(xué)觀。人類(lèi)總是從自身以及自身的各種生理感知出發(fā)，將客觀世界范疇化和概念化，進(jìn)而依附于語(yǔ)言符號(hào)，形成意義。同時(shí)也再次證明：一個(gè)詞的多個(gè)意義之間總是存在著一定的認(rèn)知理?yè)?jù)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)詞匯意義時(shí)，可以在理解該詞基本含義（原型義項(xiàng)）的基礎(chǔ)上，按照認(rèn)知的規(guī)律思維方式，推導(dǎo)出該詞在不同語(yǔ)境下的含義。這對(duì)詞典編撰及英語(yǔ)教學(xué)具有積極意義。

［1］敖世翠.原型范疇理論對(duì)一詞多義現(xiàn)象的解釋?zhuān)跩］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（4）：508－510.

［2］趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

［3］錢(qián)鐘書(shū).通感［J］.文學(xué)評(píng)論，1962，（1）：24－26.

［4］Lakoff G，Johnson M.Metaphors We Live By［M］.Chicago：The University of Chicago Press，1980.

［5］Oxford Advanced Learner’s English－Chinese Dictionary［Z］.London：Oxford University Press，1997.

［6］Ullmann S.Semantics：An Introduction to the Science of Meaning［M］.Oxford：Basil Blackwell，1961.

［7］宋德生.通感單向映射的工作機(jī)制［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006，（8）：21－24.

［8］李瑛，文旭.從“頭”認(rèn)知——轉(zhuǎn)喻、隱喻與一詞多義現(xiàn)象研究［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2006，（3）：1－5.