許 勝

（中國礦業(yè)大學體育學院，江蘇 徐州 221008）

陳發(fā)科太極拳一路技術招勢部分名稱規(guī)范考證（一）

許 勝

（中國礦業(yè)大學體育學院，江蘇 徐州 221008）

文章運用文獻資料法和專家訪談法，系統(tǒng)考證了陳發(fā)科太極拳一路技術招勢的部分名稱，從字義、技法、文化內(nèi)涵角度深入剖析，遵循古傳拳論與歌訣中的用字，并在部分技術招勢結構分際上做出了明確劃分，在技術招勢用機施展方法方面作了有益地探討，以期逐漸恢復陳王廷十三式拳法的原貌。

陳發(fā)科 太極拳 技術招勢 名稱規(guī)范

陳式太極拳，原名十三式，由明末清初陳王廷所創(chuàng)。五傳至陳長興時期，戚繼光三十二勢拳法、纏拳（即長拳）一百零八勢、十三式拳法的第二至五套已經(jīng)很少有人練習，只剩下十三式拳法的第一套和炮捶架子。這兩套拳法今又稱之為陳式太極拳一路、二路全套拳。在山西省洪洞縣通背纏拳中秘傳的“二十四勢”實為失傳了的十三式拳法的第三套，又名“大四套捶”[1]55（以下簡稱大四套捶）。

歷經(jīng)三百多年的發(fā)展演變，十三式拳法的第一套，即陳式太極拳第一路已經(jīng)在技術招勢名稱、技術運化、發(fā)勁方法和技術招勢結構分際等方面出現(xiàn)了較多的模糊與混亂，造成了同一個技術招勢多種名稱，不同的運化結構、多余的發(fā)勁方法，相連技術招勢結構分際上的界定不明。

因此，本文在尊重陳發(fā)科和陳照奎的拳架及練法的基礎上，本著通用性、理據(jù)性、系統(tǒng)性的原則，從字義、技法和文化內(nèi)涵角度深入剖析了陳發(fā)科太極拳一路技術招勢的部分名稱，期望為陳式太極拳技術招勢名稱的規(guī)范化提供有益的參考。

1 陳發(fā)科太極拳

1.1 陳發(fā)科太極拳內(nèi)容界定

表1 陳發(fā)科太極拳一路技術招勢部分歧異名稱一覽表

陳發(fā)科太極拳，在拳術套路方面分為一路和二路，以沈家楨、顧留馨編著的《陳式太極拳》（以下簡稱《陳式太極拳》）一書中所繪制的拳架為范本；在拳架演變方面，包括洪均生、雷慕尼、李經(jīng)梧、田秀臣、馮志強、陳照奎等所傳習的拳架。在陳發(fā)科的傳人中，以陳照奎的拳架作為研究的重點，以其他傳人的拳架作為輔助參考。

1.2 陳發(fā)科太極拳一路技術招勢部分名稱歧異匯總

下表是根據(jù)陳鑫、洪均生、馮志強、顧留馨、馬虹、闞桂香、李雨樵、陳小旺等拳術名家的專著和論文中所使用的技術招勢名稱匯總而成。

以上這些有歧異的技術招勢名稱可分為三類：一是因同音、近音、近義而造成歧異，如懶扎衣改成了攬擦衣、攔擦衣、攬扎衣等；二是為方便記憶而增字、減字、換字而造成歧異，如金剛搗碓又稱為第二金剛搗碓、左轉身搗碓等；三是技術招勢技法與其名稱不相符合而造成的歧異，如金剛搗碓與護心拳原本是兩個不同的技術招勢，不可混同為一勢。

2 陳發(fā)科太極拳一路部分技術招勢名稱規(guī)范考證分析

2.1 預備式

從字義上講，“式”為法度、規(guī)矩、模范、模式之意，勢則是指一切事物力量表現(xiàn)出來的趨向形勢，是形象、動態(tài)性的樣式。預備式，并非是正式的技術招勢，強調(diào)的是法度規(guī)范性模式，所以應該用式字；起勢、收勢，則既可以是機勢的勢，也可以是模式的式；但具體到某一個技術招勢時則必須用勢字。這一點在戚繼光《紀效新書·卷第十四·拳經(jīng)捷要篇》三十二勢拳法（以下簡稱戚氏《拳經(jīng)》）中多有例證，如：“故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承”[2]307、“下插勢專降快腿”、“埋伏勢窩弓待虎”[2]313等。

圖1 《陳氏太極拳圖說》中的無極象圖

《陳氏太極拳圖說》中將此式的動作要領描述為“學者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊”[3]152。從其“無極象圖”上看，兩足與肩同寬（見圖1）?！蛾愂教珮O拳》中預備式的站法為“兩足距離比肩略寬”[4]69（見圖2）。

圖2《陳式太極拳》中陳照奎演示的預備式

圖1 ，圖2所示的動作是屬于起勢（或起式）的運化范圍的。起勢后的開腳岔腿，表示開勢打招呼之意；但預備式應該為立正姿勢，取其畢恭畢敬、專心致志之意。這種心理狀態(tài)，是練習武術的起碼要求，類同于現(xiàn)代武術規(guī)定的抱拳禮，這是出場的禮貌，是出場的規(guī)矩。因為在打拳之初，在面對人站立時就直接開腳岔腿，是不禮貌的，甚至會給人橫氣霸道的不佳形象。

同為陳王廷所創(chuàng)編的通背纏拳和大四套捶中的預備式皆為立正姿勢，“兩腳跟相靠，腳尖外分45°，身體自然直立；雙臂自然下垂”[1]162（見圖3）?！短珮O拳學》中的“無極圖”亦可為旁證，“起點面向正方，身子直立，兩手下垂……兩足為九十度之形式。[5]”心中要空空無物，此勢乃為練拳術之要道。

圖3 大四套捶中的預備式

預備式與起勢（或起式）不同，今人多將此二者混同或劃分不明確。《炮捶：陳式太極拳第二路》中圖12至圖20將金剛搗碓的開勢部分當作起勢[6]66、70，這是錯誤的?，F(xiàn)今陳式太極拳“老架”中的起勢方法基本上可以說是借鑒楊式太極拳的。在通背纏拳和大四套捶中的起勢均為仙人捋須勢[1]59、163（見圖5），這也是以往許多其他傳統(tǒng)武術拳種所共同采用的，以示臨敵時氣定神閑與從容不迫。

圖4 《太極拳學》中孫祿堂演示的無極圖

圖5 大四套捶中的仙人捋須勢

2.2 金剛搗碓

金剛為侍從力士，因手持金剛杵而得名。碓即碓臼，是木石做成的舂米器具，用于去秕脫殼，分為手舂碓和腳踏碓。金剛搗碓勢模仿的是手舂碓，即以拳頭當杵頭，以臂膊當杵把。

以力大無比的金剛來搗碓，意在渲染技術招勢強大的威力與不可抵御性。然而金剛的職責并非搗碓，降魔杵也不是搗碓所用之物，所以此勢名并不是特別合適，但沿襲至今，早已約定俗成，卻也無可厚非。

通背纏拳和陳式太極拳中的金剛搗碓勢源于少林拳的“金剛搗臼”勢，雖借用了其名稱和握拳下?lián)v的技術要點，但從整個技術招勢的運化方法形式和用機價值來看，已經(jīng)沒有任何少林拳技勢機勢的韻味了。少林拳追求的是堅硬疾速，經(jīng)得起人打，也打得壞人。而陳式太極拳是引武入道的拳法，追求的卻是神機應變的技巧藝術，是武術技巧藝術的應用發(fā)揮，練的是輕柔靈敏的功夫境界和俠義豪放的精神氣質(zhì)。

在陳發(fā)科太極拳一路中共有四個金剛搗碓，但有些卻在技術招勢名稱前面加“第二、第三”等帶有序號性的用字和標明“左、右”等帶有方向性的用字，這些累贅性的用字都應當去除為好。技術招勢在套路中的重復，正體現(xiàn)了其變化性的銜接方式，和變化性的用機方式。

作為一個完整的技術招勢，應當由三部分組成：防御部分、機勢轉化部分和攻擊部分。不可將金剛搗碓用于防御和機勢轉化的部分當作起勢。陳發(fā)科太極拳一路中的金剛搗碓，其技術運化的結構為：起手先接住對方的來勢，隨即轉捋法向后，接著轉攔壓上步；當對方另一只手前來攻擊時，我以左手攔截對方的來勢，隨即向上撩起右掌；當對方撥攔或捉拿我右掌時，我再一邊向上抬臂轉手，一邊提膝攻擊對方；在對方以手壓下我膝蓋后，隨即乘勢落腳，并向?qū)Ψ礁共繐v下右拳，左手則從后迎合搗勢。

《陳氏太極拳圖說》中稱此勢又名護心拳[3]154，因其“兩手收在一處，以護其心，故名”[3]158。這是錯誤的說法。金剛搗碓名稱是從神化強勁的力度上命名的，而護心拳則是另一個完全不同的技術招勢，其定勢一般為“右拳上架于額前上，左拳下扣于腹前”[1]268（見圖6）。

圖6 通背纏拳中的護心拳

2.3 懶扎衣

懶扎衣名稱較早是出現(xiàn)于戚氏《拳經(jīng)》中的用字，如：“懶扎衣出門架子”[2]309。之后在通背纏拳原始譜本上也沿用此字，如：“懶扎衣立勢高強”[1]160。攬為引聚、圍抱之意；攔為遮擋、攔截之意；擦為靠近、摩擦之意。這些“一音之轉”的用字都與原名的生動形象的意蘊相差較遠。懶扎衣整個技術招勢體現(xiàn)的是臨敵時安閑自如、不慌不忙地扎衣，所顯示的是藝高人膽大的技藝風范和瀟灑自如的精神氣質(zhì)。

其運化的結構是先以右手外攔對方打過來的手，再接著用左手攔壓對方另一只打來的手，并隨著向下攔壓之勢繼續(xù)下撩衣袍，扎于側后方腰帶中；右手同時環(huán)繞反掌擊打?qū)Ψ降念^部。這是陳發(fā)科太極拳一路中懶扎衣的基本技勢運作的機勢形式，其中扎為纏束、拴系、挽上之意。

同一技術招勢因不同銜接而更名為退進步攔擦衣或進退步攔擦衣，這種帶有趨向性的累贅用字，應該清除為好，因為這會妨礙人們思考技術招勢名稱的價值意義，局限人們?nèi)ゴ夹g招勢更多的實際應用。

2.4 掩手肱捶

從字義上講，演為演習、按照一定程式練習之意；掩為遮蔽掩護，乘其不備加以攻擊，有明修棧道，暗渡陳倉的意趣。洪為大水、山洪暴發(fā)之意，體現(xiàn)的是洪猛急湍的意境；而紅字體現(xiàn)的是出拳見紅的功力境界，不光要外表見紅，更重要的是內(nèi)里見紅。

肱是指人的胳膊從肩到肘的部分，也泛指整個胳膊。雖然可以有用肱催力之臆測，但此勢并非是用肱打人，而是以拳擊打，所以肱字是一個誤用字，極應更正之。拳即拳頭，稱為捶也無不可，因為捶有用拳頭打的意思，如捶胸頓足一詞。但將拳頭的擊打稱為如鐵錘一樣的錘打就是技術形勢上的錯誤。在戚氏《拳經(jīng)》、通背纏拳、大四套捶中多以拳和紅拳稱，如“七星拳手足相顧”[2]311、“補前掃轉上紅拳”[2]318、“神拳當面插下”[2]320、“庇身拳轉身吊打”、“護心拳專降快腿”、“反堂樁后帶著掩手紅拳”[1]161等。

所以技術招勢名稱應恢復為掩手紅拳，表現(xiàn)的正是在掩蔽遮護下出擊見紅之拳，宣揚的是拳法效應之功，這才是陳王廷拳法真正功力的體現(xiàn)。

2.5 倒卷肱

倒卷肱，表現(xiàn)的是接手擒拿法，即在擒拿住對方的手腕后，用另一只手折斷對方肘關節(jié)的技巧方法。從整個技術招勢的運化結構上看，確實是倒著卷肱的；接手退步，后手乘機勢向前、向下按壓對方的肘關節(jié)，效果所體現(xiàn)的正是要倒卷對方的肱，并非是要出手見紅的用拳方式，故不宜用紅字。

《陳氏太極拳圖說》中又將倒卷肱稱為“珍珠倒卷簾”[3]6、232或“真珠倒卷簾”[3]364，其實根本與卷簾無關。

在《陳氏拳械譜》文修堂本中所錄的“炮捶”拳譜中有“十五紅”的說法，《炮捶：陳式太極拳第二路》中將此解釋為：掩手紅拳六次，抹眉紅二次，跺二紅二次，加上有時有的倒卷“紅”，適為舊譜十五紅之數(shù)[5]168。其中倒卷紅的名稱是錯誤的，應為倒卷肱。那么這個十五紅就不是像顧留馨先生所解釋的這樣。其實十五紅、十五炮的說法只是后人對炮捶架子中的炮、紅名稱數(shù)字的統(tǒng)計而已，本身沒有什么意義，不可因這數(shù)字妄改技術招勢的名稱。

3 結語

建議將這五個技術招勢的名稱規(guī)范為：預備式、金剛搗碓、懶扎衣、掩手紅拳和倒卷肱。其中預備式的動作應當糾正為渾然松靜的立正姿勢；起勢(或起式)應盡量恢復為仙人捋須式的運化方法，而不是楊式太極拳中抬臂按掌的方式；金剛搗碓勢中用于防御和機勢轉化的部分也不應當歸入起勢（或起式）之內(nèi)。

陳發(fā)科的拳架及練法是研究陳王廷十三式拳法和當代陳式太極拳的較好范本，因為無論是其名稱地更改、技術招勢變化，還是其套路形式地整合基本上都是從前人那里繼承來的，并不是陳發(fā)科自己妄加改動的。以此作為基點逐步糾正陳式太極拳名稱上的混亂，重新劃分技術招勢，恢復技術招勢的原有技法，挖掘整理隱藏的技術招勢及其變化，將會重現(xiàn)明末清初中國傳統(tǒng)武術所達到的武藝與道藝的高峰，將會為退化中的中國武術挽回頹勢，為中國武術事業(yè)地健康發(fā)展增添活力。

[1]陳國鎖．通背纏拳[M]．北京：人民體育出版社，2009．

[2]戚繼光．紀效新書[M]．馬明達，點校．北京：人民體育出版社，1988．

[3]陳 鑫．陳氏太極拳圖說[M]．上海：上海書店，1991．

[4]沈家楨，顧留馨．陳式太極拳[M]．北京：人民體育出版社，2007．

[5]孫福全．太極拳學[M]．上海：上海中華書局印刷所，1937：3．

[6]顧留馨．炮捶：陳式太極拳第二路[M]．北京：人民體育出版社，2005．

Textual Researches on the Name Normalization of Movements in the First Form of Chen Fake's Taijiquan（1）

Xu Sheng
（P.E.School of China University of Mining and Technology,Xuzhou Jiangsu 221008）

The importance of Wushu culture is to use characters accurately.The names of the movements should be vivid,practical and interesting,should have the deep cultural content.With the methods of literature review and expert interviews,this paper attempts to textually research the names of movements in the first form of Chen Fake's Taijiquan,follows the characters used in ancient theoretical essays and poems,and makes a thorough analysis of them from the character meaning and the technique angle.

Chen Fake Taijiquan p title=quot; agen normalization

G85

A

1004—5643（2012）01—0048—04

許 勝（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。