一起來(lái)談?wù)劇靶ⅰ?/h1>
2012-11-23 07:58黃戀斐
求學(xué)·素材版 2012年11期
黃戀斐
《一只木碗》，這是我們聽得最多的關(guān)于孝敬老人的故事。故事中的老人跟兒子、兒媳及孫子住在一起。老人無(wú)法照料自己，每當(dāng)他坐在餐桌前吃飯時(shí)，湯匙總是握不穩(wěn)，常常會(huì)把菜湯撒在桌布或地上，兒子和媳婦都嫌棄他，吃飯時(shí)，把他趕到灶后的角落里，給他一只瓦盆，瓦盆里只有一點(diǎn)點(diǎn)飯菜。老人每頓飯都吃不飽，還經(jīng)常挨罵，傷心極了。
一天，老人不小心打碎了吃飯用的瓦盆，又招來(lái)了兒媳的一頓訓(xùn)斥。夫妻倆商量著用木頭給老人做個(gè)不容易被打碎的碗。于是，兒子找來(lái)了一塊木頭，開始動(dòng)手做木碗。一會(huì)兒工夫，木碗就做好了。媳婦正想把碎木片清除出去，老人四歲的小孫子跑了過(guò)來(lái)，他把地上的碎木片拾掇到一起，說(shuō)：“我要把這些碎木片做成一只木碗，留著它，等我長(zhǎng)大了，就把它拿出來(lái)給爸爸媽媽吃飯用?！甭牭竭@話，兒子和媳婦一臉苦笑，最后哭了起來(lái)。他們終于意識(shí)到：自己的所作所為，兒子都看在眼里，記在心上?！坝H有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲?！睆拇?，他們不再將老人趕到角落里吃飯，而且，即使老人潑了點(diǎn)什么，他們也不再說(shuō)什么了。慢慢地，他們對(duì)老人越來(lái)越好了。
孝順長(zhǎng)輩，“天之經(jīng)也，地之義也。”“孝子親則子孝”，但當(dāng)“孝”被媒體放大、被公眾聚焦、被賦予標(biāo)準(zhǔn)，我們是否還能清晰認(rèn)識(shí)到“孝”的真諦呢？
新聞眼
Pant.1：被聚焦的“孝”
事
2012年7月13日，北京大學(xué)校長(zhǎng)、著名的高分子化學(xué)家周其鳳回湖南瀏陽(yáng)老家給其母過(guò)90大壽，他跪在90歲的母親膝前，母子相擁痛哭。隨后，照片在網(wǎng)絡(luò)上流傳，引發(fā)大眾討論。
周其鳳被聚焦并非首次，早在2011年10月17日，由他作詞、由北京大學(xué)中樂學(xué)社演出的歌曲《化學(xué)是你，化學(xué)是我》就在網(wǎng)絡(luò)上躥紅，并被網(wǎng)友封為“神曲”。而周其鳳也不止一次為媽媽寫歌。2010年，他曾寫了一首《唱給媽媽的歌》，由著名作曲家孟慶云作曲。孟慶云稱歌詞“風(fēng)格質(zhì)樸，意味淡雅”。2012年7月22日，在“海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)誼活動(dòng)”上，周其鳳在接受香港城市大學(xué)前校長(zhǎng)張信剛贈(zèng)書之后，回贈(zèng)了一張CD，并稱“這是我為媽媽新寫的一首歌，叫《媽媽的油茶果》。”這首歌中寫道：“今天是你的生日，孩兒不能回家，不是孩兒不牽掛，不是孩兒不想媽，世上讓兒陶醉的是你溫馨的氣息，給兒力量的是你輕柔的雙手，催兒奮進(jìn)的是你期待的目光，還有你綿長(zhǎng)的嘮叨，就像孩兒總也沒有長(zhǎng)大……”周其鳳向來(lái)重視“孝道”，2009年，他當(dāng)上北大校長(zhǎng)后，就曾對(duì)該校自主招生政策進(jìn)行補(bǔ)充，增加了“凡發(fā)現(xiàn)生活中不孝順父母者，一律不予錄取”一條。而《媽媽的油茶果》則正是周其鳳對(duì)媽媽感情的真實(shí)寫照。母親80歲大壽時(shí)他沒能趕回家，一直是他心中最為遺憾的事情。母親90大壽時(shí)，他跪母拜壽，可謂真情流露。但對(duì)此，有人反對(duì)、質(zhì)疑，有人感動(dòng)、贊揚(yáng)，也有人中立、理性看待。
議
質(zhì)疑派
@“百善孝為先”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根基之一。周其鳳此舉，不僅無(wú)任何可指摘之處，而且值得肯定。問(wèn)題出在北大校長(zhǎng)給90大壽的母親下跪，應(yīng)當(dāng)受到廣泛的“正面報(bào)道”嗎？大概不應(yīng)該。孝母應(yīng)是公眾人物的道德底線，而非夸耀線。
@下跪是很私人的事情，如此高調(diào)，有把母親當(dāng)作道具的嫌疑。
@照片中，傳遞的是一種違和感（不對(duì)路，有問(wèn)題，即因與周圍的環(huán)境不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)，而感到無(wú)法融入其中，產(chǎn)生一種疏離感的意思）。不管手持專業(yè)攝錄設(shè)備的人是否為記者，他們和坐在校長(zhǎng)母親旁邊的墨鏡姑娘一起構(gòu)成了畫面中非?！斑`和”的因素，使得照片在傳遞溫情外，更多的是一種荒誕的感覺。
理性派
@跪母拜壽讓周其鳳陷進(jìn)了“孝題大作”的尷尬。公眾的觀察點(diǎn)和審美角度不是放在拜壽本身的意義上，而是放到了熱鬧的場(chǎng)面上，用審視“官德”的慣性思維來(lái)思考這一出原本真性情的跪母拜壽，自然就會(huì)引起社會(huì)的熱議和爭(zhēng)論，也免不了會(huì)被貼上“作秀”的標(biāo)簽。
@鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。向母親下跪，應(yīng)受到贊揚(yáng)，而不應(yīng)引起如此大的質(zhì)疑。究其原因，或許是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)過(guò)于忙碌，“?；丶铱纯础倍家咽巧萃鋈幌鹿蚋@得不尋常。尤其是“北大校長(zhǎng)”這個(gè)閃亮招牌，擔(dān)負(fù)著學(xué)識(shí)、道義、榮耀，于是，有人覺得這種舉動(dòng)不合常理。
贊揚(yáng)派
@這是一種真情的流露，母與子在剎那間緊緊地?fù)肀В情L(zhǎng)期分別以后的重逢，是心與心的碰撞，更是愛的升華，任何一個(gè)有血有肉的人，都會(huì)為之動(dòng)容。這是深切的感恩之情，是對(duì)親情的無(wú)比珍惜，也是對(duì)父母照顧不周而心懷懺悔的表現(xiàn)。這動(dòng)人心弦的一幕，必將深深烙在人們的心里。
@周其鳳跪拜母親引熱議的背后，顯示出這些年來(lái)中國(guó)人倫喪失的悲哀，中華民族自古遵循的傳統(tǒng)美德在商品化社會(huì)里一度遭到拋棄后，現(xiàn)在漸漸得到回歸。此時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)為他和所有普通人一樣，不是校長(zhǎng)，只是個(gè)兒子。跪拜母親彰顯的是大孝，值得我們贊揚(yáng)。
@在跪母這一件事上，我們應(yīng)該給予理解甚至贊揚(yáng)。在那一刻，周其鳳不再考慮自己的社會(huì)地位，不再顧忌公眾形象，只想在母親懷里痛哭一場(chǎng)。作為旁觀者，更不需要再糾結(jié)于“北大校長(zhǎng)”這一稱謂。我們甚至還需要想一想，自己是不是也欠給媽媽的一次下跪？
點(diǎn)評(píng)：
這本是件簡(jiǎn)單的事情，卻被過(guò)度地討論，不禁讓人“悲從中來(lái)”。子女跪拜父母是中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)因故在這幾十年中被斷開了，周其鳳不過(guò)是重拾這個(gè)傳統(tǒng)，拜母祝壽，以表孝心，即使身為北京大學(xué)校長(zhǎng)，我們也不該在跪拜這件事上摻雜太多的“官秀”。如果非要帶上“官”字來(lái)解讀的話，也應(yīng)該給予正面的鼓勵(lì)?？偠灾|(zhì)疑也好，贊揚(yáng)也罷，兩方都有著一個(gè)強(qiáng)烈的共識(shí)，那就是“百善孝為先”。無(wú)論你是北大校長(zhǎng)還是普通的販夫走卒，都應(yīng)有事沒事?；丶铱纯锤改福@也是對(duì)父母最好的回報(bào)。
Pant.2：被標(biāo)準(zhǔn)化的“孝”
事
2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。與舊“24孝”相比，此次出爐的新“24孝”更簡(jiǎn)潔易懂，朗朗上口，不僅包括與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”“仔細(xì)聆聽父母的往事”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)表示，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)與舊“24孝”形成對(duì)比，就是想告訴大家，時(shí)代的腳步在不斷向前邁進(jìn)，我們對(duì)“孝”文化的理解，既要傳承又要有所創(chuàng)新。
議
支持者說(shuō)——新“24孝”體現(xiàn)親子關(guān)系的發(fā)展
新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，昭示著中國(guó)傳統(tǒng)“孝文化”下的親子關(guān)系，正由重視倫理綱常和愚忠的“孝”轉(zhuǎn)向關(guān)注父母內(nèi)心需求、強(qiáng)調(diào)和諧與溝通的“孝”。
安徽省知名社會(huì)科學(xué)家王開玉說(shuō)：“新‘24孝注重精神層面的溝通，為現(xiàn)今親子關(guān)系的健康發(fā)展提供了一條明晰的路徑。這種溝通是很親近、平易、溫和的，有些標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)子女成為父母的‘朋友，聆聽父母的往事，常跟父母交心，這些都有利于子女真正了解父母內(nèi)心的真實(shí)需求?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)喚起了眾人“愧疚的心”。人們也希望，新“24孝”能成為現(xiàn)代社會(huì)的孝心的“指南針”，紓解正在來(lái)臨的“老齡社會(huì)焦慮癥”。
質(zhì)疑者說(shuō)——“孝道”哪能“標(biāo)準(zhǔn)化”
生活是豐富多彩的，人們的行為也充滿了選擇的多樣性，不同的人會(huì)有不同的盡孝方式，而老年人的需求也同樣個(gè)性化十足。如果有的人條件不行，只能天天模仿黃庭堅(jiān)給母親刷馬桶，而沒有能力為她買保險(xiǎn)，這又算不算孝順呢？新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于城市化，而忽略了農(nóng)村及落后地區(qū)的實(shí)際。在弘揚(yáng)孝道的問(wèn)題上，官方應(yīng)該有所不為，不應(yīng)該過(guò)于積極地干預(yù)人們的生活，讓孝道“標(biāo)準(zhǔn)化”。
點(diǎn)評(píng)
“孝”是一個(gè)人對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛護(hù)、關(guān)心與照顧。“孝”的精髓是行動(dòng)的傳承，但“孝”的形式不是固定的，盡孝的方式多種多樣，在不同的情況下會(huì)有不同的行動(dòng)和關(guān)懷?！靶?4孝”只能是一種啟示和參考，并不能成為全部盡孝行動(dòng)的指南。只要對(duì)長(zhǎng)輩有一顆感恩的心、關(guān)愛的心，盡己所能，在生活上給予長(zhǎng)輩照顧，在精神上給予長(zhǎng)輩安慰，這就足夠了，不一定非得按“新24孝”來(lái)做。我們也沒必要對(duì)新舊“24孝”進(jìn)行刻板的解讀或加以指責(zé)，它們不過(guò)是在強(qiáng)調(diào)“孝”的重要性，要我們遵守孝道，盡孝心，做孝事。
析義堂
“孝”是什么？
如果凸顯孝順要靠長(zhǎng)跪不起，?；丶铱纯匆苛⒎ń壎ǎ敲?，對(duì)“孝”的定義和理解以及如何擔(dān)當(dāng)“孝”就成了我們所必須面對(duì)的難題了。
“孝”是什么？孔子曰：“孝，德之本也。”孝，是子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、依從和感恩。嬰孩時(shí)，我們能感知父母的慈愛，那是“孝”；略具智識(shí)時(shí)，我們懂得珍惜父母的勞動(dòng)成果，那是“孝”；長(zhǎng)大成人時(shí)，我們能在力所能及的情況下回報(bào)父母，那是“孝”。
“孝”是父慈子孝，是和諧溝通。
專家認(rèn)為，“孝”作為一切教育的開始和歸宿，其核心是子女與父母的關(guān)系，真正的“孝”應(yīng)是“父慈子孝”，是和諧的溝通。前段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上一則題為《下輩子，無(wú)論愛與不愛，都不會(huì)再見》的博文以各種形式，被網(wǎng)友廣泛傳播。這是香港電臺(tái)知名主持人梁繼璋給兒子寫的一封信，是梁繼璋在經(jīng)過(guò)慘痛失敗后，將得到的人生體驗(yàn)，以備忘錄的形式記載下來(lái)，告誡兒子的，希望能讓兒子在成長(zhǎng)的路上少走冤枉路。對(duì)孩子而言，這些真實(shí)的敘述或許太殘酷，但這寥寥數(shù)字，的確蘊(yùn)含了萬(wàn)象人生，體現(xiàn)了一位父親對(duì)兒子的慈愛。這種和諧的溝通方式，讓不少網(wǎng)友“恍然大悟”，開始珍惜與長(zhǎng)輩相處的時(shí)光。
“孝”是殘病不棄，是悉心照料。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。” “孝”，細(xì)化到我們的生活中，也許就是一個(gè)簡(jiǎn)單的表情、一聲平常的問(wèn)候、一個(gè)輕易的舉動(dòng)，但就是這么看似尋常的事情，卻也有許多人做不到。
1962年，陳毅元帥出國(guó)訪問(wèn)回來(lái)，路過(guò)家鄉(xiāng)，抽空去探望身患重病的老母親。陳毅的母親癱瘓?jiān)诖?，大小便不能自理。陳毅進(jìn)家門時(shí)，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來(lái)的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。
陳毅見到久別的母親，心里很激動(dòng)，上前握住母親的手，關(guān)切地問(wèn)這問(wèn)那。過(guò)了一會(huì)兒，他對(duì)母親說(shuō)：“娘，我進(jìn)來(lái)的時(shí)候，你們把什么東西藏到床底下了？”母親看瞞不過(guò)去，只好說(shuō)出實(shí)情。陳毅聽了，忙說(shuō)：“娘，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過(guò)，這褲子應(yīng)當(dāng)由我去洗，何必藏著呢。”母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住并動(dòng)情地說(shuō)：“娘，我小時(shí)候，您不知為我洗過(guò)多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報(bào)答不了您的養(yǎng)育之恩！”說(shuō)完，陳毅把尿褲和其他臟衣服都拿去洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。
雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但從這些平常的小事，可以看出他對(duì)母親濃厚的愛。他不忘母親曾為自己付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。他的一片孝心，值得天下所有兒女學(xué)習(xí)效仿。
在浙江省金華市磐安縣冷水鎮(zhèn)，就有一名被當(dāng)?shù)厝朔Q為“磐安孝子”的普通鄉(xiāng)村教師。他叫陳斌強(qiáng)，5年前，母親患上了老年癡呆癥，生活不能自理。為了更好地照顧母親，家住縣城的他，每周都會(huì)將母親綁在自己身上，騎電單車30公里，帶著母親到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校去上課，到了周末，又將母親帶回家中照料。這些年來(lái)一直風(fēng)雨無(wú)阻。陳斌強(qiáng)說(shuō)，母親命運(yùn)多舛，她最大的愿望，就是跟我在一起?！斑@輩子，我都不會(huì)丟下她！”
“孝”，讓我們看到了人性中光輝的一面。
河北成安縣商城鎮(zhèn)東保莊村63歲農(nóng)民李慶平，為了照顧癱瘓的母親，他關(guān)掉了自己的造紙廠，戒掉了煙酒。他每隔半小時(shí)幫老人翻一下身，每隔一小時(shí)為老人更換一次褥墊；半天為老人做一次按摩，一天為老人擦洗一次身子；如果老人大便困難，要用自制的圓頭木棍輔助，甚至用手“幫忙”。不知不覺中，李慶平已在母親身邊守候了15個(gè)春秋。在他的精心照料下，老人不僅從未得過(guò)褥瘡，而且房間里也聞不到一點(diǎn)兒異味。
62歲的臺(tái)灣退休公務(wù)員丁祖伋，家住臺(tái)南，本有機(jī)會(huì)升職到臺(tái)北上班，但為了照顧年老的父母，他拒絕了。2007年，丁父過(guò)世，母親想回大陸探親，為圓母親心愿，他提前退休。2012年3月，丁祖伋85歲母親不慎摔斷左腿，整條左腿打上石膏。他帶母親去醫(yī)院復(fù)診，母親左腳無(wú)法彎曲，坐輪椅又怕碰撞，于是，他就用嬰兒包巾把母親裹抱在胸前。這一幕被網(wǎng)友拍下，并以“把愛傳出去”為題，發(fā)到了社交網(wǎng)站“臉譜”上。該圖感動(dòng)了半個(gè)地球，不少網(wǎng)友感嘆：“社會(huì)需要這樣的楷模。”
“老吾老以及人之老?！薄靶ⅰ?，是社會(huì)和諧的助動(dòng)力?！靶ⅰ?，能展現(xiàn)社會(huì)文明的一面。
家住天津市紅橋區(qū)的趙永華，14年來(lái)，相繼與11位老人簽署了“遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議”，這些老人都有一個(gè)相似的身份——“無(wú)子女、無(wú)家產(chǎn)”，趙永華扶養(yǎng)他們從來(lái)不是為了回報(bào)，而是讓他們這些孤寡老人能感受到溫暖，覺得自己并沒有被社會(huì)遺忘。就這樣，他接來(lái)了一位又一位老人，又送走了一位又一位老人。他坦言，在這個(gè)過(guò)程中，自己的收獲遠(yuǎn)比付出要多得多。扶養(yǎng)老人不僅讓他從中獲得了很多樂趣，充實(shí)了生活，還為自己的子女做了良好的榜樣。在他看來(lái)，“孝順”應(yīng)該成為社會(huì)的一種潮流，應(yīng)該從對(duì)老人行為的關(guān)懷深入到心理的關(guān)懷。他是在用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐“養(yǎng)老不僅是子女的義務(wù)，也是社會(huì)的責(zé)任”這句話。
實(shí)踐室
“孝”你做到了嗎？
有調(diào)查分析表明，我們青少年的孝德認(rèn)知與孝德行為之間存在偏差，知行脫節(jié)，孝德價(jià)值取向過(guò)于重現(xiàn)實(shí)、重效益，呈現(xiàn)功利化、實(shí)用化傾向?；蛟S你會(huì)認(rèn)為這是在給你戴“莫須有的帽子”，或許你會(huì)認(rèn)為對(duì)殘病的長(zhǎng)輩不離不棄、細(xì)微照料的“孝”離你很遠(yuǎn)，或許你會(huì)認(rèn)為“敬人親、廣仁愛”的孝有點(diǎn)“假大空”，但看看下面這“四個(gè)不一樣”，你還會(huì)這么想嗎？
據(jù)調(diào)查分析，一部分青少年在道德認(rèn)知上，認(rèn)可主流價(jià)值觀倡導(dǎo)的行為規(guī)范（包括優(yōu)秀的孝德規(guī)范），但不愿意付諸行動(dòng)，表現(xiàn)為“四個(gè)不一樣”：在課堂上與在課堂外不一樣，在人前與在人后不一樣，在校內(nèi)與在校外不一樣，在家里與在家外不一樣。試對(duì)照一下，一旦離開特定的場(chǎng)合和特定環(huán)境，你會(huì)不會(huì)變成另外一副面孔？
2012年，湖北枝江市仙女鎮(zhèn)一名18歲的男生考上了湖北科技學(xué)院。9月初，該男生的媽媽譚女士擔(dān)心兒子生活不能自理，竟給兒子備了30雙襪子換洗，還約定一個(gè)月后到學(xué)校為兒子做總清洗。
譚女士說(shuō)，兒子讀初中時(shí)，她覺得孩子還小，沒讓孩子做洗衣、洗襪子這些事；上高中后，又覺得學(xué)習(xí)壓力猛增，更沒讓孩子把時(shí)間和精力花在家務(wù)事上，孩子的一切生活起居，都由父母包攬?？裳巯?，兒子就要報(bào)到，基本的生活技能一竅不通，這不免讓她擔(dān)心。于是，她為兒子準(zhǔn)備了30雙襪子，夠穿一個(gè)月的了。屆時(shí)，她再去學(xué)校看兒子一次，幫他洗襪子，讓他慢慢學(xué)會(huì)了再“放手”。
這則消息不免讓人咋舌。上大學(xué)不只是要做學(xué)問(wèn)，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)習(xí)如何走出父母的懷抱，真正實(shí)現(xiàn)精神上的“直立行走”?！靶ⅰ辈粌H僅是父母殘病時(shí)對(duì)父母的悉心照料，更是父母健康時(shí)對(duì)父母辛勞付出的理解。在新的場(chǎng)合和新的環(huán)境里，不讓父母牽掛、擔(dān)心，學(xué)會(huì)自理、自立也是“孝”的基本內(nèi)容。
踐行“孝”，有時(shí)是可以從形式上開始的。2012年9月初，武漢一小學(xué)在開學(xué)典禮上，組織1000多名師生齊聲朗誦《弟子規(guī)》，聽國(guó)學(xué)教育講師團(tuán)講“孝道文化課”，并讓20名學(xué)生代表支起椅子、端來(lái)熱水，現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)自己的父母、爺爺奶奶坐下，在老師的示范下，下跪給長(zhǎng)輩洗腳。這一幕也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議。撇開網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議不論，校方的初衷是值得我們肯定的——這個(gè)活動(dòng)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，塑造高尚的人格，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。我們常說(shuō)，“孝應(yīng)從形式到內(nèi)容”“孝不在新而在心”“孝應(yīng)從自身做起”，其實(shí)，從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從現(xiàn)在開始理解父母、體恤父母，保持健康的體魄和飽滿的精神，用積極樂觀的心態(tài)去生活……這些，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不也都是在踐行“孝”嗎？
結(jié)語(yǔ)
盡孝之道，是每個(gè)人內(nèi)心那一份柔韌的堅(jiān)守，而不是一朝一夕的點(diǎn)綴。孝敬父母，有無(wú)標(biāo)準(zhǔn)并不重要，關(guān)鍵的是要有真心、用真情、心懷感恩。孝能為社會(huì)和諧賦予重量，能為自己、為別人預(yù)約心靈的春天。
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黃戀斐
《一只木碗》，這是我們聽得最多的關(guān)于孝敬老人的故事。故事中的老人跟兒子、兒媳及孫子住在一起。老人無(wú)法照料自己，每當(dāng)他坐在餐桌前吃飯時(shí)，湯匙總是握不穩(wěn)，常常會(huì)把菜湯撒在桌布或地上，兒子和媳婦都嫌棄他，吃飯時(shí)，把他趕到灶后的角落里，給他一只瓦盆，瓦盆里只有一點(diǎn)點(diǎn)飯菜。老人每頓飯都吃不飽，還經(jīng)常挨罵，傷心極了。
一天，老人不小心打碎了吃飯用的瓦盆，又招來(lái)了兒媳的一頓訓(xùn)斥。夫妻倆商量著用木頭給老人做個(gè)不容易被打碎的碗。于是，兒子找來(lái)了一塊木頭，開始動(dòng)手做木碗。一會(huì)兒工夫，木碗就做好了。媳婦正想把碎木片清除出去，老人四歲的小孫子跑了過(guò)來(lái)，他把地上的碎木片拾掇到一起，說(shuō)：“我要把這些碎木片做成一只木碗，留著它，等我長(zhǎng)大了，就把它拿出來(lái)給爸爸媽媽吃飯用?！甭牭竭@話，兒子和媳婦一臉苦笑，最后哭了起來(lái)。他們終于意識(shí)到：自己的所作所為，兒子都看在眼里，記在心上?！坝H有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲?！睆拇?，他們不再將老人趕到角落里吃飯，而且，即使老人潑了點(diǎn)什么，他們也不再說(shuō)什么了。慢慢地，他們對(duì)老人越來(lái)越好了。
孝順長(zhǎng)輩，“天之經(jīng)也，地之義也。”“孝子親則子孝”，但當(dāng)“孝”被媒體放大、被公眾聚焦、被賦予標(biāo)準(zhǔn)，我們是否還能清晰認(rèn)識(shí)到“孝”的真諦呢？
新聞眼
Pant.1：被聚焦的“孝”
事
2012年7月13日，北京大學(xué)校長(zhǎng)、著名的高分子化學(xué)家周其鳳回湖南瀏陽(yáng)老家給其母過(guò)90大壽，他跪在90歲的母親膝前，母子相擁痛哭。隨后，照片在網(wǎng)絡(luò)上流傳，引發(fā)大眾討論。
周其鳳被聚焦并非首次，早在2011年10月17日，由他作詞、由北京大學(xué)中樂學(xué)社演出的歌曲《化學(xué)是你，化學(xué)是我》就在網(wǎng)絡(luò)上躥紅，并被網(wǎng)友封為“神曲”。而周其鳳也不止一次為媽媽寫歌。2010年，他曾寫了一首《唱給媽媽的歌》，由著名作曲家孟慶云作曲。孟慶云稱歌詞“風(fēng)格質(zhì)樸，意味淡雅”。2012年7月22日，在“海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)誼活動(dòng)”上，周其鳳在接受香港城市大學(xué)前校長(zhǎng)張信剛贈(zèng)書之后，回贈(zèng)了一張CD，并稱“這是我為媽媽新寫的一首歌，叫《媽媽的油茶果》。”這首歌中寫道：“今天是你的生日，孩兒不能回家，不是孩兒不牽掛，不是孩兒不想媽，世上讓兒陶醉的是你溫馨的氣息，給兒力量的是你輕柔的雙手，催兒奮進(jìn)的是你期待的目光，還有你綿長(zhǎng)的嘮叨，就像孩兒總也沒有長(zhǎng)大……”周其鳳向來(lái)重視“孝道”，2009年，他當(dāng)上北大校長(zhǎng)后，就曾對(duì)該校自主招生政策進(jìn)行補(bǔ)充，增加了“凡發(fā)現(xiàn)生活中不孝順父母者，一律不予錄取”一條。而《媽媽的油茶果》則正是周其鳳對(duì)媽媽感情的真實(shí)寫照。母親80歲大壽時(shí)他沒能趕回家，一直是他心中最為遺憾的事情。母親90大壽時(shí)，他跪母拜壽，可謂真情流露。但對(duì)此，有人反對(duì)、質(zhì)疑，有人感動(dòng)、贊揚(yáng)，也有人中立、理性看待。
議
質(zhì)疑派
@“百善孝為先”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根基之一。周其鳳此舉，不僅無(wú)任何可指摘之處，而且值得肯定。問(wèn)題出在北大校長(zhǎng)給90大壽的母親下跪，應(yīng)當(dāng)受到廣泛的“正面報(bào)道”嗎？大概不應(yīng)該。孝母應(yīng)是公眾人物的道德底線，而非夸耀線。
@下跪是很私人的事情，如此高調(diào)，有把母親當(dāng)作道具的嫌疑。
@照片中，傳遞的是一種違和感（不對(duì)路，有問(wèn)題，即因與周圍的環(huán)境不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)，而感到無(wú)法融入其中，產(chǎn)生一種疏離感的意思）。不管手持專業(yè)攝錄設(shè)備的人是否為記者，他們和坐在校長(zhǎng)母親旁邊的墨鏡姑娘一起構(gòu)成了畫面中非?！斑`和”的因素，使得照片在傳遞溫情外，更多的是一種荒誕的感覺。
理性派
@跪母拜壽讓周其鳳陷進(jìn)了“孝題大作”的尷尬。公眾的觀察點(diǎn)和審美角度不是放在拜壽本身的意義上，而是放到了熱鬧的場(chǎng)面上，用審視“官德”的慣性思維來(lái)思考這一出原本真性情的跪母拜壽，自然就會(huì)引起社會(huì)的熱議和爭(zhēng)論，也免不了會(huì)被貼上“作秀”的標(biāo)簽。
@鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。向母親下跪，應(yīng)受到贊揚(yáng)，而不應(yīng)引起如此大的質(zhì)疑。究其原因，或許是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)過(guò)于忙碌，“?；丶铱纯础倍家咽巧萃鋈幌鹿蚋@得不尋常。尤其是“北大校長(zhǎng)”這個(gè)閃亮招牌，擔(dān)負(fù)著學(xué)識(shí)、道義、榮耀，于是，有人覺得這種舉動(dòng)不合常理。
贊揚(yáng)派
@這是一種真情的流露，母與子在剎那間緊緊地?fù)肀В情L(zhǎng)期分別以后的重逢，是心與心的碰撞，更是愛的升華，任何一個(gè)有血有肉的人，都會(huì)為之動(dòng)容。這是深切的感恩之情，是對(duì)親情的無(wú)比珍惜，也是對(duì)父母照顧不周而心懷懺悔的表現(xiàn)。這動(dòng)人心弦的一幕，必將深深烙在人們的心里。
@周其鳳跪拜母親引熱議的背后，顯示出這些年來(lái)中國(guó)人倫喪失的悲哀，中華民族自古遵循的傳統(tǒng)美德在商品化社會(huì)里一度遭到拋棄后，現(xiàn)在漸漸得到回歸。此時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)為他和所有普通人一樣，不是校長(zhǎng)，只是個(gè)兒子。跪拜母親彰顯的是大孝，值得我們贊揚(yáng)。
@在跪母這一件事上，我們應(yīng)該給予理解甚至贊揚(yáng)。在那一刻，周其鳳不再考慮自己的社會(huì)地位，不再顧忌公眾形象，只想在母親懷里痛哭一場(chǎng)。作為旁觀者，更不需要再糾結(jié)于“北大校長(zhǎng)”這一稱謂。我們甚至還需要想一想，自己是不是也欠給媽媽的一次下跪？
點(diǎn)評(píng)：
這本是件簡(jiǎn)單的事情，卻被過(guò)度地討論，不禁讓人“悲從中來(lái)”。子女跪拜父母是中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)因故在這幾十年中被斷開了，周其鳳不過(guò)是重拾這個(gè)傳統(tǒng)，拜母祝壽，以表孝心，即使身為北京大學(xué)校長(zhǎng)，我們也不該在跪拜這件事上摻雜太多的“官秀”。如果非要帶上“官”字來(lái)解讀的話，也應(yīng)該給予正面的鼓勵(lì)?？偠灾|(zhì)疑也好，贊揚(yáng)也罷，兩方都有著一個(gè)強(qiáng)烈的共識(shí)，那就是“百善孝為先”。無(wú)論你是北大校長(zhǎng)還是普通的販夫走卒，都應(yīng)有事沒事?；丶铱纯锤改福@也是對(duì)父母最好的回報(bào)。
Pant.2：被標(biāo)準(zhǔn)化的“孝”
事
2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。與舊“24孝”相比，此次出爐的新“24孝”更簡(jiǎn)潔易懂，朗朗上口，不僅包括與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”“仔細(xì)聆聽父母的往事”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)表示，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)與舊“24孝”形成對(duì)比，就是想告訴大家，時(shí)代的腳步在不斷向前邁進(jìn)，我們對(duì)“孝”文化的理解，既要傳承又要有所創(chuàng)新。
議
支持者說(shuō)——新“24孝”體現(xiàn)親子關(guān)系的發(fā)展
新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，昭示著中國(guó)傳統(tǒng)“孝文化”下的親子關(guān)系，正由重視倫理綱常和愚忠的“孝”轉(zhuǎn)向關(guān)注父母內(nèi)心需求、強(qiáng)調(diào)和諧與溝通的“孝”。
安徽省知名社會(huì)科學(xué)家王開玉說(shuō)：“新‘24孝注重精神層面的溝通，為現(xiàn)今親子關(guān)系的健康發(fā)展提供了一條明晰的路徑。這種溝通是很親近、平易、溫和的，有些標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)子女成為父母的‘朋友，聆聽父母的往事，常跟父母交心，這些都有利于子女真正了解父母內(nèi)心的真實(shí)需求?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)喚起了眾人“愧疚的心”。人們也希望，新“24孝”能成為現(xiàn)代社會(huì)的孝心的“指南針”，紓解正在來(lái)臨的“老齡社會(huì)焦慮癥”。
質(zhì)疑者說(shuō)——“孝道”哪能“標(biāo)準(zhǔn)化”
生活是豐富多彩的，人們的行為也充滿了選擇的多樣性，不同的人會(huì)有不同的盡孝方式，而老年人的需求也同樣個(gè)性化十足。如果有的人條件不行，只能天天模仿黃庭堅(jiān)給母親刷馬桶，而沒有能力為她買保險(xiǎn)，這又算不算孝順呢？新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于城市化，而忽略了農(nóng)村及落后地區(qū)的實(shí)際。在弘揚(yáng)孝道的問(wèn)題上，官方應(yīng)該有所不為，不應(yīng)該過(guò)于積極地干預(yù)人們的生活，讓孝道“標(biāo)準(zhǔn)化”。
點(diǎn)評(píng)
“孝”是一個(gè)人對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛護(hù)、關(guān)心與照顧。“孝”的精髓是行動(dòng)的傳承，但“孝”的形式不是固定的，盡孝的方式多種多樣，在不同的情況下會(huì)有不同的行動(dòng)和關(guān)懷?！靶?4孝”只能是一種啟示和參考，并不能成為全部盡孝行動(dòng)的指南。只要對(duì)長(zhǎng)輩有一顆感恩的心、關(guān)愛的心，盡己所能，在生活上給予長(zhǎng)輩照顧，在精神上給予長(zhǎng)輩安慰，這就足夠了，不一定非得按“新24孝”來(lái)做。我們也沒必要對(duì)新舊“24孝”進(jìn)行刻板的解讀或加以指責(zé)，它們不過(guò)是在強(qiáng)調(diào)“孝”的重要性，要我們遵守孝道，盡孝心，做孝事。
析義堂
“孝”是什么？
如果凸顯孝順要靠長(zhǎng)跪不起，?；丶铱纯匆苛⒎ń壎ǎ敲?，對(duì)“孝”的定義和理解以及如何擔(dān)當(dāng)“孝”就成了我們所必須面對(duì)的難題了。
“孝”是什么？孔子曰：“孝，德之本也。”孝，是子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、依從和感恩。嬰孩時(shí)，我們能感知父母的慈愛，那是“孝”；略具智識(shí)時(shí)，我們懂得珍惜父母的勞動(dòng)成果，那是“孝”；長(zhǎng)大成人時(shí)，我們能在力所能及的情況下回報(bào)父母，那是“孝”。
“孝”是父慈子孝，是和諧溝通。
專家認(rèn)為，“孝”作為一切教育的開始和歸宿，其核心是子女與父母的關(guān)系，真正的“孝”應(yīng)是“父慈子孝”，是和諧的溝通。前段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上一則題為《下輩子，無(wú)論愛與不愛，都不會(huì)再見》的博文以各種形式，被網(wǎng)友廣泛傳播。這是香港電臺(tái)知名主持人梁繼璋給兒子寫的一封信，是梁繼璋在經(jīng)過(guò)慘痛失敗后，將得到的人生體驗(yàn)，以備忘錄的形式記載下來(lái)，告誡兒子的，希望能讓兒子在成長(zhǎng)的路上少走冤枉路。對(duì)孩子而言，這些真實(shí)的敘述或許太殘酷，但這寥寥數(shù)字，的確蘊(yùn)含了萬(wàn)象人生，體現(xiàn)了一位父親對(duì)兒子的慈愛。這種和諧的溝通方式，讓不少網(wǎng)友“恍然大悟”，開始珍惜與長(zhǎng)輩相處的時(shí)光。
“孝”是殘病不棄，是悉心照料。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。” “孝”，細(xì)化到我們的生活中，也許就是一個(gè)簡(jiǎn)單的表情、一聲平常的問(wèn)候、一個(gè)輕易的舉動(dòng)，但就是這么看似尋常的事情，卻也有許多人做不到。
1962年，陳毅元帥出國(guó)訪問(wèn)回來(lái)，路過(guò)家鄉(xiāng)，抽空去探望身患重病的老母親。陳毅的母親癱瘓?jiān)诖?，大小便不能自理。陳毅進(jìn)家門時(shí)，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來(lái)的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。
陳毅見到久別的母親，心里很激動(dòng)，上前握住母親的手，關(guān)切地問(wèn)這問(wèn)那。過(guò)了一會(huì)兒，他對(duì)母親說(shuō)：“娘，我進(jìn)來(lái)的時(shí)候，你們把什么東西藏到床底下了？”母親看瞞不過(guò)去，只好說(shuō)出實(shí)情。陳毅聽了，忙說(shuō)：“娘，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過(guò)，這褲子應(yīng)當(dāng)由我去洗，何必藏著呢。”母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住并動(dòng)情地說(shuō)：“娘，我小時(shí)候，您不知為我洗過(guò)多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報(bào)答不了您的養(yǎng)育之恩！”說(shuō)完，陳毅把尿褲和其他臟衣服都拿去洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。
雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但從這些平常的小事，可以看出他對(duì)母親濃厚的愛。他不忘母親曾為自己付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。他的一片孝心，值得天下所有兒女學(xué)習(xí)效仿。
在浙江省金華市磐安縣冷水鎮(zhèn)，就有一名被當(dāng)?shù)厝朔Q為“磐安孝子”的普通鄉(xiāng)村教師。他叫陳斌強(qiáng)，5年前，母親患上了老年癡呆癥，生活不能自理。為了更好地照顧母親，家住縣城的他，每周都會(huì)將母親綁在自己身上，騎電單車30公里，帶著母親到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校去上課，到了周末，又將母親帶回家中照料。這些年來(lái)一直風(fēng)雨無(wú)阻。陳斌強(qiáng)說(shuō)，母親命運(yùn)多舛，她最大的愿望，就是跟我在一起?！斑@輩子，我都不會(huì)丟下她！”
“孝”，讓我們看到了人性中光輝的一面。
河北成安縣商城鎮(zhèn)東保莊村63歲農(nóng)民李慶平，為了照顧癱瘓的母親，他關(guān)掉了自己的造紙廠，戒掉了煙酒。他每隔半小時(shí)幫老人翻一下身，每隔一小時(shí)為老人更換一次褥墊；半天為老人做一次按摩，一天為老人擦洗一次身子；如果老人大便困難，要用自制的圓頭木棍輔助，甚至用手“幫忙”。不知不覺中，李慶平已在母親身邊守候了15個(gè)春秋。在他的精心照料下，老人不僅從未得過(guò)褥瘡，而且房間里也聞不到一點(diǎn)兒異味。
62歲的臺(tái)灣退休公務(wù)員丁祖伋，家住臺(tái)南，本有機(jī)會(huì)升職到臺(tái)北上班，但為了照顧年老的父母，他拒絕了。2007年，丁父過(guò)世，母親想回大陸探親，為圓母親心愿，他提前退休。2012年3月，丁祖伋85歲母親不慎摔斷左腿，整條左腿打上石膏。他帶母親去醫(yī)院復(fù)診，母親左腳無(wú)法彎曲，坐輪椅又怕碰撞，于是，他就用嬰兒包巾把母親裹抱在胸前。這一幕被網(wǎng)友拍下，并以“把愛傳出去”為題，發(fā)到了社交網(wǎng)站“臉譜”上。該圖感動(dòng)了半個(gè)地球，不少網(wǎng)友感嘆：“社會(huì)需要這樣的楷模。”
“老吾老以及人之老?！薄靶ⅰ?，是社會(huì)和諧的助動(dòng)力?！靶ⅰ?，能展現(xiàn)社會(huì)文明的一面。
家住天津市紅橋區(qū)的趙永華，14年來(lái)，相繼與11位老人簽署了“遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議”，這些老人都有一個(gè)相似的身份——“無(wú)子女、無(wú)家產(chǎn)”，趙永華扶養(yǎng)他們從來(lái)不是為了回報(bào)，而是讓他們這些孤寡老人能感受到溫暖，覺得自己并沒有被社會(huì)遺忘。就這樣，他接來(lái)了一位又一位老人，又送走了一位又一位老人。他坦言，在這個(gè)過(guò)程中，自己的收獲遠(yuǎn)比付出要多得多。扶養(yǎng)老人不僅讓他從中獲得了很多樂趣，充實(shí)了生活，還為自己的子女做了良好的榜樣。在他看來(lái)，“孝順”應(yīng)該成為社會(huì)的一種潮流，應(yīng)該從對(duì)老人行為的關(guān)懷深入到心理的關(guān)懷。他是在用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐“養(yǎng)老不僅是子女的義務(wù)，也是社會(huì)的責(zé)任”這句話。
實(shí)踐室
“孝”你做到了嗎？
有調(diào)查分析表明，我們青少年的孝德認(rèn)知與孝德行為之間存在偏差，知行脫節(jié)，孝德價(jià)值取向過(guò)于重現(xiàn)實(shí)、重效益，呈現(xiàn)功利化、實(shí)用化傾向?；蛟S你會(huì)認(rèn)為這是在給你戴“莫須有的帽子”，或許你會(huì)認(rèn)為對(duì)殘病的長(zhǎng)輩不離不棄、細(xì)微照料的“孝”離你很遠(yuǎn)，或許你會(huì)認(rèn)為“敬人親、廣仁愛”的孝有點(diǎn)“假大空”，但看看下面這“四個(gè)不一樣”，你還會(huì)這么想嗎？
據(jù)調(diào)查分析，一部分青少年在道德認(rèn)知上，認(rèn)可主流價(jià)值觀倡導(dǎo)的行為規(guī)范（包括優(yōu)秀的孝德規(guī)范），但不愿意付諸行動(dòng)，表現(xiàn)為“四個(gè)不一樣”：在課堂上與在課堂外不一樣，在人前與在人后不一樣，在校內(nèi)與在校外不一樣，在家里與在家外不一樣。試對(duì)照一下，一旦離開特定的場(chǎng)合和特定環(huán)境，你會(huì)不會(huì)變成另外一副面孔？
2012年，湖北枝江市仙女鎮(zhèn)一名18歲的男生考上了湖北科技學(xué)院。9月初，該男生的媽媽譚女士擔(dān)心兒子生活不能自理，竟給兒子備了30雙襪子換洗，還約定一個(gè)月后到學(xué)校為兒子做總清洗。
譚女士說(shuō)，兒子讀初中時(shí)，她覺得孩子還小，沒讓孩子做洗衣、洗襪子這些事；上高中后，又覺得學(xué)習(xí)壓力猛增，更沒讓孩子把時(shí)間和精力花在家務(wù)事上，孩子的一切生活起居，都由父母包攬?？裳巯?，兒子就要報(bào)到，基本的生活技能一竅不通，這不免讓她擔(dān)心。于是，她為兒子準(zhǔn)備了30雙襪子，夠穿一個(gè)月的了。屆時(shí)，她再去學(xué)校看兒子一次，幫他洗襪子，讓他慢慢學(xué)會(huì)了再“放手”。
這則消息不免讓人咋舌。上大學(xué)不只是要做學(xué)問(wèn)，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)習(xí)如何走出父母的懷抱，真正實(shí)現(xiàn)精神上的“直立行走”?！靶ⅰ辈粌H僅是父母殘病時(shí)對(duì)父母的悉心照料，更是父母健康時(shí)對(duì)父母辛勞付出的理解。在新的場(chǎng)合和新的環(huán)境里，不讓父母牽掛、擔(dān)心，學(xué)會(huì)自理、自立也是“孝”的基本內(nèi)容。
踐行“孝”，有時(shí)是可以從形式上開始的。2012年9月初，武漢一小學(xué)在開學(xué)典禮上，組織1000多名師生齊聲朗誦《弟子規(guī)》，聽國(guó)學(xué)教育講師團(tuán)講“孝道文化課”，并讓20名學(xué)生代表支起椅子、端來(lái)熱水，現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)自己的父母、爺爺奶奶坐下，在老師的示范下，下跪給長(zhǎng)輩洗腳。這一幕也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議。撇開網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議不論，校方的初衷是值得我們肯定的——這個(gè)活動(dòng)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，塑造高尚的人格，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。我們常說(shuō)，“孝應(yīng)從形式到內(nèi)容”“孝不在新而在心”“孝應(yīng)從自身做起”，其實(shí)，從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從現(xiàn)在開始理解父母、體恤父母，保持健康的體魄和飽滿的精神，用積極樂觀的心態(tài)去生活……這些，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不也都是在踐行“孝”嗎？
結(jié)語(yǔ)
盡孝之道，是每個(gè)人內(nèi)心那一份柔韌的堅(jiān)守，而不是一朝一夕的點(diǎn)綴。孝敬父母，有無(wú)標(biāo)準(zhǔn)并不重要，關(guān)鍵的是要有真心、用真情、心懷感恩。孝能為社會(huì)和諧賦予重量，能為自己、為別人預(yù)約心靈的春天。
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