影片《肖申克的救贖》中，Red在多年監(jiān)禁后被釋放，因無(wú)法適應(yīng)常態(tài)社會(huì)而考慮自殺，Brooks重獲自由后試圖再次犯罪重返監(jiān)獄，無(wú)果后絕望自殺。監(jiān)獄是暴力黑暗、無(wú)序無(wú)良的集中營(yíng)，是正常人避之而不及的齷齪骯臟之所，為什么終于脫離苦海的他們要故地重回呢？既不是出于自身道德標(biāo)準(zhǔn)的偏離，也不是是因其本性熱愛(ài)黑暗，痛恨光明。Red說(shuō)：“我無(wú)時(shí)不刻地對(duì)自己的所作所為深感內(nèi)疚.回首過(guò)去，我多想對(duì)那個(gè)犯下重罪的愚蠢的年輕人說(shuō)些什么，告訴他我現(xiàn)在的感受，告訴他還可以有其它的方式解決問(wèn)題?！笨梢?jiàn)其心靈的救贖已經(jīng)完成，而B(niǎo)rooks多年圖書(shū)管理員的工作中善良本性盡顯，因此他們的拒絕回歸不能說(shuō)出于其自身道德的淪喪或天性陰暗，只能說(shuō)原因在于慣性特征的存在。適應(yīng)了簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活也可以由簡(jiǎn)入奢難；適應(yīng)了黑暗的眼睛無(wú)法接受不期而至的耀目光芒，這就是人性中等同于物質(zhì)世界的物理特性的慣性一面的體現(xiàn)。慣性帶給人心理上的穩(wěn)定感、安全感、安適感，即使帶來(lái)這些感覺(jué)的環(huán)境不符合普遍意義上的順境標(biāo)準(zhǔn)。

影片《海上鋼琴師》中，主人公1900在被黑人在游輪上撿到，在船上出生船上成長(zhǎng)的他對(duì)鋼琴無(wú)師自通，但他僅限于做一個(gè)海上鋼琴師，無(wú)論朋友如何勸說(shuō)，甚至在愛(ài)情的感召下，都沒(méi)能使他跨越寥寥幾級(jí)跳板而登上無(wú)數(shù)人心馳神往的美國(guó)陸地。不因其對(duì)大海、輪船或?qū)σ魳?lè)的眷戀，因置身大海的他未曾感覺(jué)它的魅力：“I never hear the voice of the sea”，況且上岸后他仍可以演奏，那究竟什么原因促使其寧愿選擇與輪船同沉沒(méi)也拒絕上岸呢？盡管上岸后或許可以擁有“豪華的房子”、”大筆的金錢”和”優(yōu)秀的妻子”。一是出于對(duì)未來(lái)無(wú)法掌控的無(wú)限可能性的恐懼，二是其心理也已經(jīng)被物質(zhì)化的輪船體制化而對(duì)非常態(tài)逆境形成依戀。

比照分析兩部影片中看似無(wú)關(guān)聯(lián)的人物的相似結(jié)局可發(fā)現(xiàn)其深層意義上的一致性。

首先，兩部影片中的人物都是對(duì)逆境產(chǎn)生依賴心理甚至不惜生命代價(jià)而依附之。黑暗的監(jiān)獄、行將炸毀的輪船同樣是逆境的物化映射，《肖申克的救贖》中人物對(duì)正常社會(huì)的拒絕回歸，以及《海上鋼琴師》中人物主動(dòng)隔離陸地世界的拒絕上岸，同屬于人物對(duì)逆境產(chǎn)生依賴心理。按照常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，追求光明自由的生活是大眾化人群的共同心理向往，而黑暗禁錮的生活也必然受到人群的共同心理排斥，有悖于常理的是《肖申克的救贖》中的 Red和Brooks竟然不約而同地深深愛(ài)上這座象征著痛苦墮落的監(jiān)獄，不約而同地想到以死祭奠終于掙脫出來(lái)的牢籠。這種對(duì)監(jiān)獄的依戀正如《海上鋼琴師》中主人公1900對(duì)倫船的并非出于愛(ài)戀的依附。普遍意義上的輪船可以是簡(jiǎn)樸的豪華的，但不過(guò)是運(yùn)送旅客的往來(lái)工具而非長(zhǎng)久或永久居所，更何況它空間的局限和令人作嘔的顛簸，沒(méi)有正常人會(huì)愿意終生的顛沛漂泊，但1900這個(gè)異類主動(dòng)選擇與輪船同歸于盡。顯然嬰兒期就已經(jīng)習(xí)慣輪船的1900早已只適應(yīng)顛簸，顛簸才是他的穩(wěn)定，輪船即是他的平地。而如果選擇上岸，面對(duì)眾多的未知和無(wú)限可能，他害怕穩(wěn)定將成為他的顛簸，遠(yuǎn)離“他的顛簸”維持“他的穩(wěn)定”成為他最終無(wú)悔的選擇。以上兩部影片中的人物同樣害怕離開(kāi)逆境而不約而同地選擇固守，甚至不惜以生命代價(jià)來(lái)捍衛(wèi)逆境，這一點(diǎn)成為兩部影片可以相互觀照的基礎(chǔ)。

其次，人物拒絕回歸和拒絕上岸背后的心理因素相似?？梢杂貌坑捌蠷ed的一個(gè)詞institutionized（體制化）來(lái)囊括這種心理狀態(tài)。Red說(shuō)：“剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習(xí)慣了生活其中；最終你發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。 這就是體制化。”這里的體制化是指對(duì)逆境的感覺(jué)由最初的痛恨到隨后的習(xí)慣直到最后的離不開(kāi)?！缎ど昕说木融H》中人物Red和Brooks被監(jiān)獄體制化，而《海上鋼琴師》中的主人公1900同樣被輪船體制化。他們有著類似的深層心理因素：Red和Brooks多年的監(jiān)禁生活固化了他們的生活習(xí)慣，已經(jīng)不習(xí)慣沒(méi)有人批準(zhǔn)自行去廁所，除了監(jiān)獄，對(duì)他們來(lái)講，自由世界的一切都是那么陌生而令人窒息；1900眼中的自由就是坐在琴凳上在甲板上自由滑翔，自由地將自己的音樂(lè)天賦在大海的伴奏中發(fā)揮到淋漓盡致，這一刻他的精神是自由的，盡管常人眼中的輪船空間是局促的。最終的拒絕上岸看似他對(duì)局限的固守，實(shí)則他對(duì)自我精神自由的固守，因?yàn)槟鞘撬牧?xí)慣，他眼中的自由和他的體制，他早已與體制融為一體。

綜上所述，被體制化的過(guò)程就是被訓(xùn)化的過(guò)程，就是習(xí)慣奴性的過(guò)程，而人生的過(guò)程如果不以清醒的心態(tài)努力擺脫體制化，內(nèi)心里無(wú)數(shù)的“監(jiān)獄”和“輪船”將成為永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的牢籠。

1.對(duì)電影《肖申克的救贖》的敘事解讀，鄭秀蕾。電影評(píng)介2007年第五期

2.困境里的選擇——《肖申克的救贖》中的深層意蘊(yùn) 張燕祥 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)2010年第18期

3.解讀《肖申克的救贖》之文學(xué)特點(diǎn)， 時(shí)代文學(xué)，2009年第11期

4.《海上鋼琴師》藝術(shù)論文，

http://www.doc88.com/p-183331152721.html