□金 萍 劉新生

文化，是歷史發(fā)展過(guò)程中衍生出的深具人文色彩的民族資本。它代表了民族的特色、屬性，象征著民族核心的價(jià)值取向。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中華民族歷經(jīng)五千年風(fēng)雨變幻，傳統(tǒng)文明在歷史前進(jìn)中實(shí)現(xiàn)自我革新，成為民族強(qiáng)盛的精神支持。

在電影創(chuàng)作中，民族文化資源是民族國(guó)家所獨(dú)有的文化資本，對(duì)其充分有效地運(yùn)用，對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾有著其他海外影片無(wú)法具有的吸引力與認(rèn)同感，對(duì)于外國(guó)觀眾，正好滿(mǎn)足其在全球同質(zhì)化的情形下對(duì)多元文化的渴望與好奇。

民族文化的影像呈現(xiàn)

傾聽(tīng)歷史脈動(dòng)。2011年，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了90年波瀾壯闊的光輝歷程。《建黨偉業(yè)》作為建黨90 周年獻(xiàn)禮影片，以第一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為中心，講述他們?cè)陲L(fēng)雨飄搖的時(shí)代為國(guó)家赴湯蹈火的精彩故事，再現(xiàn)那段蕩氣回腸的光輝歲月。電影《辛亥革命》將偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)搬上大熒幕，以極具視覺(jué)沖擊力的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面渲染它不可替代的歷史地位，同時(shí)彰顯出革命黨人不屈的人格魅力。表現(xiàn)航天員堅(jiān)守夢(mèng)想的《飛天》，謳歌著對(duì)我國(guó)航天事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的英雄們。當(dāng)空間站和連在一起的兩艘飛船在太陽(yáng)的照射下現(xiàn)出奪人心魄的美麗時(shí)，我們的民族自豪感油然而生。根據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說(shuō)改編，籌備4年、投資預(yù)算高達(dá)6 億人民幣的《金陵十三釵》，是張藝謀沖擊世界影壇的傾力之作。該片以獨(dú)特的視角表達(dá)救贖的主題，力圖表現(xiàn)中國(guó)人的血性、不屈不撓的精神，以及崇高的人道主義。

《楊門(mén)女將之軍令如山》改編自《楊家將》中“十二寡婦征西”的故事，既表現(xiàn)了楊家巾幗奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、浴血奮戰(zhàn)保家衛(wèi)國(guó)的一面，也刻畫(huà)了穆桂英與楊宗保的伉儷情深，與楊文廣的母子連心。《關(guān)云長(zhǎng)》演繹了關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的千古經(jīng)典故事。李仁港導(dǎo)演的《鴻門(mén)宴》，集中再現(xiàn)劉邦、項(xiàng)羽兩個(gè)陣營(yíng)的謀臣志士在鴻門(mén)宴的斗智斗勇。而陸川導(dǎo)演的《王的盛宴》，不僅展現(xiàn)了劉邦與項(xiàng)羽、韓信三位歷史人物波瀾壯闊的一生，更以嶄新的視角重新詮釋這段歷史。

洞悉文化傳承?！懂?huà)壁》取材自蒲松齡《聊齋志異》第六篇，將“幻由心生，浮生若夢(mèng)”的書(shū)生奇遇記，描繪成一幅綺麗魔幻、愛(ài)恨糾葛的畫(huà)卷。《白蛇傳》的傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶(hù)曉，是中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，被列為“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。電影《白蛇傳說(shuō)》以現(xiàn)代人性的視角和真切浪漫的立意，將這段流傳千年的東方神話(huà)完美呈現(xiàn)于大銀幕。影片大量使用電腦三維動(dòng)畫(huà)，將特效、武功、幽默和戲劇性融為一體，以好萊塢式的奇觀影像架構(gòu)中國(guó)古老傳說(shuō)，聯(lián)袂奉送饕餮盛宴。該片作為唯一一部國(guó)語(yǔ)影片入圍第68 屆威尼斯電影節(jié)，獲得西班牙西切斯電影節(jié)最佳貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，并提名第48 屆金馬獎(jiǎng)最佳視覺(jué)效果，成功拓寬中國(guó)電影的發(fā)展道路。

京劇，形成于1840年前后的北京，盛行于20世紀(jì)三四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱(chēng)。它的行當(dāng)全面，表演成熟，氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)漢族戲曲的代表。作為國(guó)粹的京劇，耐人尋味，韻味醇厚。《大武生》中的梨園戲曲，角兒們的裝扮，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，愛(ài)情、欲望的羈絆，欺騙、背叛中對(duì)人性的剖析，賦予了時(shí)代與藝術(shù)更多的維度與涵義。作為中華文化的寶貴遺產(chǎn)，少林武功具有宗教文化底蘊(yùn)，擁有完整的體系，充滿(mǎn)權(quán)威性與神秘感。少林武功修身養(yǎng)性，善化人性，與佛教文化哲理的禪宗相輔相成?！渡倭炙隆吩?jīng)轟動(dòng)海內(nèi)外，讓少林武功熱彌漫神州大地。2011年初上映的《新少林寺》，將故事設(shè)定在軍閥混戰(zhàn)年代，講述英雄救國(guó)救民的故事。博大精深的少林功夫，喚起國(guó)人的共同記憶，以自身魅力再次贏得無(wú)數(shù)影迷由衷的敬畏與崇拜。

感悟人文關(guān)懷?！额~吉》是一部以上海3000 孤兒的草原生活為原型的影片，通過(guò)草原母親和上海孤兒之間的感人故事，頌揚(yáng)草原母親博大的胸懷和無(wú)私的愛(ài)。影片既是一首母親的贊歌，又是一部民族特色濃厚的上乘佳作。濃郁的草原風(fēng)情，整齊的蒙古群舞和優(yōu)美的雙人舞，給人以美的享受。《額吉》在更高層面上詮釋著草原民族對(duì)生命意義的理解，對(duì)生命的禮贊。電影被打造成一個(gè)濃縮的文化精品，通過(guò)這樣一個(gè)文化載體，將內(nèi)蒙古厚重的草原民族文化傳達(dá)給全世界。

顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演的《最?lèi)?ài)》，聚焦鄉(xiāng)村中的絕望愛(ài)情，在揭露社會(huì)弊病的同時(shí)，用主人公最后的生命證明了：愛(ài)，有多難，就有多燦爛?！堆┗厣取犯木幾匀A裔作家鄺麗莎的小說(shuō)原著《雪花和秘密的扇子》?，F(xiàn)代與清末兩代“老同”的兩條情感線(xiàn)交織進(jìn)行，鏡頭不斷切換，主角不斷穿越，不同時(shí)代，同樣的感情，卻有著不同的禁錮與誤解。影片中充滿(mǎn)了少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，包括“化石”女書(shū)、老同、婚嫁民謠、節(jié)氣等，展現(xiàn)了一卷民族文化志。

《隱婚男女》是一部關(guān)注現(xiàn)代男女情感生活的電影，香港導(dǎo)演葉念琛擅長(zhǎng)挖掘平凡生活中的微妙細(xì)節(jié)，形成清新獨(dú)特的影像風(fēng)格。選擇“隱婚”這個(gè)新鮮話(huà)題，旨在表現(xiàn)生存遭遇愛(ài)情之后的各種無(wú)奈，是一部浪漫十足的都市溫馨愛(ài)情電影。《單身男女》講述時(shí)勢(shì)愛(ài)情最窩心的人與事，將現(xiàn)代都市人的矛盾和困惑表現(xiàn)得淋漓盡致?！缎腋ｎ~度》探討了當(dāng)下社會(huì)的“愛(ài)情消費(fèi)”，“要王子還是房子，要幸福還是衣服，我們不能確定我們勾選的是邁向幸福人生的正確答案，但能確定的是，為了愛(ài)情，為了幸福的人生，我們應(yīng)該奮不顧身，不計(jì)一切代價(jià)。”臺(tái)灣80 后導(dǎo)演陳正道，以清新、浪漫的筆調(diào)詮釋著自己對(duì)當(dāng)代人婚戀觀的理解。

拂嗅清新氣息。電影作為文化產(chǎn)業(yè)，具有娛樂(lè)性和商業(yè)性品格，這也是電影與流行文化相契合的地方。流行文化可能帶來(lái)某種類(lèi)型影片的繁榮，而影片也會(huì)帶動(dòng)某些流行文化風(fēng)潮。流行文化是通俗易懂的大眾文化，青春、愛(ài)情、夢(mèng)想、勵(lì)志是流行文化常用的重要元素。①

《鋼的琴》講述一位父親為實(shí)現(xiàn)女兒的音樂(lè)夢(mèng)想艱苦打拼，在身邊朋友的幫助下，用鋼鐵為女兒打造出一架鋼琴的故事。通過(guò)表現(xiàn)小人物的幽默與艱辛，展露感人至深的親情和友情。張猛的《鋼的琴》不光是對(duì)生活無(wú)奈的戲謔和自嘲，更是對(duì)一個(gè)逝去的時(shí)代、一批舊人的緬懷和追憶。根據(jù)幾米繪本《星空》改編、由陳國(guó)富監(jiān)制、林書(shū)宇導(dǎo)演的夢(mèng)幻電影《星空》，以其獨(dú)特的視角和手法，關(guān)懷成長(zhǎng)的美麗與憂(yōu)傷。充滿(mǎn)奇思妙想的夢(mèng)幻鏡頭，將少女心事用大膽的意象進(jìn)行展示。導(dǎo)演試圖用油畫(huà)般的筆墨，告訴我們短暫的瞬間或許會(huì)對(duì)人生帶來(lái)不可估量的影響。脫胎于同名網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)短片的《李獻(xiàn)計(jì)歷險(xiǎn)記》，沒(méi)有隱瞞當(dāng)代人內(nèi)心深處的創(chuàng)痛與陰暗，成為了當(dāng)下青年文化的重要代表，在蕪雜的流行文化中生長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)青年在片中找到巨大共鳴。

11月份的大熒幕抵擋不住《失戀33 天》的迅猛攻勢(shì)，這部改編自同名人氣網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、首部為“神棍節(jié)”量身定制的愛(ài)情“治愈系”電影，以親切不失幽默的方式講述女主角黃小仙從遭遇失戀到走出心理陰霾的33 天。小成本商業(yè)電影再次以不俗的戰(zhàn)績(jī)，宣告自己“小塊頭有大智慧”的獨(dú)特存在。上映一周票房突破2 億元大關(guān)，讓當(dāng)年的《瘋狂的石頭》望塵莫及?！妒?3 天》在影片表現(xiàn)中加入流行文化、時(shí)尚脈動(dòng)與美學(xué)意蘊(yùn)，讓觀眾在精神愉悅的同時(shí)亦能得到美的享受。同時(shí)，在題材和構(gòu)思上契合當(dāng)前國(guó)人的關(guān)注焦點(diǎn)，在主題上與觀眾情緒擁有較好的吻合與延展。

兩岸三地電影行業(yè)的有益融合

電影作為文化商品，必然要求人們兼顧到它的這兩個(gè)相反相成的層面。當(dāng)兩岸三地的電影在三“環(huán)”交會(huì)而發(fā)生撞擊時(shí)，勢(shì)必會(huì)引發(fā)出種種正向反饋或負(fù)向反饋，有積極面也有消極面。這都不足為奇，關(guān)鍵或許有二：其一，持之以恒地推進(jìn)具有文化建設(shè)性、前瞻性的學(xué)術(shù)交流，不斷優(yōu)化三“環(huán)”交融、競(jìng)勝的文化氛圍，互補(bǔ)長(zhǎng)短，使各自的地域性風(fēng)采日益廣大。其二，在制片合作的實(shí)務(wù)性方面，不能只著意于“生意眼”和“立竿見(jiàn)影”的經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性文化投入的胸懷和氣魄。②

臺(tái)灣著名電影學(xué)者焦雄屏女士在談到兩岸電影行業(yè)的發(fā)展前景時(shí)談到，“臺(tái)灣電影市場(chǎng)必須積極融入華語(yǔ)電影的主流。兩岸有相同的文化根基與傳統(tǒng)觀念，我們需要加深彼此間的溝通與了解，努力建立兩岸在文化上的交流和創(chuàng)意的交流?！雹蹆砂度仉娪靶袠I(yè)的良性合作極大推動(dòng)了中國(guó)電影事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展與繁榮。王家衛(wèi)導(dǎo)演精雕細(xì)琢的《一代宗師》，試圖重振中華武林雄風(fēng)；《艋舺》導(dǎo)演鈕承澤褪去青春黑幫的熱血外衣，集結(jié)兩岸三地當(dāng)紅明星，共同演繹浪漫唯美的愛(ài)；爾冬升導(dǎo)演的《大魔術(shù)師》，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)戲法，如七圣法、搬運(yùn)法、傀儡人計(jì)、隱山亂道術(shù)、采間遁珠不盜術(shù)等均有描述，運(yùn)用大量特技，來(lái)呈現(xiàn)魔術(shù)的神奇場(chǎng)面；香港影業(yè)黃金搭檔麥兆輝、莊文強(qiáng)編劇執(zhí)導(dǎo)的《竊聽(tīng)風(fēng)云2》，在導(dǎo)演手法、編劇技巧、演員表現(xiàn)、綜合技術(shù)和本土價(jià)值等方面表現(xiàn)卓越，力圖打造“無(wú)間·香港”之后的“竊聽(tīng)·香港”。

面對(duì)民族文化創(chuàng)新與整合的全球性話(huà)題，每一個(gè)民族都會(huì)遭遇特定民族文化價(jià)值體系與某種新文化、異文化因素的整合，即在廣泛文化交融的前提下，使不同民族之間的文化因素或文化成分在功能上相互協(xié)調(diào)，形成民族文化間相互尊重、平等交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的有機(jī)整體。每個(gè)民族在文化創(chuàng)新與整合的過(guò)程中，都會(huì)在拋棄某些失去價(jià)值文化因素的同時(shí)，不斷融進(jìn)有價(jià)值的新文化或異文化因素。④文化的整合必須從民族文化本位立場(chǎng)出發(fā)，在吸收世界其他民族先進(jìn)文化成果的同時(shí)，讓自己的文化融入世界，成為整個(gè)人類(lèi)文化的有機(jī)構(gòu)成，力求使民族文化達(dá)到民族性和人類(lèi)共同性的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)電影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮

從根本上說(shuō)，電影藝術(shù)作為一種極為復(fù)雜的現(xiàn)代文化現(xiàn)象，是受多種文化因素的“合力”制約、“多元”決定的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，它不但受到“當(dāng)下”的科技水平、文化潮流、社會(huì)時(shí)尚、商業(yè)利益等種種因素的制約，也有著很深的文化傳統(tǒng)和心理淵源等方面的沉淀、影響和制約。電影藝術(shù)是原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn)，電影的文化性表現(xiàn)在它是意識(shí)策略得以實(shí)施的重要文化渠道，是一種意識(shí)形態(tài)文化。電影藝術(shù)不僅是反映民族社會(huì)生活的藝術(shù)作品，而且是本民族文化精神的形象化的集中表現(xiàn)。⑤

《2011 中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》對(duì)2011-2015年中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)作出如下預(yù)測(cè)：中國(guó)將成為全球第二大電影市場(chǎng)。報(bào)告同時(shí)預(yù)測(cè)：接下來(lái)的5年，中國(guó)電影市場(chǎng)將打破壟斷格局、形成多元發(fā)展局面；電影院的建設(shè)將進(jìn)一步向地級(jí)、縣級(jí)城市發(fā)展；“品牌”效應(yīng)將拉動(dòng)影院發(fā)展；動(dòng)畫(huà)電影將成為電影市場(chǎng)黃金板塊。

“2011 中國(guó)電影節(jié)”9月28日在韓國(guó)首爾龍山CGV 影城拉開(kāi)帷幕。在中國(guó)國(guó)家廣播電影電視總局和韓國(guó)電影振興委員會(huì)的支持下，中韓自2006年開(kāi)始隔年在兩國(guó)互辦電影節(jié)，迄今已是第六屆?！爸袊?guó)電影節(jié)”是韓國(guó)國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)集中推介中國(guó)電影作品的活動(dòng)，旨在加強(qiáng)兩國(guó)間的文化交流。由中國(guó)文化部、國(guó)家廣電總局、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)共同主辦的“2011 中國(guó)電影文化周”于10月17日在美國(guó)紐約林肯藝術(shù)中心劇院舉行。本屆電影文化周以“電影中國(guó)、文化中國(guó)”為主題，旨在通過(guò)放映中國(guó)近年來(lái)的優(yōu)秀影片，讓美國(guó)觀眾欣賞到原汁原味的中國(guó)特色文化盛宴，進(jìn)而了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，促進(jìn)中美之間的文化交流和對(duì)話(huà)。

中華民族悠久的歷史和璀璨的文化是電影永恒的主題。2011年中國(guó)電影，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳播大使的重任，讓世界觀眾在影像間領(lǐng)略深邃的中華文化，感受其無(wú)限魅力，通過(guò)共通的視聽(tīng)語(yǔ)言，生動(dòng)且勇敢地詮釋著“民族的才是世界的”。

注釋?zhuān)?/p>

①陳美霞：《<海角七號(hào)>與臺(tái)灣電影產(chǎn)業(yè)》，《藝苑》。

②王海洲：《鏡像與文化：港臺(tái)電影研究》，北京，中國(guó)電影出版社，2002年版。

③日 光，焦雄屏：《臺(tái)灣電影要向華語(yǔ)電影主流邁進(jìn)》，《中國(guó)電影報(bào)》，2008/07/24。

④云 德：《全球化語(yǔ)境中的文化選擇》，北京，人民文學(xué)出版社，2008年版。

⑤黃會(huì)林，彭吉象，張同道：《電影藝術(shù)導(dǎo)論》，北京，中國(guó)計(jì)劃出版社，2003年版。