不管紀(jì)錄片是采取何種手段來(lái)描述這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，通常都有著某種敘事形式。紀(jì)錄片中的敘事是紀(jì)錄片制作者把現(xiàn)實(shí)的片段組織成有意義的形式的一個(gè)過(guò)程。用霍爾的話講，現(xiàn)實(shí)事件在變?yōu)榭蓚鞑サ氖录?，必須要變成一個(gè)“故事”。［1］

《龍脊》是導(dǎo)演陳曉卿1994年于廣西龍脊所拍攝的一部風(fēng)格“樸素”的紀(jì)錄片。該部紀(jì)錄片以客觀紀(jì)實(shí)風(fēng)格記錄了當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ顮顟B(tài)，尤其是山區(qū)孩子的艱難求學(xué)歷程，以這種呈現(xiàn)生活形態(tài)的方式，將社會(huì)現(xiàn)存形態(tài)中一部分不為多數(shù)人所知的貧困山區(qū)人們生活狀態(tài)展示在觀者眼前，引起人們反思?！洱埣埂酚袆e于一般記錄貧困山區(qū)兒童失學(xué)的紀(jì)錄片，它的敘事風(fēng)格冷靜沉穩(wěn)，致力于讓生活中的人物說(shuō)話，而不是采用大量解說(shuō)詞和攝制者參與其中的敘事方式，全片顯示出自己獨(dú)特的敘事風(fēng)格。

一、敘述視點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)在鏡頭中后，它就有了復(fù)雜的背景，而不是真正意義上的“真實(shí)”。當(dāng)攝制者在拍攝紀(jì)錄片的過(guò)程中將生活片段收錄于機(jī)器中并將其作為一個(gè)故事去講述的時(shí)候，就是從不同角度或是按需要出發(fā)去對(duì)生活進(jìn)行的一種選擇性處理。但紀(jì)錄片與文學(xué)、故事片的不同之處就在于，它是以一種呈現(xiàn)生活的方式為鏡頭前的觀眾講述，利用視覺(jué)陳述以及聽覺(jué)表述的方法，使其講述的行為隱藏在所表達(dá)的內(nèi)容之后，使人不易覺(jué)察。就敘事而言，敘述視點(diǎn)對(duì)敘事的意義以及敘事內(nèi)涵起著主要的作用，甚至可以將其看作是主控作用。

紀(jì)錄片中通常使用的敘事視點(diǎn)有三種，即旁觀者視點(diǎn)、片中人物視點(diǎn)以及攝制者（創(chuàng)作者）視點(diǎn)，有的紀(jì)錄片甚至同時(shí)使用了以上三種不同的敘事視點(diǎn)，使紀(jì)錄片表述內(nèi)容多樣化。

《龍脊》這部紀(jì)錄片采用的就是完全的旁觀者視點(diǎn)，這種敘事視點(diǎn)的充分運(yùn)用使該片顯得非常真實(shí)，并使本片的敘述呈現(xiàn)出客觀中立的態(tài)度。拍攝者雖緊跟片中人物腳步，但始終使自身游離在所要表述的故事之外。

《龍脊》采用旁觀者視點(diǎn)最明顯的就是在本片開始的解說(shuō)部分，畫面還未亮起，一個(gè)沉穩(wěn)冷靜的男聲就響起，為觀者介紹故事發(fā)生的地點(diǎn)。畫面出現(xiàn)后，解說(shuō)便以以下的方式出現(xiàn)了：和往常一樣，早晨六點(diǎn)，一年級(jí)的學(xué)生潘軍權(quán)來(lái)喊同班同學(xué)潘能高起床。潘能高今年九歲，上小學(xué)一年級(jí)。潘軍權(quán)是潘能高最要好的朋友，兩人幾乎每天形影不離。和村子里許多孩子一樣，潘能高每天都要幫家里分擔(dān)一些家務(wù)，今天早上他要煮全家人的早飯。這段解說(shuō)詞是配合著主人公潘能高起床后的一系列畫面出現(xiàn)的，整個(gè)解說(shuō)不帶有任何主觀表述的情緒以及附加的感情色彩，純粹客觀的表述出了當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情、兩個(gè)孩子（即本片兩位主要人物）的關(guān)系以及主人公潘能高這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之后將會(huì)做的事情。該段解說(shuō)詞以陳述句這種句式來(lái)表述，將創(chuàng)作人員擺在了旁觀者的位置上，從一個(gè)旁觀的、全知的視點(diǎn)來(lái)完成自己的敘述任務(wù)，使觀眾思維和情緒可以較快進(jìn)入到紀(jì)錄片觀看中去，并隨著冷靜穩(wěn)重的解說(shuō)話語(yǔ)將自身也擺在了旁觀者的客觀位置上。

《龍脊》開篇直接采用旁觀者角度這種敘事視點(diǎn)，并在片中一直延續(xù)該種敘事方式。因此解說(shuō)詞在本片的整個(gè)聲音中所占比例并不大，這與中國(guó)同時(shí)期大部分紀(jì)錄片所采用的“解說(shuō)詞+畫面”模式有較大不同。該片采用旁觀者敘述視點(diǎn)敘事的過(guò)程中，敘事者恪守自己旁觀者全知全能的責(zé)任，只以少量解說(shuō)詞解說(shuō)畫面意思表達(dá)不充分的地方以及對(duì)背景資料進(jìn)行補(bǔ)充介紹，使敘事能更深入的進(jìn)行下去。這些介紹多是一些知識(shí)性的背景補(bǔ)充，補(bǔ)全了鏡頭沒(méi)法捕捉到的當(dāng)?shù)厣畋尘爸R(shí)，令觀眾深入了解本片的背景條件，便于觀者對(duì)紀(jì)錄片的理解和情感同步，進(jìn)一步加強(qiáng)了敘述者是旁觀者的感覺(jué)。

二、敘述話語(yǔ)

電視紀(jì)錄片的敘事話語(yǔ)是由指示語(yǔ)言和指意語(yǔ)言相融合所呈現(xiàn)出來(lái)的。紀(jì)錄片的指示語(yǔ)言大致可以分為長(zhǎng)鏡頭鏡頭語(yǔ)言與蒙太奇鏡頭語(yǔ)言。而指意語(yǔ)言則是指紀(jì)錄片的有聲語(yǔ)言，包括解說(shuō)詞、同期聲、自然音響、旁白、對(duì)話、獨(dú)白等。

1、《龍脊》指示語(yǔ)言特征——長(zhǎng)鏡頭語(yǔ)言為主、蒙太奇鏡頭語(yǔ)言為輔

指示語(yǔ)言多稱為畫面語(yǔ)言，主要分成長(zhǎng)鏡頭鏡頭語(yǔ)言和蒙太奇鏡頭語(yǔ)言這兩類。紀(jì)錄片《龍脊》中多使用長(zhǎng)鏡頭鏡頭語(yǔ)言作為指示語(yǔ)言。法國(guó)著名電影理論家巴贊不滿于蒙太奇理論人為地切割和重新編排時(shí)空，認(rèn)為這是對(duì)生活本體的不尊重，是導(dǎo)演企圖用人工手段強(qiáng)制觀眾接受導(dǎo)演的意圖。長(zhǎng)鏡頭語(yǔ)言更重視影視語(yǔ)言的再現(xiàn)功能和紀(jì)實(shí)性，是一種時(shí)空連續(xù)的畫面語(yǔ)言。從《龍脊》的敘述話語(yǔ)風(fēng)格可以看出，本片導(dǎo)演是長(zhǎng)鏡頭理論的擁護(hù)者，片中大量使用長(zhǎng)鏡頭和景深鏡頭，以此來(lái)保持影片在時(shí)間上的延續(xù)性和空間的真實(shí)性、完整感。這是紀(jì)錄片《龍脊》與同時(shí)期大部分紀(jì)錄片的不同之處。九十年代紀(jì)錄片拍攝更為重視的是紀(jì)錄片的說(shuō)教功能，因此大部分紀(jì)錄片沒(méi)有使用原汁原味的長(zhǎng)鏡頭，而是采用蒙太奇手法，將鏡頭重新組接來(lái)達(dá)到使得鏡頭語(yǔ)言更加豐富、便于教育的目的。《龍脊》一片的出現(xiàn)，打破了當(dāng)時(shí)紀(jì)錄片慣用手法，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)拍攝對(duì)象后，盡可能的將拍攝對(duì)象真實(shí)生活狀態(tài)展示在觀眾眼前，保持了一種開放的敘述方式，只在必要的一些場(chǎng)景轉(zhuǎn)換時(shí)或?yàn)榱吮３謹(jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)的完整性而使用部分蒙太奇語(yǔ)言，做到了以長(zhǎng)鏡頭語(yǔ)言為主、蒙太奇鏡頭語(yǔ)言為輔的模式。

2、《龍脊》指意語(yǔ)言特征——同期聲+解說(shuō)詞+字幕

傳統(tǒng)形式紀(jì)錄片多采用大量解說(shuō)詞作為自己的指意性語(yǔ)言，這里解說(shuō)詞的概念與《龍脊》中解說(shuō)詞的概念稍有不同，傳統(tǒng)形式紀(jì)錄片的解說(shuō)詞是作為紀(jì)錄片的主體而存在，“解說(shuō)詞+畫外音（訪問(wèn)）+畫面”的簡(jiǎn)單傳統(tǒng)敘事模式使早期紀(jì)錄片冗長(zhǎng)乏味、充滿說(shuō)教意味，紀(jì)錄片主要是依靠解說(shuō)詞來(lái)完成自己的敘事。而《龍脊》打破了早期紀(jì)錄片的敘事語(yǔ)言模式，采用了“同期聲+解說(shuō)詞+字幕”的敘事語(yǔ)言模式，并且在敘事語(yǔ)言的運(yùn)用中以大量同期聲為主，摒棄了以訪問(wèn)形式存在的聲音，不再以解說(shuō)詞作為紀(jì)錄片敘事主體，而是用解說(shuō)詞來(lái)引導(dǎo)敘事內(nèi)容的進(jìn)行，僅將其作為敘事因果鏡頭的連接方式。本片中的字幕，不再是畫外音的輔助媒介，而是作為同期聲的輔助理解出現(xiàn)，這是最為接近書面語(yǔ)言表達(dá)的一種方式，尤其是在這種拍攝山區(qū)生活的較為原生態(tài)的紀(jì)錄片中使用更佳，避免了觀眾對(duì)山區(qū)語(yǔ)言不理解所造成的理解障礙，保持了敘事內(nèi)容的完整與真實(shí)，便于對(duì)紀(jì)錄片的正確解讀。

三、敘事結(jié)構(gòu)

紀(jì)錄片敘事往往比故事片復(fù)雜很多，因?yàn)樯畋旧淼亩鄻有灾萍s著講述的行為。但《龍脊》的敘事結(jié)構(gòu)并沒(méi)有過(guò)多受到生活多樣性的制約，圍繞龍脊地區(qū)適齡兒童升學(xué)問(wèn)題，采用多線交織的敘事結(jié)構(gòu)將幾個(gè)年紀(jì)相當(dāng)、命運(yùn)或相似或不同的孩子呈現(xiàn)在鏡頭前。導(dǎo)演依照事件進(jìn)程的順序平行敘述了兩位主要人物的生活，但卻巧妙的用一首民歌按時(shí)間發(fā)展的順序?qū)晌恢饕宋锏纳顮顟B(tài)串聯(lián)到了一根主線上來(lái)。

本片敘事結(jié)構(gòu)獨(dú)特之處在于，時(shí)間發(fā)展順序在片中表現(xiàn)的十分清晰。導(dǎo)演用一首極富當(dāng)?shù)靥厣拿窀枳鳛槊總€(gè)時(shí)間小段落的切分點(diǎn)，歌中唱著“四月”的情景，那么歌聲結(jié)束后，片子講述的便是龍脊地區(qū)孩子們四月份的生活學(xué)習(xí)狀況，以此類推，一直唱至孩子們放暑假。將暑假作為一重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)期的原因則是，孩子對(duì)未來(lái)道路的選擇以及生活條件是否允許其繼續(xù)升學(xué)等問(wèn)題的抉擇，都將在暑假這一時(shí)間點(diǎn)上見分曉。這首串起整部紀(jì)錄片民歌真正結(jié)束是在片尾，本片主要人物潘能高與家人圍坐在昏暗的燈光下，聽潘能高的母親唱出這首歌的結(jié)尾。

用歌曲的時(shí)間順序?qū)⒈酒亩嗑€敘事巧妙順暢的串聯(lián)起來(lái)，確實(shí)可謂是本片出彩之處。這種敘事結(jié)構(gòu)的安排，強(qiáng)調(diào)的就是情節(jié)有頭有尾、連續(xù)發(fā)展。這種結(jié)構(gòu)符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯和順序，而且簡(jiǎn)單明晰，便于觀眾接受理解。這首民歌的選擇是該片敘事結(jié)構(gòu)的一大亮點(diǎn)，若是普通的僅按時(shí)間發(fā)生順序進(jìn)行敘事的話，那只能說(shuō)該片遵循了記錄真實(shí)生活的原則，但這首由片中人物所唱的季節(jié)分明的民歌的加入，便將一條連貫的時(shí)間線分成了幾個(gè)部分，卻又沒(méi)有打斷本片的敘事線索，還融入了濃厚的龍脊山區(qū)真實(shí)生活的風(fēng)味。

《龍脊》以客觀真實(shí)的旁觀者視點(diǎn)、遵循紀(jì)錄片真實(shí)原則的敘事話語(yǔ)、簡(jiǎn)單明晰卻又富有特色的多線敘事結(jié)構(gòu)記錄了龍脊山區(qū)人們的日常生活狀態(tài)以及當(dāng)?shù)睾⒆釉谄D苦生活環(huán)境中艱難求學(xué)的歷程。正由于本片遵循了紀(jì)錄片的真實(shí)原則，才使一個(gè)貧困山區(qū)的真實(shí)風(fēng)貌完全展現(xiàn)在觀者眼前。這部紀(jì)錄片沒(méi)有直接站在人文關(guān)懷的角度頌揚(yáng)人們捐助希望小學(xué)的行為，而是直接呈現(xiàn)一種生活形態(tài)，而這種生活形態(tài)就是我們現(xiàn)存社會(huì)形態(tài)的一部分。導(dǎo)演在拍攝該部紀(jì)錄片的時(shí)候所要表達(dá)的文化價(jià)值不同于一般紀(jì)錄片的展現(xiàn)，因此產(chǎn)生了獨(dú)特的敘事內(nèi)涵，引得觀者深思。

［1］鐘大年，雷建軍： 《紀(jì)錄片：影像意義系統(tǒng)》［M］，北京師范大學(xué)出版社，2006.2

［2］蔡之國(guó)：《論電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)》［J］，浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第6期

［3］李曉靜：《淺析紀(jì)錄片<龍脊>的紀(jì)實(shí)風(fēng)格》［J］，東南傳播，2007年第六期

［4］王俊：《淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作中的“場(chǎng)景化”敘事方式——以<敦煌>為例》［J］，當(dāng)代電視

［5］段曉明，袁立本：《紀(jì)錄片故事化的敘事者角色》［J］，現(xiàn)代傳播雙月刊2006年底4期

［6］曹隴華，馬昊瑩：《2006-2010年歷史文化紀(jì)錄片敘事特征分析》［J］，科學(xué)?經(jīng)濟(jì)?社會(huì)，2011年第2期