摘要：文章以“誠”的視角解讀《中庸》，從“天下至誠”拓展生命意境，“曲能有誠”引領(lǐng)困頓心靈，“誠者自成”教人安身立命三個(gè)方面論述了《中庸》的人文價(jià)值，并由人們最關(guān)注的“歸屬感”、“幸福感”和“成就感”來契入《中庸》開篇，指出“誠”對提升當(dāng)代人生的精神境界和道德修養(yǎng)，促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)和諧發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《中庸》；誠；人文價(jià)值；當(dāng)代意義

“誠”是《中庸》里的一個(gè)核心概念，闡述人的真實(shí)本性、德性修養(yǎng)和人生智慧，故張岱年先生認(rèn)為《中庸》以誠為“人生之最高境界，人道之第一原則”。在當(dāng)今社會因誠信缺實(shí)而道德淪落現(xiàn)象屢見不鮮的情況下，人們向傳統(tǒng)人文經(jīng)典尋求“精神自救”也是一種有益的嘗試?！吨杏埂逢P(guān)于“天下至誠”、“曲能有誠”、“誠者自成”等以人心為人生源頭的道德自律精神與中國特色社會主義道德文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求是一致的，有助于化解當(dāng)今社會的各種矛盾。我們至少可以從《中庸》的“誠”中獲得以下幾種人文價(jià)值及其當(dāng)代意義。

一、“天下至誠”拓展生命意境

生命的意義何在？人活著到底有什么價(jià)值？這些問題對當(dāng)代人來說，既是老生常談的話題，又是不了了之的事情。生活還將繼續(xù)，但問題并沒有隨著歲月的流逝而解決，反而越來越使人無法明白。筆者以為，《中庸》里“天下至誠”的理念可以拓展人的生命意境，從而看清生命意義和人生價(jià)值所在。

“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！保ā吨杏拐戮洹酚业诙拢?/p>

“唯天下至誠，為能盡其性”，此言直指人生終極意義。人是宇宙間渺小的生命，但也充滿整個(gè)宇宙，因?yàn)橛钪娴纳谌说纳畜w現(xiàn)出來。只有天下的至誠者，才能竭盡自己天賦的本性。為什么？因?yàn)槿说谋拘员臼翘熨x，本是真實(shí)而無虛妄的，但是被種種私欲遮蔽起來，所以見得不明，行得不徹，故不能極盡其天性。而“天下至誠”的人“能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性……”直至可以與天地一樣養(yǎng)育萬物，故人與天地同樣偉大啊。這段文字層層遞進(jìn)，道出一個(gè)真誠盡性于天地間的人。就竭盡自己天賦本性而言，“天下至誠”之人才能算得上沒有虛度此生。

那么，“誠”的基本概念有那些呢？《中庸》如下這段表述值得我們用心體悟：

“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，已百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”（《中庸章句》右第二十章）

要言之：真誠，是天的道理；實(shí)現(xiàn)真誠，是做人的道理。

下面具體展開：真誠的人不必勉強(qiáng)就會合理，不必多思就會得當(dāng)，行為能從容地符合中庸之道，這就是圣人所抵達(dá)的人生境界。如何達(dá)成？沒有第二條路，必須選擇至善之路。怎么做？博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行……只要堅(jiān)持不懈，愚笨之人也必會聰明，柔弱之人也必定剛強(qiáng)。

此章為個(gè)人道德修養(yǎng)指出一條康莊大道，主張邊學(xué)習(xí)、邊思考、邊實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)一種持之以恒、百折不撓的精神。如此付出一生，定能把一個(gè)普通“自然人”、“社會人”提升到“天地人”的生命意境。

二、“曲能有誠”引領(lǐng)困頓心靈

那么，對絕大多數(shù)生活在各種壓力下的普通人來說，如何在日常生活中實(shí)踐真誠之道呢？且看《中庸》如何用簡潔的語言揭示出真誠的內(nèi)在邏輯：

“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠為能化。（《中庸章句》右第二十三章）

對于沒有達(dá)到圣人天下至誠境界的普通人來說，《中庸》建議，可以從身邊的小事、小善做起，如此日積月累，同樣可以擴(kuò)充到及至境界。這里的內(nèi)在邏輯是：由細(xì)小善事擴(kuò)充至極，就能達(dá)到內(nèi)心誠實(shí)；內(nèi)心誠實(shí)，就會表現(xiàn)出來；誠實(shí)表現(xiàn)出來，就會日益顯著；日益顯著，就會光明煥發(fā)；光明煥發(fā)就會使外物感動(dòng)；使外物感動(dòng)，就會使外物發(fā)生轉(zhuǎn)變；使外物轉(zhuǎn)變，就會產(chǎn)生化育之功。結(jié)論是唯有胸懷天下的至誠，才能化育萬物。

反觀現(xiàn)實(shí)人生，最大問題就是心靈孤獨(dú)，人們只關(guān)注現(xiàn)實(shí)價(jià)值而忽略終極意義，整個(gè)人生是隨著社會潮流而動(dòng)。為了生存，不得不從小努力學(xué)習(xí)，參加中考、高考，往后是職場奮斗，戀愛、結(jié)婚、生子，最后等孩子成家立業(yè)后，自己卻無法“安度”晚年。究其根本原因，我們竭盡一生心血將生命局限在自己個(gè)人的這些現(xiàn)實(shí)問題上，結(jié)果自然造成個(gè)體心靈的無助。反之，若能體悟《中庸》“曲能有誠”的微妙之處，在立足現(xiàn)實(shí)人生的同時(shí)，不斷探索自己的道德生命，樂于為他人、為社會做一些力所能及的小事，使自己平凡的人生擁有內(nèi)在圣潔的光輝，讓心靈因“曲”而走出困境最后達(dá)到“天下至誠”的自由境界。

三、“誠者自成”教人安身立命

“誠”也是中國傳統(tǒng)人文精神得以安身立命的根本，對那些追求道德生命的人無疑是一種強(qiáng)大的精神支撐。關(guān)于這個(gè)問題，《中庸》里也有明確表述：

“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！保ā吨杏拐戮洹酚业诙徽拢?/p>

這段文字雖然不長，但對人們安身立命的基本原則卻交代得十分清楚：由誠實(shí)而明察道理，是人天賦的本性；由明察道理而達(dá)到誠實(shí)，是人后天的教化。誠實(shí)就能明察道理，而明察道理反過來也能達(dá)到誠實(shí)。

《中庸》認(rèn)為，道真誠無私無處不在，關(guān)鍵看人能否用道的“誠”來成就自己，所謂“誠者自成”：

“誠者，自成也；而道，自道也。誠者物之始終，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也?！保ā吨杏拐戮洹酚业诙逭拢?/p>

本段文字內(nèi)容大意有五個(gè)層次：一、誠，是用來成就自身的；道，是應(yīng)當(dāng)自己去實(shí)行的。二、誠貫穿于萬物的始終，沒有誠也就沒有萬物的生成。因此，君子以誠為貴。三、誠，不僅是自身的完善而已，并且又用來化成萬物。這里人們可能會有疑惑的地方，就是“誠者，非自成己而已也，所以成物也”。我們當(dāng)今的思維是將人與物割裂開來。其實(shí)，根據(jù)《中庸》思想，人與萬物本來就是“一體”的，也就是具有“內(nèi)在的”、“普遍的”聯(lián)系?！俺杉骸北囟〞a(chǎn)生對萬物的影響，“成物”是一種自然而然的過程，只是個(gè)時(shí)間問題。比如說，一個(gè)道德完善的人，他的一言一行、日常人倫會影響到周圍的人，也會影響人們?yōu)槿俗鍪碌膽B(tài)度。日積月累，必能改善我們生存的環(huán)境。所以說，誠，不僅是自身的完善而已，而且關(guān)乎化成萬物。四、完善自身是仁；使萬物都能化成是智。五、仁和智是人天性中的德性，符合“成己”、“成物”的內(nèi)外規(guī)律，所以隨時(shí)實(shí)行都是適宜的。

概括上述兩章主旨不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)“誠”字把自己的人生和宇宙萬物緊密地連在一起，故人生的價(jià)值就在一個(gè)“誠”字。

四、“誠”的當(dāng)代意義

如果用一個(gè)字點(diǎn)出當(dāng)代社會道德人心最缺乏的東西，一個(gè)“誠”字足已；如果用一個(gè)字來概括《中庸》第一章的主旨，也是一個(gè)“誠”字最能達(dá)意。我們不妨從當(dāng)代人生最關(guān)注的“歸屬感”、“幸福感”和“成就感”來契入《中庸》開篇，即可發(fā)現(xiàn)“誠”對提升人們的精神境界和道德修養(yǎng)，促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)和諧發(fā)展具有以下三點(diǎn)意義。

其一，《中庸》明確“誠”是生命源泉和精神境界，有助于人們在匆忙而孤寂的生命之旅中放慢腳步，從自己內(nèi)心的真誠中獲得真正的歸屬感?！吨杏埂酚谩罢\”呼吁人們回歸生命最初的源泉，過一種遵循本性的生活?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。”人只要遵循自己的本性而為，就能自然做出符合客觀規(guī)律的事情。

其二，《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”是君子之道和修養(yǎng)方法，有助于人們在追求人格理性和道德內(nèi)化的過程中獲得真正的幸福感。當(dāng)然，對迷失在滾滾紅塵中的人來說，回歸本性非一日之功，因此《中庸》 強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性?！暗酪舱?，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！痹绞莿e人看不見的時(shí)候，越是要注意自己的起心動(dòng)念，謹(jǐn)慎行事；越是別人聽不見的時(shí)候，越是要注意自己的一言一行，如此方能心安理得。

其三，《中庸》提出“誠”是人生的最大價(jià)值，有助于人們在平凡的歲月里一心向善從而獲得真正的成就感。人們熱衷追求事業(yè)成功，卻很少有人認(rèn)識到真誠、誠信和人格完善是人生最大的成功?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。至中和，天地位焉，萬物育焉?！碧热粢粋€(gè)人能深切體會到自己的人格修養(yǎng)與自然萬物有著內(nèi)在普遍聯(lián)系，就會對自己內(nèi)在的道德生命油然而生出一種深深的敬意。因?yàn)樗?，?dāng)人的誠意“至中和”時(shí)，天地萬物因各得其所而生生不息，這種“天人合一”的境界已經(jīng)超越一己生命，生而快樂，死而無撼。

做一個(gè)與天地同參的人，你會有怎樣的幸福喜悅，會有怎樣的使命感和責(zé)任感，又會有怎樣的道德?lián)?dāng)呢。由此可見，《中庸》的“誠”對當(dāng)代人生具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者簡介：徐建華（1961.5-），漢族，本科，館員，現(xiàn)在上海金融學(xué)院圖書館工作。）