韋慶旺，謝 天

(1.中國(guó)人民大學(xué) 心理學(xué)系，北京100872;2．武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，武漢430072)

群體心理研究：群際關(guān)系為核心的變革

韋慶旺1，謝 天2

(1.中國(guó)人民大學(xué) 心理學(xué)系，北京100872;2．武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，武漢430072)

群體心理研究在社會(huì)心理學(xué)中處于核心地位。群體心理研究從產(chǎn)生、盛行到衰落經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程。直至20世紀(jì)80年代中期，它又重獲重視與認(rèn)同，迎來了新的發(fā)展時(shí)期。近年來，群體研究產(chǎn)生了一些新的特點(diǎn)和趨勢(shì)，即受歐洲社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)認(rèn)知研究視角的共同影響，它以群際關(guān)系研究為主導(dǎo)內(nèi)容。站在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的角度來審視群體心理研究的發(fā)展特點(diǎn)與變革，可為相關(guān)研究尤其是中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的整體推進(jìn)與發(fā)展提供有益的幫助與啟示。

群體心理;群際關(guān)系;歐洲社會(huì)心理學(xué);社會(huì)認(rèn)知;社會(huì)認(rèn)同理論

20世紀(jì)七八十年代，在社會(huì)心理學(xué)發(fā)生危機(jī)的時(shí)候，施泰納曾指出：“如果想重構(gòu)一個(gè)在體現(xiàn)‘心理’的同時(shí)也體現(xiàn)‘社會(huì)’的社會(huì)心理學(xué)，群體研究正是開始這種變革的好地方。”［1］對(duì)群體本身以及個(gè)體心理發(fā)生的群體背景的考察，是“社會(huì)”心理學(xué)之所以成為獨(dú)立學(xué)科的一個(gè)關(guān)鍵和保障。從這種意義上說，群體心理研究在社會(huì)心理學(xué)中處于核心地位。群體心理曾促使社會(huì)心理學(xué)的誕生、主導(dǎo)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，它雖然在20世紀(jì)50年代末期之后經(jīng)歷一個(gè)低落期，但80年代晚期以來以新的特點(diǎn)和形式重新獲得繁榮，這種繁榮也改變和體現(xiàn)著社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展面貌。在這種背景下，對(duì)當(dāng)前群體心理研究的熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行考察，不僅可以把握它本身的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)把握整個(gè)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展也具有重要的啟發(fā)意義。

一、群體心理研究的發(fā)展歷史

群體心理研究的發(fā)展大致與社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展同步。在現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)作為學(xué)科確立之前，作為其直接來源的德國(guó)民族心理學(xué)和法國(guó)群眾心理學(xué)，都以研究群體現(xiàn)象為核心內(nèi)容。不過，對(duì)群體心理系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究是從20世紀(jì)30年代開始的，其熱度一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)前夕。各種激動(dòng)人心的研究計(jì)劃的實(shí)施，多種研究方法(如社會(huì)互動(dòng)觀察法)的運(yùn)用，預(yù)示著群體研究作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域的產(chǎn)生。例如，謝里夫利用似動(dòng)現(xiàn)象對(duì)群體規(guī)范形成的研究，勒溫等對(duì)群體領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格如何影響兒童攻擊行為的研究，都產(chǎn)生在這一時(shí)期。群體研究如此蓬勃發(fā)展的主要原因有：(1)人們相信科學(xué)研究能夠解決社會(huì)問題，各種組織愿意資助群體研究;(2)團(tuán)體咨詢、商業(yè)管理等各種與管理群體相關(guān)的職業(yè)實(shí)踐需要群體心理的研究;(3)社會(huì)科學(xué)家認(rèn)可群體心理的“實(shí)體性”和群體研究的價(jià)值，并為群體研究提供了方法和技術(shù)。

群體研究的發(fā)展在20世紀(jì)40年代有一個(gè)短暫的下降趨勢(shì)，但隨即在二戰(zhàn)以后一直到50年代中期，獲得了迅速的發(fā)展并主導(dǎo)了整個(gè)社會(huì)心理學(xué)的研究。這一時(shí)期在理論、實(shí)證和研究方法方面都獲得了重要的發(fā)展。理論上，費(fèi)斯汀格的社會(huì)比較理論，希伯特和凱利的社會(huì)交換理論，都是對(duì)群體研究產(chǎn)生重要和持續(xù)影響的大理論，即使在整個(gè)社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位;實(shí)證研究上，多伊奇對(duì)群體沖突的研究和阿希的從眾研究都在各自的領(lǐng)域里樹立了經(jīng)典問題和主導(dǎo)研究范式;方法上，如貝爾斯提出了分析互動(dòng)過程的方法，將群體中的人際互動(dòng)過程編碼為12種行為類型，為相關(guān)研究提供了量化的方法基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，似乎每一個(gè)社會(huì)心理學(xué)家都在研究群體，所有社會(huì)心理學(xué)雜志都充滿關(guān)于群體的研究成果。

然而，群體研究在隨后將近三十年的時(shí)間里經(jīng)歷了一個(gè)衰落期，即20世紀(jì)50年代中期以后到80年代中期。維滕鮑姆等人總結(jié)了衰落的原因：(1)研究結(jié)果累積的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了理論形成的速度，理論指導(dǎo)的缺乏使研究者不知道如何繼續(xù)進(jìn)行研究;(2)研究者與實(shí)踐領(lǐng)域頗有成效的合作趨于瓦解，雙方在獨(dú)立的情況下不能有效地對(duì)群體進(jìn)行研究;(3)對(duì)成本和效益的分析使研究者感到對(duì)群體的研究得不償失，因而失去了興趣;(4)群體研究的狀況是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的滯后反映，20世紀(jì)40年代的社會(huì)沖突促進(jìn)了50年代群體研究的繁榮，50年代社會(huì)沖突的減少導(dǎo)致60年代群體研究的衰落［2］。這里所述前面三種觀點(diǎn)都具有一定的道理，但第四種觀點(diǎn)并沒有得到量化綜述研究的支持。

20世紀(jì)80年代中期以后，群體研究重新獲得了社會(huì)心理學(xué)家的重視，進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)期。不過，在研究?jī)?nèi)容上，群際關(guān)系這一新的研究主題迅速成為群體研究的重點(diǎn)內(nèi)容，而一度作為群體研究核心的群內(nèi)過程則被主流社會(huì)心理學(xué)所輕視。產(chǎn)生這種現(xiàn)象有兩個(gè)相互聯(lián)系的原因，即歐洲社會(huì)心理學(xué)(尤其是社會(huì)認(rèn)同及社會(huì)分類理論)的影響和社會(huì)認(rèn)知理論及方法在群體研究中的應(yīng)用。然而，群內(nèi)過程的研究并沒有消失，而是得到了組織心理學(xué)等應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的重視。因此，像社會(huì)心理學(xué)的整體發(fā)展趨勢(shì)一樣，群體的研究同時(shí)朝著基礎(chǔ)和應(yīng)用兩個(gè)方向發(fā)展，但這兩個(gè)方向并不矛盾。例如，對(duì)群體認(rèn)同和偏見的研究既受到社會(huì)認(rèn)知研究的影響，成為新的社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)研究，又對(duì)種族和文化沖突的解決具有重要的應(yīng)用價(jià)值。

二、近年來群體心理的研究熱點(diǎn)

誠(chéng)如前述，近年來群體心理研究獲得了蓬勃的發(fā)展，發(fā)端于歐洲社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)認(rèn)同理論及其影響下的群際關(guān)系研究成為群體研究的最大熱點(diǎn)。同時(shí)，傳統(tǒng)群體心理研究關(guān)注較多的社會(huì)影響、群體中的沖突、群體決策和群體績(jī)效等研究領(lǐng)域也產(chǎn)生了新的熱點(diǎn)。

1.群體心理研究的熱點(diǎn)特征。首先，研究者考察了有關(guān)群體的研究在整個(gè)社會(huì)心理學(xué)研究中的位置。對(duì)北美的《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》、《人格與社會(huì)心理學(xué)》和《人格與社會(huì)心理學(xué)公報(bào)》三個(gè)重要社會(huì)心理學(xué)雜志在1975年至2006年發(fā)表的文章進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，群體心理研究占比一度不超過15%，但在20世紀(jì)90年代以后逐漸增多，到2006年占比達(dá)1/3還多［2］。德·莫拉等人對(duì)近十年(1998—2007年)八種影響因子最高的社會(huì)心理學(xué)雜志引用率前十名的文章(共881篇)進(jìn)行了分析，群體心理研究的文章在八種雜志中平均占比35．2%，足以說明群體心理研究的影響力［3］。兩本專門研究群體心理的專業(yè)雜志《群體過程和群際關(guān)系》(Group Processes＆Intergroup Relations，GPIR)和《群體動(dòng)力學(xué)：理論、研究和實(shí)踐》(Group Dynamics：Theory，Research，and Practice，GDTRP)分別于1998年和1997年創(chuàng)刊，表明群體心理研究正在受到更廣泛和更深入的關(guān)注。其次，群際關(guān)系研究在群體心理研究中占主導(dǎo)地位。群體心理研究可分為群體構(gòu)成、群體結(jié)構(gòu)、群體績(jī)效、群體中的沖突、群體生態(tài)學(xué)和群際關(guān)系等六個(gè)方面。與其他方面相比，群際關(guān)系的研究在20世紀(jì)80年代以前占有很小的比例，但90年代以后群際關(guān)系的研究獲得迅速的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他研究主題(見表1)［2，4］。第三，傳統(tǒng)的群體績(jī)效和群體中的沖突研究，雖然在社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)研究中有減少的趨勢(shì)，但在組織心理學(xué)領(lǐng)域越來越受到重視。研究者對(duì)《應(yīng)用心理學(xué)雜志》(JAP)、《組織行為與人類決策》(OBHDP)和《美國(guó)管理學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》(AMJ)三個(gè)重要的組織行為雜志在1975年至1994年發(fā)表的與群體有關(guān)的文章進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)群體績(jī)效(64%)和群體沖突(19%)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于群際關(guān)系(2%)的研究，表明群內(nèi)過程的研究受到了組織社會(huì)心理學(xué)家的重視［5］。

2.社會(huì)認(rèn)同理論。社會(huì)認(rèn)同理論是泰弗爾等人將自我概念、社會(huì)分類與群體行為及群際關(guān)系相聯(lián)系的理論，代表了歐洲社會(huì)心理學(xué)本土化的優(yōu)秀成果，在20世紀(jì)80年代以后對(duì)主流社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響［6］。該理論認(rèn)為：(1)自尊既反映了個(gè)體認(rèn)同，也反映了社會(huì)認(rèn)同。前者基于個(gè)體的成就，后者基于個(gè)體歸屬的群體及與群體有關(guān)的價(jià)值。人們不僅努力維持積極的自我評(píng)價(jià)，積極看待個(gè)人的能力和品質(zhì)，而且還積極地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己所屬的群體。(2)人們?cè)谏鐣?huì)生活中自動(dòng)地將他人分類，把他人作為屬于不同群體的成員來對(duì)待。不管是自己所屬的內(nèi)群體還是非自己所屬的外群體，人們?nèi)菀卓s小同一群體成員之間的差異，而擴(kuò)大不同群體成員之間的差異。(3)人們盡一切可能最大化他們的社會(huì)認(rèn)同，不僅認(rèn)為自己所屬的群體好，還認(rèn)為其他的群體不好。這種現(xiàn)象稱為內(nèi)群體偏愛(in－group favoritism)及外群體貶損(out－group derogation)，是產(chǎn)生有利于內(nèi)群體有害于外群體行為的根源。盡管社會(huì)認(rèn)同理論的某些具體觀點(diǎn)在后來受到挑戰(zhàn)，但其基本思想(如社會(huì)分類)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各種群際關(guān)系問題的分析。

需要指出的是，社會(huì)認(rèn)同理論發(fā)展的基礎(chǔ)是最簡(jiǎn)群體(minimal group)研究。最簡(jiǎn)群體范式通過隨機(jī)或采用其他無關(guān)緊要的標(biāo)準(zhǔn)將被試分為兩個(gè)群體，然后要求被試給屬于不同群體的成員分配資源。最簡(jiǎn)群體范式屬于實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，其群體既沒有過去的歷史和文化，也沒有形成一定的結(jié)構(gòu)，并且群體成員之間也不發(fā)生面對(duì)面的互動(dòng)，被試只是想象有其他人的存在。這一特點(diǎn)使該范式具有深遠(yuǎn)的影響，它表明僅僅擁有一個(gè)概念分類基礎(chǔ)上的群體成員身份，就足以產(chǎn)生對(duì)內(nèi)群體和外群體的不同認(rèn)知和對(duì)待。泰弗爾的學(xué)生特納在社會(huì)認(rèn)同理論基礎(chǔ)上提出的自我分類理論(selfcategorization theory)進(jìn)一步發(fā)展了這種思想。該理論從知覺的水平分析，認(rèn)為社會(huì)分類實(shí)際是用相關(guān)群體的知覺原型(prototype)同化個(gè)體自我知覺的過程，稱為去個(gè)人化(depersonalization)［7］。人們通過去個(gè)體化過程不把自己看作獨(dú)特的個(gè)體，而是用分類的成員資格認(rèn)知自己。對(duì)群體知覺原型和去個(gè)體化的強(qiáng)調(diào)使社會(huì)認(rèn)同的研究視角，將群際關(guān)系與社會(huì)知覺、刻板印象等傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知研究更加緊密地聯(lián)系在一起，也體現(xiàn)了歐洲社會(huì)心理學(xué)與美國(guó)主流社會(huì)心理學(xué)相融合的趨勢(shì)。

表1 群體心理研究的熱點(diǎn)轉(zhuǎn)換

3.群際關(guān)系研究。受社會(huì)認(rèn)同/自我分類理論的影響，當(dāng)前的群際關(guān)系研究更多地考察發(fā)生于具有不同群體成員身份的個(gè)體內(nèi)部的認(rèn)知過程。社會(huì)認(rèn)同理論將內(nèi)群體偏愛和外群體貶損看做社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的一體兩面的結(jié)果。然而，很多研究者認(rèn)為內(nèi)群體偏愛和外群體貶損是相對(duì)獨(dú)立的過程，并著重探討之所以產(chǎn)生內(nèi)群體偏愛的更廣泛的動(dòng)機(jī)根源。相關(guān)的理論包括：(1)最佳獨(dú)特性理論(optimal distinctiveness theory)。認(rèn)為群體認(rèn)同是個(gè)體與他人同化和差異化兩種需要之間的權(quán)衡過程，人們對(duì)那些能夠使自己在兩種需要之間獲得最佳平衡的群體有最高的認(rèn)同。(2)減少主觀不確定性理論(subjective uncertainty reduction theory)。認(rèn)為人們具有減少不確定性的動(dòng)機(jī)，群體因?yàn)閭€(gè)體提供清晰的行為規(guī)范而得到個(gè)體的認(rèn)同。(3)恐懼管理理論(terror management theory)。認(rèn)為人們具有自我保存的動(dòng)機(jī)，當(dāng)受到死亡意識(shí)威脅的時(shí)候，對(duì)內(nèi)群體的認(rèn)同可以減少死亡的恐懼。(4)社會(huì)支配理論(social dominance theory)。假定社會(huì)包含一種加強(qiáng)或減少群際等級(jí)的觀念，這種觀念存在個(gè)體差異，那些高社會(huì)支配取向的個(gè)體持有自己所屬的內(nèi)群體支配外群體的觀念，因此更容易產(chǎn)生內(nèi)群體偏愛［8］。

刻板印象、偏見和歧視是群際沖突的主要表現(xiàn)形式。刻板印象的研究受社會(huì)認(rèn)同理論的影響逐漸重視群體水平的分析，與個(gè)體水平相比，在群際沖突的背景下，人們對(duì)外群體的刻板印象更趨于極端，更加難以改變。然而，種族主義的歷史，以及當(dāng)前抑制群際偏見的社會(huì)規(guī)范和法制環(huán)境的影響，促使當(dāng)代的群際偏見理論特別重視持有偏見與表現(xiàn)偏見的矛盾過程以及群際關(guān)系的情感成分。例如，平等主義者通常不能接受自己的種族主義，他們避免表現(xiàn)公開的種族偏見，但當(dāng)某種種族偏見行為具有明顯的非種族解釋成分時(shí)，或者情境對(duì)種族偏見的限制較少時(shí)，他們也會(huì)表現(xiàn)出種族偏見。對(duì)于如何減少群際沖突，研究者認(rèn)為需要不同群體之間的地位平等，需要鼓勵(lì)融合的良性政治和體制氛圍，需要長(zhǎng)期的合作性接觸。然而，這些不同群體接觸的條件很難得到滿足。并且，群際接觸歷史可能積累了消極的體驗(yàn)，加之群際觀念的差異以及對(duì)接觸情境的不同預(yù)期，群際的接觸往往會(huì)產(chǎn)生群際焦慮，導(dǎo)致進(jìn)一步的相互躲避以及對(duì)先前消極刻板印象的確證。對(duì)此，研究者提倡在接觸中將自己去分類(decategorize)和重分類(recategorize)，前者指將自己看做獨(dú)特的個(gè)體而不是具有群體原型特征的成員，后者指超越本群體認(rèn)同更高層群體［9］。這兩種方法對(duì)減少歧視都有一定作用，但重分類可能因威脅到個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同而產(chǎn)生反作用。

4.群體中的沖突和群體績(jī)效領(lǐng)域的新熱點(diǎn)。盡管社會(huì)認(rèn)同理論和群際關(guān)系研究得到了前所未有的關(guān)注，成為群體心理研究最重要的內(nèi)容，但是在群體中的沖突、群體績(jī)效等方面也出現(xiàn)一些新的局部熱點(diǎn)。這里列舉幾個(gè)表現(xiàn)相對(duì)突出的研究課題：(1)有關(guān)社會(huì)影響的研究主要是將多數(shù)人影響和少數(shù)人影響(minority influence)放在共同的框架下，考察社會(huì)影響發(fā)生的過程和心理機(jī)制。(2)社會(huì)困境的研究主要探討影響和增加人們?cè)谏鐣?huì)困境中的合作行為的因素。(3)領(lǐng)導(dǎo)研究同時(shí)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者(變革型領(lǐng)導(dǎo)/transformational leadership)、領(lǐng)導(dǎo)與部屬關(guān)系(領(lǐng)導(dǎo)－部屬交換理論/leader－member exchange，LMX)和部屬(部署對(duì)有效領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)和歸因)三個(gè)方面。此外，隨著組織環(huán)境不斷發(fā)生巨大變化，研究者提出了許多新的領(lǐng)導(dǎo)概念，如誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)(authentic leadership)、認(rèn)知領(lǐng)導(dǎo)(cognitive science leadership)、分享型領(lǐng)導(dǎo)(shared leadership)和領(lǐng)導(dǎo)替代(substitutes for leadership)等。(4)隨著群體被看做信息加工系統(tǒng)，群體決策的研究從早期主要探討各群體成員的個(gè)人偏好(是和否的選擇)如何結(jié)合成群體的一致選擇，到目前更關(guān)注信息而不是偏好，并注重探討產(chǎn)生群體決策信息加工偏差的機(jī)制。(5)群體績(jī)效研究不僅探討群體一起工作時(shí)產(chǎn)生的過程損失和動(dòng)機(jī)損失(如社會(huì)惰化)，近來也發(fā)現(xiàn)了過程增益和動(dòng)機(jī)增益。此外，從團(tuán)隊(duì)角度對(duì)群體績(jī)效的研究更偏重生態(tài)效度和應(yīng)用性。

三、群體心理研究的發(fā)展特點(diǎn)與啟示

當(dāng)前，群體心理研究的發(fā)展特點(diǎn)比較清晰，主要表現(xiàn)為群際關(guān)系研究占據(jù)主導(dǎo)地位。這種特點(diǎn)產(chǎn)生的原因有兩個(gè)，即社會(huì)認(rèn)知研究視角的發(fā)展和歐洲社會(huì)心理學(xué)的影響。由于社會(huì)心理學(xué)在范式上偏愛個(gè)體水平的實(shí)驗(yàn)室研究，施泰納曾悲觀地認(rèn)為群體研究將不再被社會(huì)心理學(xué)家所重視［1］。然而，正是社會(huì)認(rèn)知理論和方法的運(yùn)用，真正使歐洲社會(huì)心理學(xué)所重視的群體研究(群際關(guān)系)成為主流社會(huì)心理學(xué)的主導(dǎo)研究。如今，態(tài)度改變、自我概念、刻板印象等傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)概念，以社會(huì)認(rèn)同理論為依托開始廣泛地在群體以及群際的背景下研究，很多群體心理研究者開始將社會(huì)認(rèn)知作為他們工作的組織框架。維滕鮑姆等人對(duì)群體心理(主要是群際關(guān)系)研究發(fā)展趨勢(shì)的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，如果剔除歐洲社會(huì)心理學(xué)的影響，群體研究的占比上升趨勢(shì)變得比較平緩;如果剔除社會(huì)認(rèn)知的影響，群體研究的占比幾乎沒有了上升趨勢(shì);如果“歐洲社會(huì)心理學(xué)”和“北美社會(huì)認(rèn)知”兩者的影響都被剔除，群體研究的占比則有緩慢下降的趨勢(shì)［2］?？梢哉f，是社會(huì)認(rèn)知使歐洲社會(huì)心理學(xué)與北美主流社會(huì)心理學(xué)相融入，并逐漸成為一個(gè)整體。

站在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)，筆者認(rèn)為上述群體心理研究的發(fā)展軌跡具有重要的啟示，它通過以下三個(gè)方面推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展。

1.理論的建構(gòu)和研究范式的變革。誠(chéng)如前述，群體心理研究在20世紀(jì)50年代末期到80年代中期經(jīng)歷了一個(gè)衰落期，衰落的原因有很多，主要有兩方面：一是傳統(tǒng)群體研究的范式費(fèi)時(shí)費(fèi)力且欠精確嚴(yán)謹(jǐn);二是缺乏理論的建構(gòu)。隨著社會(huì)認(rèn)同理論的提出和發(fā)展，以群際關(guān)系為主導(dǎo)的群體研究重新獲得生機(jī)。社會(huì)認(rèn)同理論之所以成功，正是在理論建構(gòu)和研究范式兩方面都有重大發(fā)展。理論上，社會(huì)認(rèn)同理論不僅可以解釋群際關(guān)系，而且已經(jīng)發(fā)展成解釋眾多群內(nèi)過程(如社會(huì)影響、領(lǐng)導(dǎo)等)的元理論。研究范式上，一方面，它在歐洲社會(huì)心理學(xué)的基礎(chǔ)上重視群體和社會(huì)背景的作用;另一方面，它以重視嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和個(gè)體水平分析的非真實(shí)互動(dòng)的最簡(jiǎn)群體研究范式起家，經(jīng)自我分類理論的發(fā)展之后，演變?yōu)樯鐣?huì)認(rèn)知的研究范式而與主流社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)知革命相融合?？梢哉f，社會(huì)認(rèn)同理論解決了傳統(tǒng)群體研究和社會(huì)心理學(xué)發(fā)展之間的矛盾，才改變了自己和社會(huì)心理學(xué)的面貌。

2.作為“社會(huì)”心理學(xué)發(fā)展變革的土壤。群體心理研究是“社會(huì)”心理學(xué)學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展和變革離不開群體研究的土壤。群體心理曾促使社會(huì)心理學(xué)的誕生、主導(dǎo)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，并在危機(jī)之后推動(dòng)社會(huì)心理學(xué)重新走向繁榮。甚至，在對(duì)1935—2007年主流社會(huì)心理學(xué)雜志、1998—2007年引用率較高的社會(huì)心理學(xué)文章進(jìn)行了全面的分析之后，德·莫拉等人發(fā)現(xiàn)群體心理研究在社會(huì)心理學(xué)中所占比例一直持續(xù)增長(zhǎng)，尤其在引用率較高的文章中，群體研究占1/3還多，并且這其中95%是關(guān)于群際關(guān)系和社會(huì)認(rèn)知的研究［3］。然而，這一局面來之不易，如果沒有以泰弗爾為代表的歐洲社會(huì)心理學(xué)家對(duì)群體研究的持續(xù)努力，很難想象社會(huì)心理學(xué)能夠在社會(huì)心理學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)認(rèn)知之后不被個(gè)人主義色彩完全籠罩。沒有群體心理的研究，社會(huì)心理學(xué)很難成為真正的“社會(huì)”心理學(xué)。

3.緊扣時(shí)代主題的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值?；仡櫲后w研究和社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的歷史，群體心理研究繁榮的時(shí)期，正是研究者關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)期。例如，在第二次世界大戰(zhàn)前后一段時(shí)間內(nèi)，勒溫對(duì)群體領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格研究，多伊奇對(duì)群體沖突的研究，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有密切的聯(lián)系。重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)實(shí)踐也是早期社會(huì)心理學(xué)家的共同特點(diǎn)。相反，群體心理研究后來衰落的時(shí)期，正是研究者脫離社會(huì)實(shí)踐的時(shí)期，很多研究者過分看重實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)研究，其研究具有明顯的個(gè)人主義色彩。再看當(dāng)前的群體心理研究，占主導(dǎo)地位的群際關(guān)系研究與時(shí)代主題緊密相連，它對(duì)解決不同的群體、民族、種族以及國(guó)家之間的沖突具有重要的實(shí)踐意義。

縱觀國(guó)外群體心理研究的發(fā)展歷史及當(dāng)前趨勢(shì)，實(shí)驗(yàn)法等實(shí)證研究方法和社會(huì)認(rèn)知等關(guān)鍵研究范式的發(fā)展，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)實(shí)踐的重視，是群體研究最主要的兩個(gè)推動(dòng)力。由于中國(guó)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展起步較晚，關(guān)于群體心理尚缺少系統(tǒng)的實(shí)證研究和原創(chuàng)理論的形成，大多數(shù)研究主要是感悟性的經(jīng)驗(yàn)觀察，有關(guān)的實(shí)證研究多是在借鑒西方經(jīng)典理論和研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的探索性研究。不過，理論基礎(chǔ)的薄弱并不影響當(dāng)前學(xué)界對(duì)群體研究的重視，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，近年組織領(lǐng)域中的群體心理(尤其是團(tuán)隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo))的研究發(fā)展非常迅速，這反映了中國(guó)社會(huì)實(shí)踐和應(yīng)用需求的重要推動(dòng)作用。同樣基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求，近年全國(guó)各地群體性事件屢有發(fā)生，這既呼喚著適合解釋中國(guó)人群體心理與行為的基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生，也急需相關(guān)的應(yīng)用研究。而這也將在整體上大大推動(dòng)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展。

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C4

A

1007－4937(2012)03－0096－05

2012－01－27

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11BSH042);中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(10XNF087)

韋慶旺(1979－)，男，河北遷安人，講師，博士，從事社會(huì)心理學(xué)研究;謝天(1981－)，男，山東濟(jì)南人，講師，博士，從事社會(huì)心理學(xué)研究。

楊大威〕