陳 琪

［華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高三（19）班 指導(dǎo)老師：肖 科］

德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！比欢藶楹文軌颉霸?shī)意地棲居”？那是因?yàn)槿擞兴枷牒酮?dú)一無(wú)二的精神力，使得人在創(chuàng)造物質(zhì)生活的同時(shí)，也能夠享受精神生活。凡心所向，素履所往，精神生活以其無(wú)窮的魅力還原我們一個(gè)本真的自我，點(diǎn)燃生命的光輝，使我們最細(xì)膩地接近美好。

曾看過(guò)這樣一則寓言：自有人類以來(lái)，不知有過(guò)多過(guò)落日時(shí)光。忽然有一天，有人看著西天的落霞，“呀”了一聲，人類文明自此開(kāi)始。正是這樣一個(gè)不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，早期人類開(kāi)始用精神、思維重新審視自然，于是在這深深的感懷與崇仰的詠嘆中，由蒙昧逐漸走向文明。精神生活之美就此拉開(kāi)序幕。

如果說(shuō)物質(zhì)生活是載你乘風(fēng)破浪的大船，那么精神生活就是黑暗中永不熄滅的燈塔。我們從中獲得希望與力量，激發(fā)自身潛能。正如晚年雙耳失聰?shù)囊魳?lè)巨人貝多芬，心底的音樂(lè)支撐著他向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，用一部部交響樂(lè)向世界宣告其精神生活的偉大。又如汶川地震中以柔弱身軀抵抗碎石磚塊的母親，在大地震顫之時(shí)仍保護(hù)了懷中酣眠的嬰兒，以母愛(ài)的精神力量之強(qiáng)大，創(chuàng)造了生命的奇跡。偉大的人的精神生活能鑄起人類歷史上的豐碑，平凡的人的精神生活能彰顯人性之光的高遠(yuǎn)。

隨著文明的發(fā)展，當(dāng)我們逐漸失去對(duì)自然的感悟力時(shí)，精神生活能賦予我們一雙慧眼，從平凡中再次發(fā)現(xiàn)非凡之美，提升我們對(duì)美的感受。明代高濂 《四時(shí)幽賞錄》中“山窗聽(tīng)雪敲竹”一段中寫道：“飛雪有聲惟在竹間最雅。山窗寒夜，時(shí)聽(tīng)雪灑竹林；淅瀝蕭蕭，聯(lián)翩瑟瑟，聲韻悠然，逸我清聽(tīng)?！毖┞浔緹o(wú)聲，更是那內(nèi)心枯澀粗礪之人無(wú)法領(lǐng)略到的；而作者定是位內(nèi)心恬靜豐富的達(dá)者，能在嚴(yán)冬寒夜之時(shí)，獨(dú)立窗前，或捧一杯熱茗，或點(diǎn)一盞青燈，凝望漫天蕭蕭白雪，聆聽(tīng)雪落敲竹的的清音，好不自在動(dòng)人。以無(wú)聲中顯有聲，在精神生活中平凡的自然風(fēng)物也能有別樣的美，作者用精神生活包羅著整個(gè)自然。飛雪無(wú)聲，而心底有聲。

精神生活應(yīng)是一個(gè)自由的伊甸園，安放那個(gè)最真實(shí)的自我，棲息著我們的靈魂。點(diǎn)綴其中的，應(yīng)是能與靈魂相融的事物。我最愛(ài)義山詩(shī)，他那朦朧深情的詩(shī)句中，讓我得以窺得晚唐那夕陽(yáng)下的詩(shī)意和義山敏感內(nèi)斂的精神世界。命運(yùn)從李商隱手中奪去太多，幼年喪父，身陷黨爭(zhēng)，妻子早逝，輾轉(zhuǎn)流離……于是他轉(zhuǎn)向自我，轉(zhuǎn)向獨(dú)特，轉(zhuǎn)向內(nèi)心精神生活。他那潔白的靈魂與復(fù)雜迷離的愛(ài)恨外化成悱惻迷離的詩(shī)句，展示自己的精神世界，裹卷了整個(gè)晚唐詩(shī)壇和我的心靈。從“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”起，樂(lè)游原的荒草讓我記住了這個(gè)寂寞的身影；待年歲稍長(zhǎng)，讀到“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”；再后來(lái)則是“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”：那個(gè)一度迷離的身影，逐漸在我的心底清晰。昨夜星辰時(shí)的翩翩彩蝶，巴山夜雨后的西燭共剪，潛入我的頭腦，活泛在我眼前。我們就這樣隔了千年時(shí)光相望，靈魂在剎那間充實(shí)契合，強(qiáng)烈共鳴。

力量之源泉，審美之慧眼，靈魂之居所，這就是精神生活的魅力所在。愿我們都能徜徉其中，于水草豐沛處掬一抔精神的清泉，灑向天際，藏一袖清涼，進(jìn)而享受詩(shī)意人生。