劉艾瑩 趙俊學 王寧寧

(東北林業(yè)大學，黑龍江哈爾濱 150040)

0 引言

剪紙藝術是一種獨具一格的藝術表現(xiàn)形式，是活態(tài)的生活文化史，具有深厚而豐富的審美意蘊。就目前我國的研究現(xiàn)狀來看，幾乎所有學者都將研究的視角局限在剪紙的“藝術內涵”“文化內涵”等方面，既對其藝術表現(xiàn)手法缺乏理性歸納，也對其與現(xiàn)代平面設計的關系缺乏深入思考。

本文就是通過對滿族剪紙的藝術形態(tài)的價值進而揭示出剪紙圖案造型與色彩的表現(xiàn)技法。

1 滿族民間剪紙圖案的造型技法

1)時空綜合造型。

所謂時空綜合造型，就是滿足先民將自然中不同時間、不同空間的異類物體，有機的進行拼貼組合，最終形成完整的藝術形象。這種思維創(chuàng)造方式是中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”超越精神的“天道”和“人道”的合一。

在圖1這幅剪紙圖案以二龍戲珠、獅子滾繡球、魚戲蓮紋樣組成，形成一個統(tǒng)一完整的形象。圖案迎合了遠古民族的文化氣息，又反映了薩滿人對動物的崇拜，昭示了生活幸福、婚姻美滿。它不僅打破了時空觀念，而多瞬間場景的組合，表現(xiàn)了時間的延續(xù)，拓展了空間的范圍，破除了客觀自然邏輯對造型的束縛，從而成為超越客觀時間、超越自然邏輯的自由創(chuàng)造［1］?？梢?，這種跨越空間的組合看似簡單，實則卻蘊含了遠古民族的生活閱歷。對于現(xiàn)代藝術設計，設計師不妨應用滿族剪紙這種縱橫時空的造型法，通過綜合不同時間、不同空間的形象有機的進行交叉組合，使物體原本的造型變得優(yōu)美和新奇，營造出極具創(chuàng)造力的形象。

如圖2所示這幅是中國移動2008年推出的招貼，畫面將中國傳統(tǒng)紋樣元素賦予移動手機信號的形象，既傳達出直接的商業(yè)信息，又凸顯出中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代氣息。雖然兩者在時間上矛盾，但在表現(xiàn)效果上相輔相成。

圖1 坐帳花

圖2 中國移動2008年招貼

2)抽象性造型。

民間藝人在形象的塑造上，多因時、因地、因材制宜，不假虛飾，以抽象的手法表現(xiàn)出物象自然、質樸的本來面貌［2］。剪紙的抽象裝飾紋樣拋開現(xiàn)實形象的細節(jié)，用簡單的線條概括抽象現(xiàn)實形象。

以圖3《龜與蛙》為例，其表現(xiàn)技法十分獨特，作者運用極為概括、粗拙的技法，形象地表現(xiàn)龜與蛙的內在象征與外部特征。以圓中見方、方中見圓的表現(xiàn)技法，充分表現(xiàn)出龜?shù)耐?、蛙的躍動，其無論在視覺上還是心靈上，都給觀者極大的完美感?？傊瑵M族剪紙藝人善于將生活中的要素巧妙地再創(chuàng)造。巧借滿族剪紙圖案抽象性造型的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果，融入現(xiàn)代藝術設計，作品必將凸顯出無窮的魅力。

例如圖4以吸煙題材招貼為例，該圖由兩片樹葉構成肺的圖形為主題，暗喻聞風而“洞”，吸煙者如再不加以重視，最終會危害生命。

圖3 龜與蛙

圖4 吸煙有害健康

3)以形造型。

以形造型的觀念在滿族民間剪紙的圖案設計中是應用最廣的一種造型方法。民間藝人在設計剪紙圖案時，善于以物質生活需要為目的，在這種條件限制畫面的范圍內，發(fā)揮自己極其豐富的想象力，創(chuàng)作出形與形之間互動關系并能構成一種新的形象。

如圖5所示的鞋花剪紙圖案，鞋花在未做之前只是個平面造型，將鞋面外部造型為“山字形”，左右布局對稱，內部圖案為牽?；ê捅P長紋樣的組合，圖案象征福壽情長，萬事如意。剪紙造型“以形造型”不僅僅停留在靜態(tài)的平面圖形中，可以借助靜態(tài)的平面化去表現(xiàn)三維、四維甚至更多的空間事物。在現(xiàn)代設計中我們應汲取滿族剪紙以形造型這一特征，運用這種造形法的設計手法，借此創(chuàng)造出獨特的藝術魅力。

以圖6設計的2003全球人類抗擊SARS招貼為例，畫面中四個不同膚色的手緊握在一起，映襯在“紅十字”上，寓意全球人類萬眾一心，用醫(yī)學科技抗擊SARS。該招貼打破了傳統(tǒng)運用文字或色彩的設計方法，使人們的愛心無國界，增強了全人類戰(zhàn)勝SARS的決心與信心。

2 滿族民間剪紙圖案的色彩技法

1)對比與統(tǒng)一。

約翰內斯·伊頓在《色彩藝術》一書中認為:“色相對比是七種對比中最簡單的一種，它對色彩視覺要求不高，因為它是由未經(jīng)摻和的色彩以其最強烈的明亮度來顯示的”［3］。滿族剪紙圖案用色對比強烈，給人的視覺極具強烈的色彩沖擊力與躍動感。正如民間畫訣所講:“紅要紅的鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”，以及“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等口訣。這種高純度強對比的用色理念，鮮明的表現(xiàn)出滿族民間剪紙藝術色彩的審美取向，給人以飽滿的感覺。滿族剪紙的色彩在表現(xiàn)夸張刺激、鮮艷奪目時，還注重色彩的和諧統(tǒng)一。正所謂“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”，這就說明這個道理。在現(xiàn)代的平面設計中，我們并非要所有作品顏色像滿族剪紙一樣“大紅大綠”，而是要設計時借鑒滿族剪紙色彩的對比、統(tǒng)一，以及鮮艷映入眼簾的特征。在圖7匯源果汁包裝設計中，大面積的綠色與黃色統(tǒng)一到一起，此外，由于綠與黃的飽和度不高，使紅色的字體和諧的融入到畫面中，主題一目了然，色彩對比鮮明而毫不刺眼，使顧客記憶深刻。

圖5 鞋花

圖6 2003年抗擊SARS招貼

圖7 匯源果汁包裝

2)象征性。

所謂色彩傳統(tǒng)的象征性，就是以代表、體現(xiàn)某種事物的一種觀念。重視色彩的象征性在我國歷史上有著自己的傳統(tǒng)，在大多數(shù)人看來，色彩不僅僅只表現(xiàn)在視覺的、感性的知覺，而是一種觀念的闡釋和象征。因此色彩象征性的表現(xiàn)技法是滿族民間剪紙創(chuàng)作的主要依據(jù)之一。滿族先民把藝術與生活緊密的聯(lián)系起來，已約定俗成地賦予色彩特有的象征意義。如紅色象征著喜慶、吉祥與奔放等，用在窗花、新年、壽喜題材等;黃色象征著榮華富貴、端正與典雅等;藍色、白色與黑色象征著憂郁、凄涼與悲慘等，主要用在喪禮上。當然在不同門類中，其色彩象征的寓意也各不相同。如圖8所示的方卡臉譜包公，包公的臉為黑色與紅色的冠帽搭配，黑色象征剛毅與正直，紅色象征忠誠與勇敢;黑與紅搭配，更能刻畫出包公鐵面無私的人物形象。在圖9印衫紅剪紙T恤設計中，背景采用黑色與紅色，一方面T恤圖片以剪紙藝術為元素，將剪紙藝術所孕育的中華文明在流行T恤上一覽無余，形成了色彩特有的視覺張力，另一方面紅色映襯出人類的躍動力，加強了黑色的穩(wěn)定與莊重，還做到了剪紙藝術的流行性，時尚T恤的藝術性。

圖8 方卡包公臉譜

圖9 印衫紅剪紙T恤

3)以色扶形。

對于設計來說，色彩是強化圖形的重要要素之一，是一切視覺元素中最活躍、最具有沖擊力的因素，同時可以烘托出特有的情感聯(lián)想和情感氛圍。在一些剪紙作品中，有時色彩先于圖形，圖形依附色彩，達到“以色扶形”的效果。如圖10所示的奧運福娃，將鮮明的色彩依托于具象的圖形是許多剪紙藝人津津樂道的表現(xiàn)手法，運用具象圖形說明主題，再利用色彩烘托將主題深化。形與色的和諧運用，可以給人極其強烈的視覺沖擊力，從而增大作品的表現(xiàn)力。在圖11的透視剪紙裝設計中，服裝整體以“中式窗花”為主要元素，透視裙主要以紅色花紋為主，從視覺上給人極大地興趣，同時傳達出中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設計中具有獨特的藝術魅力。

圖10 奧運福娃

圖11 透視剪紙裝

3 結語

綜上所述，滿族民間剪紙圖案的時空綜合造型、抽象性造型、以形造型的表現(xiàn)技法以及講究對比與統(tǒng)一、象征性、以色扶形的色彩技法都值得現(xiàn)代藝術設計去挖掘與借鑒。筆者相信將滿族民間剪紙圖案表現(xiàn)技法置于現(xiàn)代藝術設計創(chuàng)作中，必將有助于提供當代設計對傳統(tǒng)文化的認識、盲目的崇拜西方設計語言的態(tài)度，也有助于設計師汲取民間美術造型與色彩的精華，獲取更多地設計靈感，最終推動我國本土化設計風格的發(fā)展。

［1］趙茂生．裝飾圖案［M］．北京:中國美術學院出版社，1999．

［2］左漢中．中國民間美術造型［M］．長沙:湖南美術出版社，1992．

［3］約翰內斯·伊頓．色彩藝術［M］．廣州:世界圖書出版公司，1999．