王睿君

(隴南師范高等?？茖W校，甘肅 成縣 742500)

《乾元中寓居同谷縣作歌七首》(以下簡稱《同谷七歌》)是杜甫寓居同谷(今甘肅成縣)時寫下的七言組詩。原詩內(nèi)容如下：

有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來！

長镵長镵白木柄，我生托子以為命！黃獨無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜。嗚呼二歌兮歌始放，閭里為我色惆悵！

有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡。長淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時？扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗。嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝！

四山多風溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。黃蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立。我生何為在窮谷？中夜起坐萬感集！嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉(xiāng)！

男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長安卿相多少年，富貴應須致身早。山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速！

唐肅宗乾元二年(759年)七月，關(guān)內(nèi)大饑，戰(zhàn)亂不已，人民飽受災難。杜甫受到房琯事件牽連被一再貶官，最后貶任華州司功參軍，司功參軍這一微職實則無所作為，杜甫的政治理想破滅了。為了生計，只好應當時正在秦州(今甘肅天水)郊輔西枝村自建窯洞居住的友人、原京師大云寺主僧人贊上人的相邀，又有其從侄杜佐寓居秦州的東柯谷，他舉家投奔。杜甫《秦州雜詩》“滿目悲生事，因人作遠游”正說明他為生計所迫，不得不依靠親友流寓秦州。然而詩人在秦州的生計并沒有多大改觀，“囊空恐羞澀，留得一錢看”(杜甫《空囊》)，“曬藥能無婦？應門亦有兒”(杜甫《秦州雜詩》)，反映了詩人一家當時在秦州的生計狀況，依靠親友的接濟和賣藥的微薄收入依然無法改變一家人的生活困境。此時有同谷縣令“佳主人”來書熱情相邀，有詩為證，“邑有佳主人，情如已會面。來書語妙絕，遠客驚深眷”(杜甫《積草嶺》)，再者聽說同谷氣候溫暖，風景宜人，喜好郊游的詩人頗為動心，更為重要的是詩人認為同谷能解決全家的生計問題，于是充滿了向往之情。“無食問樂土，無衣思南州。漢源十月交，天氣涼如秋。草木未黃落，況聞山水幽。栗亭名更嘉，下有良田疇。充腸多薯蕷，崖蜜亦易求。密竹復冬筍，清池可方舟。雖傷旅寓遠，庶遂平生游”(杜甫《發(fā)秦州》)即為明證。于是詩人在秦州流寓近四個月后，攜家從秦州出發(fā)，歷經(jīng)艱難萬險，最終到了同谷縣。此時縣令卻嫌詩人已棄官且窮困潦倒便避而不見，詩人只好在距縣城十里的鳳凰山下、飛龍峽口結(jié)茅廬居住了一月左右。然而在寓居同谷的這一個月里卻是詩人一生最為凄慘的日子，應“佳主人”熱情相邀來到同谷卻遭受了冷遇，身居窮山僻壤，人生地疏，全家人饑寒交迫，身陷不幸的詩人于無奈中“長歌當哭”，和著血淚用七古體裁寫成了七言組詩《同谷七歌》。

這組詩真實而形象地記錄了詩人一家寓居同谷時艱苦卓絕的生活，真是到了慘絕人寰的境地，其“長歌可以當哭”，馮至認為這組詩是“響徹云霄的悲歌”(馮至《杜甫傳》)，七歌中唱出了痛徹心肺的悲劇主題。

一、生活凄慘的悲歌

杜甫一生其實并未一直處于生活貧困的境遇，他出生于有著“奉儒守官”的傳統(tǒng)家庭，他從小就繼承了這一傳統(tǒng)，立志走“學而優(yōu)則仕”的道路。三十五歲以前，詩人的經(jīng)濟狀況比較好，讀書、壯游、打獵、飲酒、賦詩，過著他一生最為快意的生活，在他早年的詩歌里很少有嗟窮傷貧的內(nèi)容。詩人雖然“學而優(yōu)”，但他后來入仕的道路卻頗為艱難。當時入仕的途徑有三種：參加科舉考試、讓達官貴人保薦、向最高統(tǒng)治者獻賦。這三種途徑詩人都尷尬地嘗試過，先后得了左拾遺、參軍等幾個卑微的官職，卻又因為疏救房琯罪逆龍顏遭貶，政治理想破滅后的詩人最終棄官，仕途的坎坷，多少也導致了生活的貧困。詩人于天寶十載(751年)《投簡咸華兩縣諸子》一詩中就開始有了明確的記載：“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)”！這還不是詩人最貧困的時候，試看《同谷七歌》中的凄慘處境。

杜甫四十八歲時攜家來到同谷，正值天寒地凍之時，一家的生計是此時全家人關(guān)*的焦點，詩人在《發(fā)秦州》一詩中向往的野蜜、薯蕷在嚴寒的季節(jié)何處可尋？此時詩人自我形象是這樣的：“有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳”，“短衣數(shù)挽不掩脛”，窮老困病的詩人飽受了作客的凄楚，潦倒的困境，可以說詩人已到了衣不蔽體的地步。按說同谷界內(nèi)，杜甫結(jié)茅廬處的前面正是青泥河，此河*入嘉陵江，同谷尚屬長江流域，冬天雖然嚴寒卻談不上奇冷，若非詩人缺少衣物，衣衫短小不蔽嚴寒，也不可能到“手腳凍皴皮肉死”的地步?？墒窃谌说貎缮耐葻o人接濟，詩人為生計役使，不得不困守窮谷，忍受肅殺的寒意和暮色，“歲拾橡栗隨狙公”[*]橡栗，是一種野生植物，含有淀粉，果實味澀不可食，當?shù)厝朔Q之為“橡子”。若非生活極端貧困，當?shù)匕傩諞Q不會以橡子作食物。。橡栗成熟于秋季，即使當?shù)叵鹱訕涠?，詩人在“漢源十月交”由秦州來到同谷，零落在地上的橡栗已經(jīng)很少了，就算“隨狙公”頂著寒意去找尋，也是難能果腹的。所以詩人只能感嘆“悲風為我從天來”之余，親自手握“長鑱”進到盛雪覆蓋的深山去采掘黃獨(黃獨是一種野生的土芋，也正是詩人在《發(fā)秦州》中提到的“薯蕷”)。但是山中大雪覆蓋，根本無苗可尋，只好荷鑱而歸。尋不到食物已經(jīng)令詩人很悲痛，歸來只見“男呻女吟四壁靜”，更加讓人覺得慘不忍睹，就連“閭里”也為這一慘相而“色惆悵”，這一個“靜”字和“閭里”表情的襯托，可不更加體現(xiàn)了詩人生活貧困的悲劇嗎？

曾有人說，杜甫到同谷時，“只有四十八歲，即使早衰，也還不至于就白發(fā)垂耳吧”？杜甫“把自己的貧困夸大得太不著邊際了”(郭沫若《李白與杜甫》)。試想四十八歲在當時已算得中老年人，相貌容顏發(fā)生變化是自然的道理。伍子胥為過昭關(guān)一夜可急白頭發(fā)。詩人常年為貧困所累，再體面的人在衣食無著的情況下也懶理容妝。杜甫此時在人生最為困苦的時期容顏發(fā)生些變化，以至于“白頭亂發(fā)垂過耳”而疏于打理，也應在情理之中。何況杜甫的詩歷來被稱為“詩史”，詩中記載的情形應該是真實可信的。

二、親情難舍的悲歌

數(shù)千年中國文化底蘊中積淀著一種濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)，思念家鄉(xiāng)，感念親人的情懷人皆有之，這種極為普遍的思鄉(xiāng)情懷也是文學作品中經(jīng)常抒寫的主題。杜甫的感情世界也十分豐富，面對苦難，杜甫毫不掩飾，也不頹廢，他把對故土的思念，對親友的關(guān)愛款款寫出，從而抒發(fā)真情，表達對親人、對朋友、對故鄉(xiāng)、對人生的摯愛與熱情。

杜甫有弟四人，穎、觀、豐、占，此時只有占跟著杜甫寓居同谷，另有一妹在濠州鐘離。[1]兄弟姊妹天各一方，遠離故土的杜甫思念遠方的親人也是在所難免的。但是當時大唐王朝的國土上烽煙四起，道路阻隔，以致親人音訊渺茫，思念之情雖深，團圓之望全無，杜甫只能憑借詩歌訴說衷腸。

梁啟超曾稱杜甫為“情圣”，這一評價是中肯的。在唐代詩人中，像杜甫那樣重親情并毫不掩飾地在詩歌中表現(xiàn)這一感情的并不多見。[2]他在詩歌中往往會表達對同性朋友的深情厚誼，比如因李白、高適、岑參而作的一些詩篇。杜甫在一些詩篇中也毫不掩飾對妻子的一往情深，對弟妹子女的深切思念，這諸多詩篇展現(xiàn)了詩人健全的感情世界，這是難能可貴的。正如《同谷七歌》中對弟妹的思念憂慮之情足以驚天地泣鬼神，就是一個很好的明證。

三、憂國憂民的悲歌

杜甫有著崇高的人生理想，一是“致君堯舜上”，即以臣的身份輔佐國君，使最高統(tǒng)治者成為治國有道的明君；二是“再使風俗淳”，即以儒者身份去完成道德教化的使命，使社會風氣變得淳樸美好。可是他一生的理想隨著仕途的失敗化為泡影，不得已過起了漂泊的生活。

杜甫作為偉大的“詩圣”，除了感嘆個人的悲苦外，無論在怎樣艱難的境況下，他始終難以割舍憂國憂民的情懷，密切關(guān)*著政治時局的變化。“南有龍兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木葉黃落龍正蟄，蝮蛇東來水上游”就形象地表達了詩人憂國憂民的情懷。這一句歷來說法不一，有人認為這是對同谷縣萬丈潭的描繪，因為詩人對此景點另有一詩《萬丈潭》。然而《同谷七歌》抒寫了詩人的身世之感，在組詩中詩人應該不會單單穿插一首狀物寫景的詩歌，因此，這幾句應該聯(lián)系當時動蕩的政治時局有感而發(fā)。蒲起龍認為，“七歌總是身世之感，何容無慨世一詩。值亂乃作客之由也。不敢斥言五位，故借南湫之龍為比?！汀?、‘龍蟄’，干戈森擾也?！笊邧|來’，史孽寇逼也”(浦起龍《讀杜心解》)[3]。因為這年九月，史思明攻陷洛陽，橫行于河南一帶，詩人以“龍蟄”暗射唐王朝君主昏庸，國勢衰微，平叛無力。以“蝮蛇”象征叛亂的賊寇。龍潛蟄而蛇反游的現(xiàn)象令杜甫極為痛心。因此，詩人想起國難民困，即使遠離戰(zhàn)火，身在“黃蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立”的“窮谷”，仍時刻渴望能夠消除戰(zhàn)亂，迫切希望“溪壑為我回春姿”。

按說“不在其位不謀其政”，杜甫已經(jīng)脫離了官場，在政治失意之后，在躲避戰(zhàn)亂之時，他已融入人民之中。杜甫終身不棄自己崇高的理想，也未效仿陶淵明避世隱居，詩人早年“奉儒守官”的思想影響了他一生。所以詩人常常憂思滿懷，義憤填膺，在國難當頭之際，卻無法報效朝廷，為民除害，使國安昌。只有在悲憤之余發(fā)發(fā)牢騷，以“長安卿相多少年，富貴應須致身早”的詩句譏諷李輔國這類新寵權(quán)貴們排斥忠良，專權(quán)誤國的憤懣之情。忠良賢才空有一腔政治抱負，卻壯志難酬，無奈之中“男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道”。作為一個入世主義者，而今年老無成，“仰視皇天白日速”，遲暮之感頓生，只能在憂國憂民的悲歌中抒發(fā)感慨了。

《同谷七歌》抒發(fā)了杜甫傷身世之苦，悲離別之痛，感憂患之情，字字充滿了血淚，這迷惘、悲涼、憂傷，真乃是千古絕唱，每一歌都隱含著詩人深刻、濃重的人生悲劇。

[參考文獻]

[1] 蕭滌非.杜甫詩選*[M].1版.北京：人民文學出版社，1979.

[2] 丁啟陣.論杜甫詩的悲劇主題[J].杜甫研究學刊，1998(1).

[3] 陳子建.杜甫《同谷七歌》的抒情特色[J].杜甫研究學刊，2001(4).