周瑞金

自2005年4月臺灣國民黨主席連戰(zhàn)實現(xiàn)“和平之旅”，與胡錦濤總書記會談，國共兩黨領(lǐng)袖睽違60年的首次握手，開創(chuàng)了兩岸關(guān)系的一個新時代。

在兩岸關(guān)系起起伏伏之中，1982年中共對臺工作負責人廖承志以個人名義給臺灣蔣經(jīng)國先生寫了一封以情感人的公開信，倡議國共合作，共同完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。最早看到這封信，并向國民黨當局報告的，正是長期關(guān)注兩岸關(guān)系、憂國憂民的南懷瑾先生。在他建議之下，一個月后，臺灣國民黨當局由宋美齡出面寫了一封文情并茂的長信，給廖承志作訓(xùn)誨式的答復(fù)。雖然兩信針鋒相對，南轅北轍，然而開了國共兩黨隔海對峙30余年后文字對話的先河。到80年代中期，海峽兩岸又開始了秘密接觸，擔任密使穿梭兩岸的是蔣經(jīng)國的前機要秘書沈誠。

李登輝接過蔣經(jīng)國權(quán)力后，沈誠被臺“高檢”以“涉嫌叛亂”罪名起訴，后雖被判無罪，卻從此失去兩岸傳話人的作用。這時，大陸選定蜚聲海峽兩岸的國學(xué)大師南懷瑾為居中牽線人，在香港開辟新的兩岸秘密溝通管道。

南懷瑾先生一生行蹤奇特，常情莫測。抗戰(zhàn)時投筆從戎，躍馬西南，旋返成都中央軍校任政治教官。后與校長蔣介石政見不合，遂離軍校遁跡峨眉山閉關(guān)學(xué)佛，遍讀大藏經(jīng)三藏十二部。后又入康藏地區(qū)參訪密宗上師，經(jīng)白、黃、紅、花各教派上師印證，成為密宗上師。1949年初抵臺灣設(shè)帳收徒，講授中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并任文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)教授，先后創(chuàng)立“東西文化精華協(xié)會”、“老古文化事業(yè)公司”、“十方書院”等文化機構(gòu)，門生遍海島，在臺灣思想文化界影響極大。臺灣高層上將、中將，秘書長、主任，以及李登輝的兒子、兒媳和后來成為密使的蘇志誠三人，都成了“南門弟子”，可謂“冠蓋輻輳，將星閃耀”。

然而上世紀80年代中，臺灣發(fā)生“十信案”，蔣經(jīng)國借機將一批黨政軍要人整的整，貶的貶，調(diào)的調(diào)，抓的抓，連南懷瑾先生也被懷疑為“新政學(xué)系領(lǐng)袖”。1985年南先生不得已“避跡出鄉(xiāng)邦”，離開了生活36年的臺灣，到美國華盛頓隱居3年，直至蔣經(jīng)國逝世后，1988年秋才途經(jīng)日本返抵香港定居。不想在香港剛住下第六天，南先生當年在成都軍校的老同事、全國政協(xié)常委、民革副主席賈亦斌突然找上門來，幾個月后賈又介紹中央對臺工作負責人楊斯德主任與南先生接上關(guān)系。

南懷瑾這個“跳出三界外，不在五行中”的隱士式人物，為什么會被選中作為兩岸關(guān)系的傳話人呢?一是他與李登輝能夠說得上話；二是他在兩岸政治圈中有廣泛人脈關(guān)系，了解兩岸的政治和歷史；三是南先生有一定社會地位和威望。應(yīng)當說，在當時歷史條件下，南先生是唯一合適的國共合作信使人選。為著民族統(tǒng)一大業(yè)和兩岸人民的福祉，南先生抱著“買票不入場”的態(tài)度參與其中，不久即應(yīng)李登輝的邀請啟程從香港重返臺灣，與李當面商討對大陸政策。從1990年12月31日開始，終于促成兩岸密使在南懷瑾先生的香港寓所重開國共兩黨會談。

第一次會談結(jié)束后，南先生分別給兩岸領(lǐng)導(dǎo)人寫了一封信，表達自己及時抽身、樂觀其成的心愿。信中說：“我本腐儒，平生惟細觀歷史哲學(xué)，多增感嘆。綜觀八十年來家國，十萬里地河山，前四十年中，如陰符經(jīng)言，人發(fā)殺機，天地翻覆。后四十年來，天發(fā)殺機，移星易宿。及今時勢，吾輩均已老矣。對此劫運，應(yīng)有總結(jié)經(jīng)驗，瞻前顧后，作出一個嶄新好榜樣，為歷史劃一時代之特色，永垂法式，則為幸甚!但人智各有異同，見地各有長短，一言興邦，豈能望其必然，只盡人事以聽天命而已。我之一生，只求避世自修，讀書樂道了事，才不足以入世，智不足以應(yīng)物，活到現(xiàn)在，已算萬幸的多余。只望國家安定，天下太平，就無遺憾了。目前你們已經(jīng)接觸，希望能秉此好的開始，即有一好的終結(jié)。惟須松手放我一馬，不再事牽涉進去，或可留此余年，多讀一些書，寫一些心得報告，留為將來做一點參考就好了。多蒙垂注關(guān)愛，寵賜暫領(lǐng)，容圖他日報謝?！?/p>

兩岸領(lǐng)導(dǎo)人并未讓南懷瑾先生如愿。雙方密使又陸陸續(xù)續(xù)在南的香港寓所會談了多次，但未獲進展。于是南先生提議大陸方面增加汪道涵和許鳴真(即后任臺“國安部”部長許永躍的父親)二人為密使，參與會談。由此，提升會談分量，增進會談效果，促成海峽兩岸關(guān)系協(xié)會成立，汪道涵被江澤民主席委任為會長。一年半后，即1992年6月16日的一次會談，南懷瑾先生披掛上陣，為兩岸密使親筆起草《和平共濟協(xié)商統(tǒng)一建議書》，一式兩份，交密使分別送達兩岸最高當局。建議書內(nèi)容如下：“有關(guān)兩岸關(guān)系未來發(fā)展問題，適逢汪道涵先生、楊斯德先生、許鳴真先生等與蘇志誠先生等，先后在此相遇，廣泛暢談討論。鄙人所提基本原則三條認為：雙方即應(yīng)迅速呈報最高領(lǐng)導(dǎo)批示認可，俾各委派代表詳商實施辦法。如蒙雙方最高領(lǐng)導(dǎo)采納，在近期內(nèi)應(yīng)請雙方指定相應(yīng)專人商談，以期具體。如未蒙批示認可，此議作罷?；救瓌t三條：1．和平共濟，祥化宿怨；2．同心合作，發(fā)展經(jīng)濟；3．協(xié)商國家民族統(tǒng)一大業(yè)。具建議人南懷瑾敬書”。此建議書由汪道涵直接送達江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)，獲得肯定。而臺灣方面由于蘇志誠深知李登輝意圖，竟私自將建議書壓下了，終因李登輝沒有回應(yīng)而失之交臂。從此，南懷瑾先生退出兩岸密使的會談。

而在汪道涵先生的努力下，本著在南先生寓所會談的精神，兩岸密使又分別在珠海、澳門、北京等地密會多次，曾慶紅也介入會談。1992年10月28日至30日，以汪道涵為會長的海峽兩岸關(guān)系協(xié)會與以辜振甫為董事長的海峽兩岸基金會，在香港舉行了成功的會談，雙方達成“兩岸均堅持一個中國的原則，各自以口頭聲明方式表述”的共識，這就是“九二共識”。這個共識一直成為兩岸對話與談判的基礎(chǔ)。1993年4月27日，備受矚目的第一次“汪辜會談”，終于在新加坡正式舉行，共同簽署了四項協(xié)議。雖然協(xié)議只局限于民間性、經(jīng)濟性、事務(wù)性、功能性的范圍，但它畢竟具有濃厚的歷史象征意義，標志著兩岸關(guān)系邁出歷史性的重要一步。

1995年春節(jié)前夕，中共中央總書記、國家主席江澤民就發(fā)展兩岸關(guān)系，推進祖國和平統(tǒng)一進程問題，發(fā)表了著名的八項主張，即“江八點”。汪道涵當即向江主席舉薦南懷瑾先生，并將我當時在一家雜志上撰寫的介紹南先生情況的《奇書、奇人、奇功》一文，推薦給江主席參閱。同時，汪道涵又代表江主席邀請南先生回大陸，與江主席直接見面交談臺灣社情與推動兩岸關(guān)系方略。由于南懷瑾先生抱有傳統(tǒng)的“士大夫”氣，對國共兩黨始終抱著“買票不入場”的態(tài)度，沒有得到江主席正式的書面邀請，終不為所動。直拖到兩個多月后，南先生才以探望許鳴真為由(當時許在上海醫(yī)院處于病危狀態(tài))，動身來上海與汪道涵先生見面。并用了四個多小時，向汪敘述臺灣歷史沿革，民心民意所在，臺灣政情黨情社情，以及國民黨近況與李登輝的變化，強調(diào)攻心為上，文化統(tǒng)一領(lǐng)先。

汪道涵先生最終見證了歷史性場面，2005年5月他強撐病體在錦江小禮堂會見了來訪的國民黨主席連戰(zhàn)。會見后，他經(jīng)歷了一次大手術(shù)，從此臥床不起，不久與世長辭。正在閉關(guān)修煉的南懷瑾先生，得知汪道涵先生仙逝，遂在關(guān)中超度老友，并撰挽聯(lián)一副：

海上鴻飛留爪印

域中寒盡望春宵

表達了對國共信使同僚的哀悼之情。

（摘自《炎黃春秋》）