■奇跡

希臘雕刻藝術(shù)的展覽館

從某種意義上，摩索拉斯陵墓又可以稱為希臘雕刻藝術(shù)的展覽館，因?yàn)樗砩系脑S多雕刻作品都出自希臘雕刻名匠之手。老普林尼說，東、南、西、北四個墻面的雕刻分別是由斯科帕斯、契莫丟斯、奧卡勒斯和布魯阿科塞斯完成的。這些雕刻家非常愛惜自己的聲譽(yù)，都把這些作品作為自己畢生的藝術(shù)紀(jì)錄之一，個個全力以赴，雕出了各自的水平。可惜這些藝術(shù)珍品早已遺失，只有部分彩帶浮雕、摩索拉斯夫婦的車馬群像以及巨大的大理石馬、獅雕像被找到。其中被認(rèn)為最卓越的彩帶浮雕，要算表現(xiàn)希臘人同亞馬孫女戰(zhàn)士戰(zhàn)斗場面的部分。

亞馬孫部族生活在歐亞大陸的交界處，大概位置在今天土耳其北部的特爾莫冬河附近。這條河流在薩姆松以東50千米處注入黑海，周圍土壤肥沃，而且非常隱蔽，南部和東部均有高山環(huán)繞，西部是寬闊的葉席爾大河，北部便是黑海。

亞馬孫是個十分古老的游牧民族，該部族的最大特點(diǎn)是由清一色的女子組成，她們買賣男子生育，把生下的女孩留下，并養(yǎng)育成人。亞馬孫部族的另一特點(diǎn)是尚武好戰(zhàn)，她們在古代的傳說中總是以勇猛無畏的女戰(zhàn)士形象出現(xiàn)。

有關(guān)亞馬孫女戰(zhàn)士的故事一直是古希臘藝術(shù)家最喜愛的主題之一，在今天保留下來的亞馬孫部族的圖畫或雕刻中，大部分都是戰(zhàn)斗場景。在古希臘的神話傳說中，最為人熟知的當(dāng)數(shù)大力神赫拉克勒斯征服亞馬孫人的故事。

赫拉克勒斯跟隨伊阿宋在海上冒險(xiǎn)，后來又到歐律斯透斯那兒，接受了第九項(xiàng)任務(wù)。歐律斯透斯的千金小姐，名叫阿特梅塔，想要亞馬孫女王希波呂忒的腰帶。歐律斯透斯命令赫拉克勒斯務(wù)必立刻把它取過來。

亞馬孫是一個女人的世界。這個國家本來就愛爭強(qiáng)好勝，爭霸天下。她們的女王希波呂忒佩戴的是一根戰(zhàn)神親自贈給她的腰帶，這是女王權(quán)力的象征。赫拉克勒斯召集了一批志愿參戰(zhàn)的男子漢，一同前往，一路上浩浩蕩蕩，好不威風(fēng)。他們進(jìn)入黑海，最后來到特爾莫冬河堤，又逆流而上，駛?cè)雭嗰R孫人的港口。在此，赫拉克勒斯恰遇上亞馬孫的女王。她看到赫拉克勒斯相貌堂堂，身材魁梧，對他有所傾慕和仰望。她聽說英雄遠(yuǎn)道而來的目的后，一口答應(yīng)將腰帶送給赫拉克勒斯。

然而天后赫拉憎恨赫拉克勒斯。她扮成一個亞馬孫女子混在人群中散布謠言，說外國人打進(jìn)來了，并且要霸占咱們的女王希波呂忒。亞馬孫人一聽，惱羞成怒，義憤填膺，個個雄赳赳、氣昂昂，勇敢的亞馬孫女人與赫拉克勒斯即刻刀兵相見。與赫拉克勒斯交手的第一個女子阿埃拉因?yàn)楸寂苋顼L(fēng)，人稱旋風(fēng)姑娘。然而赫拉克勒斯比她跑得更快，她敗下陣來逃跑時，被赫拉克勒斯一棒打死。第二個女子剛一交手，就被打倒。這時上來了第三個女子，名叫珀洛特埃，她在個人對陣中曾七次獲勝。然而，剛與赫拉克勒斯交鋒，她就立刻身亡。在她之后又上來八個女子，其中有三個是月亮女神阿爾忒彌斯狩獵時被選中的勇士，槍無虛發(fā)。然而在這場戰(zhàn)斗中她們特別令人失望，威風(fēng)掃地，槍槍落空，都給赫拉克勒斯擊中，立誓終身不嫁的阿爾奇潑也命喪黃泉。最后，連亞馬孫首領(lǐng)、英勇善戰(zhàn)的麥拉尼潑也被赫拉克勒生擒，亞馬孫人如猢猻散去。

女王希波呂忒獻(xiàn)出了腰帶，那是在戰(zhàn)前她已答應(yīng)獻(xiàn)出的。赫拉克勒斯收下腰帶，并且放回麥拉尼潑。

從這個傳說中可以看到，亞馬孫人的英勇善戰(zhàn)并非野蠻兇狠，她們恪守著心目中的美德，決不背信棄義，顯得高貴而不失熱情，威嚴(yán)而不失嫵媚。在古代的圖畫和雕刻中也有許多她們在戰(zhàn)場上為拯救自己的戰(zhàn)友而不惜獻(xiàn)出生命的場景。

摩索拉斯陵墓上的彩帶浮雕是由三塊厚石板組成的連續(xù)構(gòu)圖，那上面人物筋肉的緊張，衣飾的迎風(fēng)招展，以及在奔馳中亞馬孫女戰(zhàn)士的乘馬姿態(tài)，如實(shí)地表現(xiàn)出戰(zhàn)斗中的迅猛動作；聲嘶力竭的亞馬孫人與蹲伏下來的希臘人面部表現(xiàn)出來的恐懼、痛苦的神態(tài)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷程度。學(xué)者估計(jì)，上述浮雕的作者可能就是頗有名望的斯科帕斯，因?yàn)檎缬腥酥赋龅哪菢樱乃囆g(shù)風(fēng)格是強(qiáng)烈的和激動的，他所表現(xiàn)的是暴風(fēng)雨般的緊張，高度激動的情緒以及極度不安的肉體活動。這些表現(xiàn)正是奴隸制城邦危機(jī)時期，中小奴隸主和一般自由民小生產(chǎn)者心理和情緒的藝術(shù)寫照。

至于那個大約4米高的摩索拉斯夫婦的大理石立像，據(jù)說是人類已知的希臘最為古老、最為精美的肖像作品之一。它的風(fēng)格是加里亞式的，人物頭發(fā)后披，容貌莊嚴(yán)。對人物服裝的雕繪表明，藝術(shù)家對光線和陰影的處理是有著卓越見解的。但究竟作者是誰，目前還無人知曉。

“終結(jié)者”善堂騎士

體積宏大、結(jié)構(gòu)奇巧、裝飾富麗、雕藝超群的摩索拉斯陵墓在遭受自然風(fēng)雨的吹打和一次毀滅性的地震打擊后依然挺立了千年，但它最終在建成后的1900多年，被最后一支十字軍的僧侶騎士團(tuán)拆毀。

西歐商業(yè)資本的增長，以及城市和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，加速了封建社會內(nèi)部社會經(jīng)濟(jì)的分化，并推動統(tǒng)治階級去掠奪經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的近東國家。十字軍東征便是天主教會在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口號下發(fā)起的。耶路撒冷和其他拜占庭領(lǐng)土一起，是在公元11世紀(jì)末被穆斯林（塞爾柱突厥人）占領(lǐng)的。以教皇為首的教會上層僧侶是十字軍東征的思想鼓動者和總策劃者，他們利用宗教狂熱極力擴(kuò)大羅馬教廷的政治影響，企圖將希臘東正教置于自己的控制之下，并力圖通過掠奪東方國家的領(lǐng)土和建立新的基督教領(lǐng)地來增加自己的財(cái)富；破落的騎士階層也被發(fā)財(cái)致富的機(jī)會所吸引，成為十字軍的主要成員；大封建主力圖擴(kuò)大自己的領(lǐng)地和增加收入，并夢想在東方富庶的土地上建立受其支配的國家。

意大利的熱那亞、威尼斯和比薩等城市在籌劃十字軍東征方面起了重大作用。這是因?yàn)?，從近東驅(qū)逐塞爾柱突厥人，并同居住在地中海東岸的各族人民重建貿(mào)易關(guān)系，對這些城市十分有利。為求擺脫封建壓迫和極端貧困的道路，貧窮的農(nóng)民也參加了最初幾次十字軍東征。但是，從公元12世紀(jì)后半期開始，當(dāng)農(nóng)民看清這種希望不可能實(shí)現(xiàn)之后，便拒絕參加十字軍東征。天主教會宣布十字軍軍人是“為信仰而戰(zhàn)的勇士”，把他們置于自己的庇護(hù)之下，并予以各種特權(quán)。自公元1096年—公元1291年，十字軍共發(fā)動八次東侵，曾攻克耶路撒冷并在那里建立了四個十字軍國家，還建立了直接隸屬于教皇的宗教性軍事組織——僧侶騎士團(tuán)——來保衛(wèi)占領(lǐng)區(qū)。

善堂修會在第一次十字軍東征前就成立了。約公元1070年，一些阿馬爾菲商人在圣墓教堂附近建造了兩座修道院和一個招待所，供朝圣者居住，招待所就是醫(yī)院的前身。公元1099年以后，法國東南部的普羅旺斯省，有個名叫熱羅的騎士，他帶了幾個同伴占據(jù)了阿馬爾菲人的建筑，用來照料病患者和朝圣者。公元1113年，教廷承認(rèn)他們是獨(dú)立的修會。行善的修會逐漸變成軍事修會，保護(hù)朝圣者免受撒拉遜人攻擊，守衛(wèi)道路。騎士即教士主要從貴族中招募，參加圣地的戰(zhàn)斗。從公元1126年起，已有文獻(xiàn)提及這個修會擁有軍事審判權(quán)。10年后，修會奉富爾克國王之命，守衛(wèi)阿什克倫附近的貝特吉伯蘭城堡。在公元1153年以前，修會以圣奧古斯都的教規(guī)為基礎(chǔ)，制定了自己的教規(guī)。和圣殿騎士團(tuán)一樣，善堂騎士團(tuán)也是一支裝備精良的常備軍。在法克蘭王國里，發(fā)生了幾件和騎士團(tuán)有關(guān)的大事：總團(tuán)長達(dá)薩伊敦促國王阿莫利一世冒險(xiǎn)遠(yuǎn)征埃及；公元13世紀(jì)，修會支持腓特烈二世和其他皇帝的提議，從此便和圣殿騎士團(tuán)相對立。

公元1291年，穆斯林收復(fù)十字軍的最后據(jù)點(diǎn)阿克，十字軍建立的耶路撒冷王國滅亡，十字軍最終失敗。圣地的法克蘭王國滅亡后，善堂騎士團(tuán)仍然存在。公元14世紀(jì)初期，駐守哈利卡納蘇斯的善堂騎士團(tuán)面臨奧斯曼土耳其帝國的進(jìn)逼，他們需要加固他們的圣彼得城堡以抵抗土耳其敵人。于是，這些身披紅色斗篷，斗篷上繡著帶八個黑點(diǎn)的白十字架圖案的騎士一塊石頭、一尊雕像地拆掉了整個摩索拉斯陵墓。

從一些騎士的手稿中得知，他們拆掉了幾乎所有的建筑，或者說大部分的建筑，包括柱子和壁椽，然后將這一切都變成了圣彼得城堡。于是，高聳的墻壁消失了，摩索拉斯陵墓永遠(yuǎn)保留在人們的記憶之中。