| 文· 齊林

道德沉睡的論斷甚囂塵上，但如何讓沉睡的道德蘇醒并發(fā)揮作用，或許更為艱難

從小悅悅事件引發(fā)的中國社會道德意識方興未艾，但民眾對此似乎反響平平。為強調(diào)道德的重要性，中國政府本月初下發(fā)了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，要所有公務(wù)員在五年里接受不少于6小時的職業(yè)道德培訓(xùn)。

此舉很可笑。

與之有關(guān)的另一個事實是，本年度《企業(yè)社會責(zé)任藍皮書》的發(fā)布資料顯示，即便企業(yè)違背社會公德的行為被證實，大眾仍然看好該市場主體。顯然，盈利機會的成本要低于環(huán)保成本，公眾還是選擇了對企業(yè)道德缺失行為視而不見。

這已演變成一個社會現(xiàn)象，面對社會性的道德滑坡，人們視而不見與聽而不聞，卻似乎很有道理。國人的道德出現(xiàn)了什么問題？中國社會如何重建道德？

“中國社會的道德意識已然沉睡太久?！比绻@個命題成立，那么當(dāng)下社會諸如醫(yī)生遺棄病人生命、食品安全問題、民眾見死不救等事件頻出的背景下，探討中國人已然丟棄“道德”觀就顯得尤為重要。

丟失的道德

當(dāng)下中國，社會問題頻發(fā)，而曝光率最高的莫過于與民眾息息相關(guān)的企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品及虛假經(jīng)營問題。中國民眾已然習(xí)慣了生活中存在的黑心棉、毒奶粉，習(xí)慣了地溝油與添加劑，習(xí)慣了企業(yè)高污排放與摧毀生態(tài)的做法。

由學(xué)院派研究人員發(fā)布的《中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況調(diào)查報告》顯示，從當(dāng)前社會道德文化傳統(tǒng)理念踐行指數(shù)來看，農(nóng)民群體的評分最高，國家公務(wù)人員的評分最低?！皭u”與“廉”被認為是當(dāng)前社會踐行得最差的兩個理念。在相關(guān)的系統(tǒng)打分中，面對中國道德文化的核心理念：忠、孝、和、禮、義、仁、恕、廉、恥、智、節(jié)、謙、誠，公民教育程度的高低與得分程度是成反比的。

這個結(jié)果雖然可悲，卻是再正常不過的現(xiàn)實。

中國企業(yè)擔(dān)當(dāng)著社會經(jīng)濟主體的責(zé)任，由企業(yè)所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任在經(jīng)濟社會中本無可厚非，但是當(dāng)下的中國企業(yè)，又有幾個在社會責(zé)任面前面無愧色呢？

此前發(fā)生的“公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)”問題，反映出社會主流群體的道德踐行狀況較差，沒有起到良好的示范作用。

公務(wù)員作為中國社會的精英群體，代表著社會道德規(guī)范的踐行標準，也是社會文明程度的重要標桿，但現(xiàn)實是，社會中堅階層群體性喪失廉恥觀，那些將他們作為膜拜對象的人們在前赴后繼的同時，也不斷拋棄本就稀缺的德操。

就在海外華裔努力把《弟子規(guī)》、《論語》等精神遺產(chǎn)、道德教誨傳承下去的同時，這些古文明的智慧卻已在不知不覺中被自己的起源地拋到腦后，丟失了生存的空間。有人稱，中國人正在丟失或者說已然丟失了道德。

從“乏恥”到“無德”，社會或?qū)⒁徊讲綔S喪，這樣的擔(dān)憂日益充斥著無數(shù)自詡為有責(zé)任心的媒體報道中。

企業(yè)無公德、官員無政德，偏偏就最底層的農(nóng)民擔(dān)當(dāng)了中國社會的道德標桿，這樣的事實如若成立，讓人不由得發(fā)問：中國社會怎么了？

道德為何被丟棄？

社會公德為什么大面積缺失？

當(dāng)下的中國，令觀察家以及意見領(lǐng)袖憂心忡忡的是，經(jīng)過大浪淘沙式的時代變遷，社會并沒有真正進步，民眾整體的價值觀反而愈加混亂。僅僅在社會表層游走的道德理念，遠遠不能抵達在劇烈轉(zhuǎn)型期彷徨的民眾心底。全社會的趨利化，價值觀念的功利主義長期得到鼓勵和膨脹，終于從昔日的“道德滑坡”發(fā)展到今天的“道德危機”。

在社會急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，“成功人士”受到全體社會成員的頂禮膜拜。但膜拜的背后，并沒有人思量如何使社會正常運行。客觀上不成熟的市場機制與主觀上不惜代價獲取終極利益的行為相融合，就產(chǎn)生了當(dāng)下社會失衡的結(jié)局。全體性的民眾逐利化吞沒了社會公德，盡管執(zhí)政者一再強調(diào)追求公平與正義，但是改革初期的原始性漏洞已然無法彌補。

企業(yè)以逐利為生，但中國社會的企業(yè)生存境況讓企業(yè)家們時常要多幾分掛念。少有企業(yè)家有多余的精力關(guān)注社會道義。很多企業(yè)經(jīng)過少為人知的資本原始積累后，做出的“反哺社會”之舉，亦受到從社會到業(yè)內(nèi)的多方質(zhì)疑。民眾基于跨階層的原始的不信任，亦不會真正看好企業(yè)的社會道德水準。況且中國企業(yè)在資本積累、市場運營等方面并沒有真正與社會建立起有效的平衡機制，如何期待他們做出有德之舉？

反觀另一個階層——政府公務(wù)員。中國社會從來沒有真正擺脫權(quán)力社會的陰影，專制皇權(quán)思想衍變了數(shù)千年也只不過不斷地換湯不換藥而已。況且面對著幾乎是世界最復(fù)雜的民眾群體與社會狀況，中國公務(wù)員階層不可避免的將淪喪在無底洞中。他們知曉社會道德的真實含義，他們也從來都明白如何踐行道德標準，但是一旦掌控權(quán)力之后，出于灰暗的權(quán)力場潛規(guī)則熏染，以及對一旦離開權(quán)力生態(tài)圈后的未知的巨大恐懼，公務(wù)員們莫不紛紛改變做人的標尺。用“最清醒的無德者”來形容這一群體毫不為過。

當(dāng)社會化的犬儒主義流行，讓社會各個階層紛紛為倫理的失守辯護之時，意味著精英群體已不再堅持良知，并借助強大的社會公器將自己的辯解泛化為共同的社會和心理背景。在此前提下，底層人們的不滿情緒始終無法得到法理與道德上的突破口。于是道德缺失的社會依舊可以在穩(wěn)定的表象下維持歌舞升平。

或許正如此前的調(diào)查結(jié)果一樣，中國農(nóng)民依舊保持了道德追求。但不可不知的是，中國農(nóng)民之所以被這樣評價，緣于千百年來他們從沒有決定過自身的命運，從來沒有話語權(quán)。緣于對土地天生的依附力，中國農(nóng)民從來就沒有擺脫最原始的人性，去投入到足以徹底改變他們的社會洪流中。

故此，道德調(diào)查報告與其是在褒揚農(nóng)民，還不如說在抽社會的耳光。

沒有人再愿意維護社會道德的底線，社會公德的維護、監(jiān)督及懲戒體系整體缺失，導(dǎo)致規(guī)則意識在當(dāng)下中國徹底消散。

當(dāng)一切評判標準被功利的量化后，作為上層建筑的道德，已然缺失了自身的評判系統(tǒng)，或者說，千年以來，道德自身的評判系統(tǒng)，始終沒有真正與這個社會最真實的人性相吻合，因此，當(dāng)人性深處的原始欲望戰(zhàn)勝規(guī)則意識后，道德也就無從附著了。

況且，一個沒有安全感、缺乏歸屬感、抵抗風(fēng)險的能力及自我保護與修正能力都極差的社會，又有何資格要求民眾的道德水準呢？

如何解決道德缺失

如何解決道德缺失？

民眾固然需要提高自身的道德自主性，此外，政府、精英與民眾間的平等互動即扁平化的溝通平臺建設(shè)也必不可少。其實，從另一個角度看，當(dāng)法制與規(guī)范不再具有公信力，道德也就成為虛幻的名詞。

改革之前自上而下確立的道德體系在改革開始后就轟然倒塌，導(dǎo)致公民道德從機制上缺乏約束。故溝通之外，仍需關(guān)注制度建設(shè)。通過法律強制拯救滑坡的道德，也是針對當(dāng)下社會道德缺失的無奈之舉。

整個社會的冷漠讓人們失去了對道德約束的信心，轉(zhuǎn)而尋求法律約束的力量。但事實上，民眾對于司法機關(guān)的失望進一步導(dǎo)致了社會道德體系的衰落，當(dāng)此時，法律約束恐難見效。

在法制規(guī)范的外層，還需不斷壯大社會公德維護者、監(jiān)督者和懲戒者的隊伍，形成“失德受懲”的局面。

一個根本性的問題是：公民道德教育不是單純的個人道德完善，而是要注重培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會和生產(chǎn)所需要的基本道德素質(zhì)。這就需要在細節(jié)處培育社會各群體的道德素質(zhì)。而這絕非朝夕之功。

重要的是，當(dāng)下社會的道德體系究竟該如何表述，并沒有達成共識。道德淪喪的拯救體系是否需要從公器層面上重新建立？仁者見仁的結(jié)果是，更多的道德價值被拋棄。

故此，若要解決當(dāng)下社會的道德缺失，還需從制度建設(shè)、道德教化體系建設(shè)等方面妥善思考。而深入挖掘道德文化資源，最大限度地保持傳統(tǒng)道德的傳承性，仍不失為一個穩(wěn)妥的辦法。

但是畢竟，當(dāng)代中國社會道德話語體系的構(gòu)建并非朝夕之功。一個悲哀的現(xiàn)實是，泱泱古國的文明已然逐次凋落，未知在此后的時光里，我們是否還能拾揀起蒙塵的道德？