王其華

語文的本色是什么？語文究竟應(yīng)該怎樣教？我們要給學(xué)生一個怎樣的語文人生？作為一名語文教師，這些問題常常在我的耳邊低吟，輕叩著我的語文情懷和教學(xué)思想，20多年的語文教學(xué)生涯，我從一個懵懂的門外漢成長為語文教學(xué)的骨干，和語文結(jié)下了不解的情緣。因?yàn)闊釔?，所以?zhí)著；因?yàn)閳?zhí)著，所以沉醉。語文成為我生命的重要組成部分。詩人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！蔽蚁胝f：“為什么我的心里常懷感動，因?yàn)槲覍φZ文教學(xué)愛得癡迷?！睈壑?，思之切。對語文的熱愛，更促進(jìn)了我對語文教學(xué)的思考。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在學(xué)科教學(xué)中的重要地位。語文學(xué)科的綜合性很強(qiáng)，語文作為載體，其內(nèi)容包羅萬象，很容易產(chǎn)生“亂花漸欲迷人眼”的幻象。語文教學(xué)也常常成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，經(jīng)常在自覺和不自覺間誤入迷途，陷入備受非議和批評的尷尬境地?！肮ぞ咝浴焙汀叭宋男浴钡膶W(xué)科性質(zhì)紛爭由來已久。有人說語文是工具，要訓(xùn)練語文能力，不要滲透思想道德說教。有人主張人文性，批判工具論，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)思想性和人文精神。關(guān)于“教什么”和“怎樣教”孰輕孰重也是眾說紛紜。有人認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)該從內(nèi)容入手，突出“教什么”。有人認(rèn)為教學(xué)要關(guān)注方法，強(qiáng)調(diào)“怎樣教”。有人提倡語文科學(xué)化，制定教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容的量和質(zhì)。有人反對，說語文教學(xué)越科學(xué)化則越不科學(xué)，還是模糊點(diǎn)好。真是“公說公有理，婆說婆有理”。

1997年《北京文學(xué)》“世紀(jì)觀察”欄目推出一組“憂思中國語文教育”的文章，掀起了語文學(xué)科問題的大討論，把語文教育推到了風(fēng)口浪尖。通過這場關(guān)乎語文發(fā)展走向的討論，人們深刻地認(rèn)識到中小學(xué)語文教育存在的弊端：語文教育應(yīng)試傾向太明顯，標(biāo)準(zhǔn)化考試比重過大；課堂教學(xué)注重純技術(shù)演練而忽視了人文感情和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；語文教材陳舊，教學(xué)方法單一、僵化；部分教師觀念落后，素質(zhì)不高。這些弊端表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，就是一味傳知識，專門練技巧。而知識就是對每一篇文章支離破碎的分析，技巧則是一個一個詞語的嫁接拼裝。特級教師周益民針對應(yīng)試語文對孩子的影響有一段精彩的描述：在“應(yīng)試”與“純工具”的導(dǎo)演下，理性認(rèn)知排擠了感性體驗(yàn)，被動接受壓抑了個性自由。教師們舉著解剖刀，精細(xì)地肢解著美麗的童話，孩子們只能哼著“同一首歌”，日復(fù)一日地操練、訓(xùn)練、演練。豐富的“語文”簡化成了技藝之學(xué)，“人”的功能退化成了機(jī)器，以致出現(xiàn)了一批批“老態(tài)龍鐘的兒童”，本該屬于孩提的“夢”漸漸干涸。多年來，很多本不屬于語文的東西強(qiáng)加到語文身上，使語文不堪重負(fù)，面目模糊，步履維艱，逐漸變質(zhì)、變味、變調(diào)，一步一步走進(jìn)了死胡同。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)知識的過程。事實(shí)上，學(xué)習(xí)不僅僅是建構(gòu)知識，也建構(gòu)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。一句話，通過學(xué)習(xí)建立起自己的精神家園。語文課程是一個情感的世界，是一個詩意的世界，是一個豐富的生命世界。語文教育，實(shí)質(zhì)上是生命教育；語文教學(xué)，應(yīng)該是文化的傳承。著名特級教師韓軍說：“語言的生命之根是人的文化精神、人的情感、人的個性、人的獨(dú)特的感覺與體驗(yàn)；語言，不是別的，它就是人的文化生命本身，人的精神本身。”語文的背后是“人”，“人”的前面不是“認(rèn)識”，而是“生命”，是情感世界。教師教語文，本質(zhì)是教“人”；教師傳授知識，首先要關(guān)注“生命”。新課改背景下的語文教育，應(yīng)該是一種自然生態(tài)的教育，是一種關(guān)注孩子的天性、尊重孩子內(nèi)心的發(fā)展需要的教育，是一種真正著眼于孩子的發(fā)展，著眼于孩子心靈完美與人格完善的教育。新課改下的語文課堂，就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的全部身心體驗(yàn)語文，關(guān)注生命價(jià)值，通過語文學(xué)習(xí)獲得生命的體驗(yàn)與表達(dá)，感受生命的涌動與成長。

“語文教育應(yīng)該給孩子以夢”。（錢理群語）語文本就棲居著浪漫和詩意。語文教育第一位的問題是“使孩子擁有一個幸福、快樂、健康成長的童年”。（康健語）小學(xué)語文是兒童語文，兒童是語文學(xué)習(xí)的主人，是生命發(fā)展的主體。小學(xué)語文教學(xué)要站在兒童的立場上，教師要有一雙“兒童的眼睛”，以兒童的視角去觀察，以兒童的心靈去感悟，走進(jìn)兒童的情感世界，給孩子一個多彩的“夢”。

對語文教育而言，擦亮語文的本色，就是剔除語文教育中的非語文、泛語文、偽語文的元素，回歸語文教育本質(zhì)、本真、本源、本來的面目，讓語文課充滿人文關(guān)懷與生命情趣。海德格爾曾提出一個著名的命題：“語言是存在的家園?！彼f，“哪里有語言哪里才有世界”，“詞語破碎處，無物存在”，語言與存在“同在”。維特根斯坦說：“語言伸展多遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)就伸展多遠(yuǎn)。”語文是兒童“詩意地棲居”的精神家園，語文是駐守在兒童心靈深處的最美麗的童話。

對語文教師而言，擦亮語文的本色，就是要拋卻一切功利和世俗，堅(jiān)守學(xué)生主體，恪守學(xué)科本位，遵循語文教學(xué)的規(guī)律和兒童發(fā)展的特點(diǎn)，充分地尊重學(xué)生、相信學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，簡簡單單教語文，清清爽爽教語文，教兒童心馳神往的語文，教兒童一生有用的語文。

對學(xué)生而言，擦亮語文的本色，就是為學(xué)生營造一個生態(tài)化的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的選擇權(quán)、發(fā)展的自主權(quán)、生命的自由權(quán)還給學(xué)生，激活童心童年，放飛童真童趣，讓學(xué)生輕輕松松學(xué)語文，興趣盎然學(xué)語文，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語文。

馬克思說：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造?！彼€指出，具有創(chuàng)造性質(zhì)的職業(yè)，“甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它”。作為從事創(chuàng)造職業(yè)的語文教師，要深刻領(lǐng)悟語文的真諦，堅(jiān)守語文教學(xué)的本真，要從心靈深處銘記語文教學(xué)中“我即語文”、“語文即我”，“我”和語文榮辱與共、心手相牽。

日本教育家小原國芳說，國語“是川流不息的生命”。擦亮語文的本色，從某種意義上說，也就擦亮了教育的本色，擦亮了童年的本色，擦亮了教師的本色。語文教師要全心建設(shè)洋溢人文情懷的語文教學(xué)文化，創(chuàng)造充滿精神律動的課堂生活，讓語文教育成為美妙的心靈之旅，讓語文課堂成為學(xué)習(xí)的樂園，成為師生共同成長的精神家園，使師生能夠在語言之路上返回家園。我經(jīng)常美美地憧憬著，在語文教學(xué)的道路上，深諳語文之道的新教師，領(lǐng)著生動活潑的新學(xué)生，在激情洋溢的新學(xué)校，學(xué)著新穎有趣的新語文，享受著富于人性、充滿靈性和蘊(yùn)含創(chuàng)造的新教育，這是多么令人神往的教育境界啊。

擦亮語文本色，塑造美好人生。

作者單位

江蘇省新沂市阿湖鎮(zhèn)中心校

◇責(zé)任編輯：劉嶺南◇