沈華維

詩是一種特殊的文學(xué)形式。詩與文章(散文之類)不同。文章限制、約束較少，一般是有話直說，直來直去，詞要達(dá)意。詩則不然，詩是形象思維，以“曲而隱也”為貴。劉勰《文心雕龍·隱秀》：“夫心術(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣，文情之變深矣。源奧而派生，根盛而穎峻；是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。”含蓄婉轉(zhuǎn)、“隱而不露”，多富“言外之意”是詩詞的審美特征之一。把要表達(dá)的意思先隱藏起來，用心找到或創(chuàng)造出一種既隱含其意(可以有兩層意思，即“復(fù)意”)又具特征的意象，也可以叫做“替身”，來代替自己說話，或是讓讀者通過“意象”去會(huì)心琢磨其意，是詩詞的精深美妙之處。

意象是寓意寄托，屬“比興”手法。方東樹《昭昧詹言》卷二十一日：“托物寓情，形容摹寫，反復(fù)詠嘆，以俟人之自得，所以貴比興也。”詩人的每首作品，不論是寫景、狀物、抒情，還是敘事、詠史，總要表達(dá)一種思想或一種情緒，如《周易·系辭》所言“圣人立象以盡意”。這里的“意”，是立意，指作者主觀方面的思想、觀念、意識(shí)、情感、志趣等的內(nèi)在反映，這是起決定作用的因素；“象”是結(jié)象，指客觀物象，包括景象、事象、物象、現(xiàn)象、幻象等外在因素。

意象就是作者主觀與客觀相結(jié)合的產(chǎn)物，是作者經(jīng)過觀察、分析、思考、加工和提煉而塑造的“形象代言人”。它來自于物象，又高于物象。用意象說話，用意象表達(dá)意境，就是托物寓情，蘊(yùn)理以物，不是直說其理，而是通過物象的變化，有意無意中富于某種哲理。既有詩的情趣，又能說明道理，使作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓人浮想聯(lián)翩，回味無窮。當(dāng)今詩壇之所以數(shù)量多而精品少，一個(gè)重要原因是一些詩詞作者不善于或者不會(huì)用意象來表達(dá)思想。如袁枚《隨園詩話》所言：“一題到手，必有一種供給應(yīng)付之語，老生常談，不召自來?！庇绕涫且恍?yīng)酬、應(yīng)時(shí)、應(yīng)景之作中的成語、政治術(shù)語、廣告語，只要合平仄、能對(duì)仗，一概隨意選用，于是詩詞千人一口，千人一面，平庸之作泛濫。

用意象說話，詩詞作者自身需要有較好的綜合素養(yǎng)和能力，不僅要有詩內(nèi)功夫，即通曉格律，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞，掌握詩詞寫作藝術(shù)技巧，會(huì)謀篇布局，能夠駕馭語言文字等，還要有較好的詩外功夫，包括開闊的胸襟、豐富的閱歷和淵博的學(xué)識(shí)。胸襟開闊，則深遠(yuǎn)寬廣的浩然之氣在詩中會(huì)自然流淌。閱歷豐富，則見多識(shí)廣，善于觀察社會(huì)，熟諳世味，詩作多能撥云見日，不在表象上糾纏，發(fā)常人所未言。學(xué)識(shí)淵博，則“詩境甚寬，詩情甚活，總在乎好學(xué)深思”(袁枚語)。具備了這些基本功，在意象和意境的構(gòu)思創(chuàng)作上，對(duì)眼前之自然景色，身邊百態(tài)事物，自然就能善于捕捉其亮點(diǎn)或可燃點(diǎn)，仔細(xì)觀察，準(zhǔn)確把握，使之融人心靈，激起思想火花，就易產(chǎn)生佳構(gòu)。

在詩詞創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)于意象的把握和使用，有這樣幾點(diǎn)須用心去體會(huì)。

捕捉意象。蘇東坡有句云：“作詩火急迫亡逋，清景一失后難摹。”講的是創(chuàng)作要抓住靈感。有道是瞬間感悟最妙。許多詩人都有這種體會(huì)：有靈感、有創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，筆下生花，天外落想，一寫就是數(shù)首；沒有靈感時(shí)，強(qiáng)拉硬扯，腦袋想得生痛，楞是幾天寫不出一首。金圣嘆《讀第六才子書<西廂記>法》曰：“文章最妙處是此一刻被靈眼覷見，便于此一刻靈手捉住。蓋于略前一刻亦不見，略后一刻亦不見，恰恰不知何故，卻于此一刻忽然覷見，若不捉住，便更尋不出。”又曰：“既是別一刻所覷見，便用別樣捉住，便是別樣文心，別樣手法，便別是一本，不復(fù)是此本也?！闭f的也是靈感。靈感來時(shí)，立即動(dòng)筆，捕捉好的意象，記下好的句子，不然，等到靈感消失后再來追述補(bǔ)寫，恐怕時(shí)過境遷，即便此情此景再現(xiàn)，也不是當(dāng)初的感覺。大有機(jī)不可失，來之非易之意。

塑造意象。劉熙載《藝概》：“無意不可入，無事不可言。”德國(guó)的大哲學(xué)家黑格爾說：“藝術(shù)是靠想象而存在的，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”想象力是詩人塑造意象的功夫之一。培養(yǎng)和強(qiáng)化詩人的想象力，是克服詩詞作品的概念化、公式化以及口號(hào)化的重要途徑。詩人要學(xué)會(huì)“泥人張”的手藝，善于將手中的泥巴塑造出千姿百態(tài)的鮮活形象來。世間萬物紛繁復(fù)雜，詩人要選擇其中的一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景，心里有了美好的情感，有話要說，就可以張開想象的翅膀，遨游在時(shí)空的童話世界里。意象沒有極限，也沒有邊際，無中生有，只要想象合乎情理，就是聯(lián)想、浮想、夢(mèng)想、幻想都可拿來一用。毛澤東《蝶戀花·答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳輕腸，直上重霄九。問訊吳剛何所有?吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長(zhǎng)空、且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”作品中的意象塑造是何等優(yōu)美!全憑詩人的博大情懷和天馬行空的想象?！皸盍笔遣豢赡堋爸鄙现叵鼍拧钡模瑐髡f中的吳剛、嫦娥也不會(huì)捧出酒、獻(xiàn)上舞。但我們讀后卻像是活生生的現(xiàn)實(shí)，能激發(fā)人瞻望未來，克服前進(jìn)中的困難。

切中意象。大作家莫泊桑說：不論人家要說的事情是什么，只要一個(gè)字可以表現(xiàn)它，一個(gè)動(dòng)詞可以使它生動(dòng)，一個(gè)形容詞可以限定它的性質(zhì)。因此，我們得尋求它，直到發(fā)現(xiàn)了這字、動(dòng)詞和形容詞才止，決不要安于大致可以。詩詞的形象思維，是指借助于形象反映生活，運(yùn)用典型化的藝術(shù)方法，表達(dá)作者的思想情感。所謂形象，就是要有“形”的形式和外表，要有“象”的影子或靈魂。詩詞限于體制，篇幅一般短小，容量有限。因此，每首作品意象盡管可以組合、疊加，卻不宜過多、過泛、過亂。無論何種題材的作品，即對(duì)人或事物的形態(tài)、性狀、聲音等方面意象的描摹刻畫上，要大體做到準(zhǔn)確，既要形似，又要神似。要做到三切：一是切合，要切題、切意、切情、切景，使人知詞會(huì)意?！爸干ＡR槐”、“指鹿為馬”之類的比喻是容許的，但意象不可離題萬里，物象之間不能毫無關(guān)聯(lián)，讓人不知所云。二是切時(shí)，切地，切合人物身份。所謂在什么山上唱什么歌，什么人說什么話。三是切詞，對(duì)字義、詞義、句義要弄清楚，對(duì)典故、傳說、歷史要把握準(zhǔn)確。劉勰說：“夫美錦制衣，修短有度?！?/p>

用意象說話，要注意以下三點(diǎn)：

一是多用隱喻性、替代性的語言，少用或不用演繹性、分析性、說明性語言。語貴含蓄。東坡云：“言有盡而意無窮，天下之至言也?！痹?011年中華詩詞學(xué)會(huì)舉辦的“揚(yáng)州杯”慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年全國(guó)詩書畫大賽中，湖北作者徐緒明的《鷓鴣天·中國(guó)共產(chǎn)黨九十華誕感懷》：“合是梅花清秀姿，生來不怕雪霜欺。一從亮橢湖后，九十年來放愈奇。勤管理，莫松弛，務(wù)防蟲蛀干和枝。植根大地春長(zhǎng)駐，花俏花香無盡時(shí)?！边@首詩以高票獲得了詩詞一等獎(jiǎng)。此詩以梅花比喻儻的品格，雖前人寫梅花的詩很多，此作卻不入俗套，它有贊頌、有忠告、有警示、有期待，寫出了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨既真城又復(fù)雜的感情。全詩沒有抽象空泛的政治術(shù)語，感受真切而獨(dú)特，意象鮮明而新穎，隱喻貼切而生動(dòng)，寓意深長(zhǎng)。

二是“用意要精深，下語要平”。袁枚《隨園詩話》：“詩用意要精深，下語要平淡……求其精深，是一半功夫；求其平淡，又是一半功夫，非精深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人領(lǐng)解?！蓖ㄋ滓锥桨兹缭?，詞淺意深，是千百年來流傳至今的名篇佳作的共同特點(diǎn)，也應(yīng)是今天的詩詞作者努力追求并達(dá)到的目標(biāo)。形式要為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，語言要力求清新樸素，明快暢達(dá)，不必一味講求辭藻華麗，甚至可用口語、俗語，格調(diào)更顯得縱橫瀟灑，健朗開闊，讀來有親切感。

三是創(chuàng)造現(xiàn)代意象，運(yùn)用現(xiàn)代語言。一代人有一代人之文學(xué)。詩詞固然是高雅文學(xué)，但現(xiàn)代社會(huì)的生活是詩詞創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。我們寫詩填詞是要給今天的人看的，現(xiàn)代的人民大眾是否看的懂、是否喜愛，這是詩詞生命力之所在，也是檢驗(yàn)詩詞創(chuàng)作水平高低和社會(huì)效益好壞的重要尺度。因此，詩人不僅要深入實(shí)際、深入群眾、深入生活，熱情謳歌現(xiàn)實(shí)生活，更要善于源于生活而高于生活，用自己的生花妙筆，去創(chuàng)造和刻畫現(xiàn)代意象，反映當(dāng)代社會(huì)的生活氣息，給詩詞刻上時(shí)代的烙印。事實(shí)上，不少現(xiàn)代詩人都已經(jīng)這樣做了，而且寫出了質(zhì)量上乘的詩詞作品。他們把飛機(jī)稱作銀鷹，把“神舟升空”比作嫦娥奔月，把“奔馳”、“的士”、“手機(jī)”、“短信”、“網(wǎng)絡(luò)”、“空調(diào)”、“打工”、“炒股”“互聯(lián)網(wǎng)”“信息戰(zhàn)”等等，也入詩人詞了。著名詩人周興俊同志就是詩詞現(xiàn)代化的一員健將，領(lǐng)風(fēng)氣之先，取得可喜成果。且看他的《清直隸總督署衙門觀感》：“三進(jìn)三出尺寸間，比今省府小三圈。江山百里中堂握，馬步三軍府外盤。暴斂橫征千載恨，精兵簡(jiǎn)政萬民安?？v觀酒綠燈紅里，多少官員在坐班?！贝嗽娪晒偶敖?，由此及彼，婉曲含蓄，縱橫開闔。這是一朵鮮麗的刺玫瑰，刺古更刺今。其中“精兵簡(jiǎn)政”、“酒綠燈紅”、“官員”、“坐班”等現(xiàn)代詞匯，運(yùn)用得最妙，無斧鑿痕跡。這詩出新，同時(shí)出彩。由此可見，中華詩詞汲采現(xiàn)代語言、大眾語言，不僅是可以的，而且是傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩詞文化走向大眾化、現(xiàn)代化的重要途徑。