張軼偉

(深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東 深圳 518060)

0 引言

中日傳統(tǒng)建筑作為東亞木構(gòu)建筑文化的重要組成部分，在各自的歷史文化中都占有重要的地位。經(jīng)歷了上千年的演繹，中日傳統(tǒng)建筑文化中都積累了許多民族集體無意識的建筑元素和構(gòu)成手法，而居住建筑，無疑是所有功能類型建筑中使用最廣泛，分布最廣泛的重要一環(huán)。中國幅員遼闊，雖然自南往北各種不同的民居形式層出不窮，但其中的典型類型還是普遍大量存在的合院式住宅。同理，日本傳統(tǒng)民居建筑中最具代表性的是形成于幕府時代并一直延續(xù)的和風(fēng)居住建筑。眾所周知，追溯至鑒真東渡，我們可以看到日本在各方面受到中國巨大的影響。然而居住文化與居住建筑卻因為兩國的不同背景和建筑傳統(tǒng)而有著迥異的表現(xiàn)。

研究中日居住建筑構(gòu)成的差異，不僅可以讓我們理解木構(gòu)體系大背景下，中國與日本不同的居住建筑觀和文化，同時也能夠把握當今中日建筑形式和空間構(gòu)成差異的來源和本質(zhì)所在。

通過對中日傳統(tǒng)民居建筑的分析，筆者把這些構(gòu)成方面的差異總結(jié)為圍合與分隔，秩序與自由，內(nèi)向與外向，裝飾與內(nèi)涵四個部分，并分別予以闡釋。

1 圍合與分隔

中國傳統(tǒng)的民居建筑歷來都是以墻為一個最基本的元素和原型。四合院的圍墻在漢代被稱作塢壁，即一種防御性很強的墻壁，而這種以墻為御的觀念在萬里長城的修建上更是最明顯的體現(xiàn)。對居民來說，在諸侯割據(jù)的年代，住宅的圍墻是保護家人安全的最后一道防線，中國正是在這種背景下形成了封閉圍合的民居建筑構(gòu)成模式(見圖1)。而日本是個島國，外族入侵相對較少，民族單一，也沒有牧民和農(nóng)民之間的沖突，因此城市的城墻、住宅的圍墻都沒有過多存在的必要。即使在日本歷史上的彌生時代可以看到出于防衛(wèi)目的的壕溝，也不是類似中國民居圍合的院墻。現(xiàn)在日本獨立住宅的圍墻也往往以灌木、竹等植物材料的籬笆和隔斷為主，只是起著劃分居住領(lǐng)域、遮掩視線的功能。

日本的居住建筑比較崇尚自然材料，并且強調(diào)輕薄與開敞。因此日本民居不會選擇用生硬的磚墻來作為空間的隔斷。和風(fēng)住宅的開放性表現(xiàn)在內(nèi)部空間的分隔和選擇的材料上。通常室內(nèi)劃分所采用的糊紙隔扇、紙拉窗、推拉門等都是盡可能做到靈活自由，這和中國四合院中的夯土墻和磚砌的工藝完全不同。

2 秩序與自由

從住居的平面和整個功能組織來看，中國傳統(tǒng)四合院的基本布局是沿著南北中軸線布置主要功能用房，以此為中心左右對稱布置廂房。我們可以沿著歷史的時間軸來尋找這種觀念的根源。中國原始空間觀即有一種向心的概念，因而居住建筑也保持了很強的秩序性?！肮胖跽撸瑩裉煜轮卸?，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！薄秴问洗呵铩ど鲃荨分械恼撌鼍涂隙藝暮戏ㄐ?，社稷和廟宇的合法性都在“中”。而中國傳統(tǒng)空間是同構(gòu)的，這種秩序一直延續(xù)到住宅建筑中。中國住宅在構(gòu)成方式上受到很強的人倫秩序的影響，尊卑觀念等級制度明顯，在形態(tài)上也自然體現(xiàn)出強烈的秩序性(見圖2)。

而軸線的布置方式現(xiàn)在只能在日本的宮殿(如平安宮朝堂院)或極少數(shù)的住宅中找到痕跡。縱觀歷史，平安時代的貴族階層住宅“寢殿造”曾模仿中國唐代宮殿建筑形制建造，其基本形態(tài)是以主要建筑寢殿為中心左右對稱布置東對屋、西對屋，表現(xiàn)了強烈的對稱格局，但很快就被民間住宅流行的自由形式所取代。而非對稱給人以自然、自由的感受可以說是日本人住宅空間造型的原點。正如建筑理論家Mitsuo Inoue在其《日本傳統(tǒng)建筑空間》中指出的，一種獨特的、日本式的室內(nèi)外空間布局體系在從園林到城市中的單體居住建筑的設(shè)計中都可以看到這個體系。這種特殊的空間布局模式是建立在人的活動之上，形成其所謂的與活動相適應(yīng)的建筑空間。他對這種流動空間的組織進行了圖解，從而找到一種自由和無中心的布局方式。

圖1 中國傳統(tǒng)的四合院以圍合的手法來組織空間

圖2 中國傳統(tǒng)居住空間的軸線和儀式性

3 內(nèi)向與外向

住宅建筑的核心功能是起居生活，這一點上我們同樣可以看到中國與日本的不同表現(xiàn)方式。在《欽定書經(jīng)圖說》中的弼成五服圖和侯甸男采圖就可以看到中國建筑師對內(nèi)向空間的描述。中央與四輔的概念一直被傳承和沿襲。院子成為中國居住建筑的一個非常重要的概念。它是四合院的基本要素，也是中國居住空間的必要活動場所。因此古代的建筑師設(shè)計住宅是將住房和院落一起考慮的。中國的氣候南北差異巨大，因此中國的院落空間也由北向南隨著場所和氣候的變化而變化:從北方的開敞寬闊的合院式住宅，到江南的天井式住宅，再到滇桂的一顆印住宅，整個家庭的活動與起居生活都圍繞內(nèi)部的院子展開。這些院落共同體現(xiàn)了一種內(nèi)向的特質(zhì)，并且這種內(nèi)向的方式也同樣表現(xiàn)在中國的城市和街巷中(見圖3)。

圖3 中國傳統(tǒng)民居中的內(nèi)向性

日本傳統(tǒng)建筑則呈現(xiàn)出的是一種自由與伸展的態(tài)勢，我們很難找到建筑的中心，整個建筑對外開放，極力與環(huán)境融合，即使在居住建筑中也是有過之而無不及。譬如在桂離宮御所的古書院、中書院和新御殿南向錯動的緣側(cè)(engawa)，通過架空的木平臺提供了一個將室內(nèi)延伸至室外的空間。半透明紙制的推拉門脫離了承重結(jié)構(gòu)的束縛，劃分了室內(nèi)外的空間并可以依據(jù)使用者的意圖自由開敞關(guān)閉，營造了富有生趣的對景空間，同時不同透明性的界面，模糊了建筑與環(huán)境的分界，體現(xiàn)了日本建筑中特有的開放性(見圖4)。

4 裝飾與本質(zhì)

中國傳統(tǒng)民居往往表現(xiàn)出對裝飾的追求，無論是皖南民居的雕花木窗，還是北方民居做工考究的四合院(見圖5)，或是湖湘民居的吊腳樓閣，我們都能看到工匠們對建筑裝飾的運用。而日本居住建筑則是如實表達功能的需求，形式質(zhì)樸，尤其在和風(fēng)數(shù)寄屋中體現(xiàn)的非常明顯。不用多余的裝飾，類似于現(xiàn)代建筑一樣，也不施斗拱或彩畫，往往強調(diào)自然材料的美感。

圖4 日本民居中的“緣側(cè)”實質(zhì)是對外開放的灰空間

中國的居住建筑盡管沒有官式宮殿壇廟的富麗堂皇，但仍舊非常強調(diào)裝飾。無論是格柵木墻還是窗欞雕花都體現(xiàn)出非常強的小木作功力。

譬如在蘇州吳江東山鎮(zhèn)的“春在樓”就是江南建筑裝飾的代表之作。安徽皖南地區(qū)宏村的“承志堂”更是被稱做小故宮，其裝飾精湛非常具有表現(xiàn)力。

日本的居住建筑中，我們則看到的是簡約和樸素觀念的巨大影響，力圖消隱結(jié)構(gòu)，讓室內(nèi)外輕盈通透，充分發(fā)揮材料本身的特點。如吉島家的住宅，村野住宅等，室內(nèi)都采用深色杉木的橫豎線條的布置，結(jié)構(gòu)也完全暴露，顯得自然而真實。此外日本大部分的居住建筑都采用榻榻米尺度(一般長度為1 900 mm，即人的真實尺度)為準則的內(nèi)法制。這種應(yīng)用廣泛的模數(shù)制相比于同時期中國強調(diào)工料計算的“材分制”和西方盛行的強調(diào)立面構(gòu)圖的柱式與比例，無疑更接近現(xiàn)代建筑追求功能和人本的觀念。這樣的構(gòu)成體系合理清晰，其服從功能的本質(zhì)也已經(jīng)與現(xiàn)代建筑的理念相吻合(見圖6)。

圖5 北方民居建筑中室內(nèi)精致的裝修

圖6 日本民居善于表現(xiàn)材料的特質(zhì)，沒有過多裝飾

5 結(jié)語

從以上的比較可以看出中日兩國傳統(tǒng)住宅的異同性，這種相同木構(gòu)體系下的對比也更能體現(xiàn)兩種建筑文化的差異。可以說，直至明治維新為止日本受到中國文明很大的影響，譬如文字，藝術(shù)等，是中國泛文化圈的一員。但是在居住建筑的吸取上決不以模仿而告終，而是有選擇地吸收，確立了自己獨立的風(fēng)格，其和風(fēng)住宅獨具有日本特色。兩國不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境各自孕育了本土獨特的居住文化。這種建筑與文化并無優(yōu)劣，而是兩者共同豐富和繁榮了木構(gòu)為主體的東方建筑體系。中國建筑師對日本傳統(tǒng)居住建筑的研究，也有助于我們更好地理解日本當代建筑中所傳承的自由開放和輕薄靈動的特質(zhì)。

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