張秀芝

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

分析心理學研究的新成果
——讀《靈性·潛能·創(chuàng)造——個人潛意識研究》

張秀芝

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

王家忠教授的新著《靈性?潛能?創(chuàng)造——個人潛意識研究》（中國社會科學出版社2010年版）與其之前出版的《人性·社會·心靈——社會潛意識研究》、《傳承·超越·溝通——民族潛意識研究》構成“潛意識研究三部曲”。該著是作者運用歷史唯物主義觀點系統(tǒng)研究潛意識問題取得的新進展，是分析心理學研究的新成果。

分析心理學是從精神分析學派中分化而來。精神分析學的創(chuàng)始人弗洛伊德是20世紀最有影響的心理學家之一。精神分析學就是由他于19世紀末20世紀初創(chuàng)立的。他的無意識研究不僅開辟了心理學研究的新視野，而且其心理分析與治療工作也取得了重大進展。

分析心理學理論自20世紀初傳入我國，曾經對學術界特別是文藝界產生了不小的影響。到80年代，國內再度產生“弗洛伊德熱”，影響范圍和深度都勝過以前。迄今為止，潛意識理論經歷了三個階段：其一，弗洛伊德沖破了否定無意識領域的理性主義禁錮，創(chuàng)建了個體潛意識心理學的理論體系；其二，榮格沖破了弗洛伊德的個人潛意識的狹隘性觀念，創(chuàng)建了集體潛意識學說；其三，弗洛姆把精神分析潛意識概念又移植到人類社會結構之中，創(chuàng)建了社會潛意識理論。他們的理論既相傳承又有所創(chuàng)新，推動了潛意識研究的深入，但卻都帶有唯心主義和神秘主義的局限。

從20世紀90年代開始，王家忠教授運用歷史唯物主義觀點研究“社會潛意識”，同時，作為該項研究的一個子課題——“民族潛意識”也引起了作者的重視和思考，于是分別形成了兩本書《人性·社會·心靈——社會潛意識研究》（山東人民出版社2006年版）和《傳承·超越·溝通——民族潛意識研究》（中央文獻出版社2005年版）。在此期間，“個人潛意識”也一直是作者關注和思考的問題，于是便以此為題立項，被列入山東省教育廳2008年科研發(fā)展計劃，從而形成這本《靈性?潛能?創(chuàng)造——個人潛意識研究》。

全書在綜合論述潛意識的內涵、結構與研究方法的基礎上，分靈性篇——個人潛意識與心理分析，潛能篇——個人潛意識與人的潛能，創(chuàng)造篇——個人潛意識與創(chuàng)造，闡述了個人潛意識與人的心理和諧、潛能開發(fā)以及創(chuàng)造活動的關系，堅持西方分析心理學理論與中國傳統(tǒng)文化心理思想有機結合，注重人文關懷促進心理和諧與開發(fā)人的潛能、促進創(chuàng)造活動有機統(tǒng)一。該書的基本觀點，歸納起來就是以下幾方面：1、人的精神活動既有自覺的意識（或顯意識）活動，也有不自覺的潛意識活動。意識與潛意識交融互動，是人類進化與實踐活動的產物，又給予人的發(fā)展以能動的作用和潛移默化的影響。在學習、工作和生活中，要善于發(fā)揮兩種因素（理性和非理性）的作用，發(fā)掘兩種意識（顯意識和潛意識）的潛能或創(chuàng)造性；2、意識與潛意識既相互區(qū)別和制約，又相互依賴和影響，保持二者的協(xié)調和合，是保持心理和諧與人格健康發(fā)展的條件和體現(xiàn)；3、西方分析心理學理論既有其獨到之處，也有著明顯的局限；中國傳統(tǒng)文化有著豐富的心理分析思想，具有鮮明的民族特色。堅持洋為中用、古為今用，批判繼承、推陳出新，有助于提高中華民族的心理健康素質，推動民族的偉大復興；4、人的潛意識活動有著特定的特點和規(guī)律，善于把握和運用這些特點和規(guī)律，發(fā)揮其作用，才能發(fā)掘人的潛能和價值，促進心理和諧，加強人際溝通，推動創(chuàng)造革新；5、對潛意識的作用和價值要有一個恰當?shù)墓烙嫼投ㄎ?。在日常生活和?chuàng)造活動中，理性因素、自覺的意識活動是主導的方面，非理性因素、自發(fā)的無意識活動是非主導的方面。潛意識的自發(fā)性與意識的能動性相互補充、相互為用，共同影響人的精神生活。在人性修養(yǎng)和創(chuàng)造活動中，否定或夸大潛意識的作用，都是片面的，不科學的。

中國社會正處于轉型期，人們產生的失落感和生活壓力，很容易使人患上心理疾病。大學生、婦女、老年人、白領階層、下崗職工以及外來民工各類精神和行為問題，均呈加速上升趨勢。專家指出，由于一直以來人們對于正常心理的界定不清，很多人并不認為自己有心理問題，事實上，在每個人的生活中，70%—80%的時間都會存在心理不健康的狀態(tài)，80%以上的人經常出現(xiàn)心理困擾，需要進行心理危機干預。

王教授強調，注重自我修養(yǎng)，形成完美的人格，不是為修養(yǎng)而修養(yǎng)，更不是消極避世，追求精神上的獨立和解脫。人的主觀能動性，不僅有自覺的一面，還有非自覺的一面。意識與潛意識是水乳交融、相互為用的。因此，開發(fā)人的潛能，就不能僅僅側重于人的自覺能動性，還要重視開發(fā)人的非自覺、非理性的一面，使人的能動性得到全面的立體的開發(fā)和利用，讓意識和潛意識充分發(fā)揮各自的功能和作用。

開發(fā)潛能的目的則是為了更好地進行創(chuàng)造活動。作為一個現(xiàn)代人，不僅要形成健康人格、完美人格，還要形成創(chuàng)造型人格或創(chuàng)新型人格。

靈性、潛能、創(chuàng)造，是分析心理學關注的核心問題，也是人的一生不可分離而又反復探索的問題，善于把這三者有機結合起來加以研究和反思，促進三者的和諧統(tǒng)一而全面發(fā)展，是古今中外仁人志士的不懈追求。中西文化系于一心，人類文明在于創(chuàng)造。調節(jié)心理，開發(fā)潛能，科學創(chuàng)造，走向成功，正是分析心理學的基本目標和任務。

借鑒國外心理分析思想，繼承中國傳統(tǒng)文化心理觀點，加強中國特色的分析心理學研究，是理論發(fā)展的需要，更是社會實踐的迫切要求。

責任編輯：孫延波