黃 菱

(西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川南充637002)

文言文入選語(yǔ)文教材,對(duì)中國(guó)古典人文精神的傳承意義重大。臺(tái)灣2008年修訂的《普通高級(jí)中學(xué)必修科目〈國(guó)文〉課程綱要》規(guī)定：“普通高級(jí)中學(xué)必修科目《國(guó)文》同時(shí)具有語(yǔ)文教育、文學(xué)教育與人文教育等性質(zhì)”。大陸《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn))》將語(yǔ)文課程性質(zhì)概括為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”人教版主編袁行霈在《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) (語(yǔ)文)》必修4“中華文化精神”一文中談到：“中華文化包含著強(qiáng)烈的人文精神。”[1](P104)可見(jiàn),兩岸都很重視語(yǔ)文的人文性。

東晉王羲之的《蘭亭集序》以其優(yōu)美的文辭、深刻的寓意和豐富的人文內(nèi)涵,成為兩岸中學(xué)教材皆選取的范文。大陸人教版 (2007年版)將其編入高中必修2(高一),臺(tái)灣翰林版 (2009年版)則將其編入高中國(guó)文教材第6冊(cè) (高三)。

一、兩岸文本編排特色

東晉永和九年 (353年)暮春三月,會(huì)稽內(nèi)史王羲之和文人謝安、孫綽、許詢等四十一人宴集于會(huì)稽 (今浙江紹興)山陰之蘭亭,一觴一詠,暢敘幽情。參加者所作之詩(shī),編為《蘭亭集》,“羲之自為之作序,以申其志”[2](P2099),這就是千古流傳、盛譽(yù)不衰的《蘭亭集序》。

翰林版和人教版編選本文的目標(biāo)有所不同?！杜_(tái)灣普通高級(jí)中學(xué)國(guó)文教師手冊(cè) (6A)》 (以下稱“臺(tái)灣教參”)指出教學(xué)本篇的目標(biāo)和重點(diǎn)：

1.認(rèn)識(shí)王羲之的生平,以及《蘭亭集序》相關(guān)的故事;

2.了解古代巳日曲水流觴的習(xí)俗;

3.培養(yǎng)鑒賞文章的對(duì)稱與節(jié)奏之美;

4.思索生命的意義與價(jià)值;

5.體會(huì)魏晉時(shí)代名士的風(fēng)雅;

6.欣賞王羲之行書(shū)之美。[3](P13)

人教版教參《教師教學(xué)用書(shū) (必修2)》只有教學(xué)建議,概括如下：

1.引導(dǎo)學(xué)生自讀課文,理解課文大意和重、難點(diǎn)詞匯;

2.啟發(fā)學(xué)生思考作者議論時(shí)的思想脈絡(luò);

3.背誦課文;

4.幫助學(xué)生總結(jié)梳理。[4](P83)

兩相比較,臺(tái)灣版教材目標(biāo)具體明確,關(guān)鍵詞“生平”、“習(xí)俗”、“美”、“生命”、“風(fēng)雅”透露出生命關(guān)懷和時(shí)代氣息,讓人備感親切溫暖;大陸版教材關(guān)鍵詞“大意”、“思想”、“背誦”、“總結(jié)”,更多從工具和方法上給學(xué)生引導(dǎo),學(xué)生難以體會(huì)《蘭亭集序》獨(dú)特的美和生命意識(shí)。

翰林版教材在篇首“題解”中對(duì)《蘭亭集序》作了簡(jiǎn)要解讀：“記敘蘭亭雅集的盛況,并對(duì)人生聚散無(wú)常、年壽有時(shí)而盡,抒發(fā)一己之感嘆。”人教版教參對(duì)其主旨的解讀為：“描述生命的不同狀態(tài),抒發(fā)高曠的宇宙情懷?！笨梢?jiàn),前者為個(gè)人觀,后者偏向于宇宙觀,即前者關(guān)注微觀,后者關(guān)注宏觀。

排版方面,大陸人教版采用簡(jiǎn)體、橫向的通用排版方式;臺(tái)灣翰林版則采用繁體字,并特意保留了豎向排版,給人古樸、典雅之感。

教材插圖方面,人教版選取了三幅圖分插在不同頁(yè)面,第一幅是中國(guó)山水畫(huà)“流觴曲水”,第二幅是王羲之畫(huà)像,第三幅圖是明朝著名畫(huà)家文徵明的《蘭亭修禊圖》局部。這種編排,整體上與《蘭亭集序》的古典氣息相稱。臺(tái)灣翰林版本也選了三幅圖：一幅是“神龍本”《蘭亭集序》行書(shū)字帖,一幅是王羲之畫(huà)像,還有一幅是畫(huà)家筆下的“流觴曲水”。

與人教版教材相比,臺(tái)灣翰林版教材選圖更能體現(xiàn)《蘭亭集序》的價(jià)值。宗白華認(rèn)為：“晉人風(fēng)神瀟灑,不滯于物,這優(yōu)美自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術(shù),這就是書(shū)法中的行草。”“魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放,晉人的書(shū)法是這自由的人格最具體最適當(dāng)?shù)木癖憩F(xiàn)?！盵5](P129-130)因而,臺(tái)灣教材在設(shè)計(jì)插圖時(shí),配以“神龍本”《蘭亭集序》書(shū)法作品,可以幫助學(xué)生通過(guò)欣賞《蘭亭集序》這“天下第一行書(shū)”,更好地了解晉人當(dāng)時(shí)的神采風(fēng)韻和精神氣度。

二、兩岸文本課后習(xí)題的人文導(dǎo)向

兩岸習(xí)題設(shè)計(jì)也大有可比之處。臺(tái)灣翰林版《蘭亭集序》課后“問(wèn)題討論”為：

一、本文由第二段“信可樂(lè)也”到第三段“豈不痛哉”,其中作者情緒轉(zhuǎn)變的原因?yàn)楹?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

二、第三段中提及人之相與有靜躁之不同,請(qǐng)就你生活經(jīng)驗(yàn)所及,舉例加以說(shuō)明。

三、作者對(duì)生死抱持什么樣的觀點(diǎn)?而你對(duì)此又有何看法?[6](P9)

仔細(xì)分析以上三題,習(xí)題提問(wèn)方式為開(kāi)放式。第一題分析作者情緒變化讓學(xué)生用心體會(huì)作者情感;第二題是結(jié)合生活,讓學(xué)生談不同人的性情,重視人的個(gè)性;第三題是探究作者的生命觀,讓學(xué)生對(duì)生命有更深的體悟。三道題都是對(duì)“人”和“生命”的關(guān)懷,透露出濃厚的人文氣息。而且,每一道題提問(wèn)都著重于“你”的思考,“你”的認(rèn)識(shí)。在對(duì)問(wèn)題作答時(shí),翰林版教參從人生短暫、現(xiàn)代友人交往、生命關(guān)懷等人文角度解讀問(wèn)題的答案,使古人的感嘆與今人的感受相契合,讓人感覺(jué)一千六百多年前的文言文依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意義。

大陸人教版課后習(xí)題 (即“研討與練習(xí)”)有4道,按人文性、工具性區(qū)分,一、三題歸人文;二、四題歸工具,屬語(yǔ)文基本知識(shí)。以下就第一、第三題進(jìn)行分析。

第一大題中的3道小題分別為：

1.本文第1、2段概述了蘭亭聚會(huì)的情況,說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受?

2.用自己的話概括第3段議論的中心問(wèn)題,想一想作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”?

3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?

第三大題為：

作者說(shuō)“每覽昔人興感之由,若合一契”,你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的古代詩(shī)文?舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說(shuō)：“后之覽者,亦將有感于斯文。”你作為“后之覽者”,讀了此文有什么樣的感受?[7](P31)

人教版的這些題目涉及“信可樂(lè)也”的感受;“樂(lè)”、“痛”轉(zhuǎn)變的原因;作者的生死觀;人生無(wú)常的感嘆等方面,也都體現(xiàn)對(duì)人生和生命等人文方面的關(guān)懷,不過(guò)設(shè)問(wèn)形式略顯僵硬。在回答時(shí),人教版教參從《蘭亭集序》中挑選如“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”;“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”;“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”等相關(guān)語(yǔ)句來(lái)作答,沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。第三大題只給出設(shè)題意圖：了解古人對(duì)時(shí)間生命的認(rèn)識(shí),啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命終極目標(biāo)、生命價(jià)值進(jìn)行深入思考。

在設(shè)計(jì)課后習(xí)題時(shí),大陸人教版習(xí)題有一半是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練,還有一半是對(duì)文章思想的深入探討,這樣設(shè)計(jì)習(xí)題兼具了語(yǔ)文的工具性與人文性;而臺(tái)灣翰林版的“問(wèn)題討論”更多的是由己及人的生命體驗(yàn),更突顯對(duì)學(xué)生“人文”的熏陶,題目闡述也體現(xiàn)一種溫文爾雅的氣息,人稱代詞多用“你”,讓學(xué)生感到親切自然。

總的來(lái)說(shuō),兩岸習(xí)題都較關(guān)注“樂(lè)”到“痛”的轉(zhuǎn)化。蘭亭雅集中聚會(huì)的“樂(lè)”、“欣”隨著王羲之的生命感悟而向“悲”、“嘆”轉(zhuǎn)化。由此及彼,不難想象人之一生“修短隨化,終歸于盡”?！皶x人向外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！盵5](P131)王羲之的感嘆正體現(xiàn)于此。拋開(kāi)一切的事務(wù),無(wú)論多大的情懷,面對(duì)無(wú)奈的死生,孰不覺(jué)其痛哉!

三、兩岸文本在人文導(dǎo)向方面應(yīng)有的補(bǔ)充

文言文作品一般具有較強(qiáng)的思辨性和人文性。注重學(xué)生邏輯思辨能力和不迷信權(quán)威的人文精神的培養(yǎng),理應(yīng)是語(yǔ)文課程文本設(shè)計(jì)的目標(biāo)。錢鐘書(shū)在評(píng)《蘭亭集序》時(shí)曾說(shuō)：“竊為羲之之文,真率蕭閑,不事琢磨,寥寥短篇,詞意重沓。如云：‘暢敘幽情,……惠風(fēng)和暢’;‘仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也’……”“昭明不選《蘭亭集序》,宋人臆度,或謂由于耳目未周,掛漏難免;或謂由于誤以‘絲竹管弦’、‘天朗氣清’為語(yǔ)病。……金圣嘆詩(shī)：‘三春卻是暮秋天,逸少臨文寫(xiě)現(xiàn)前……逸少臨文總是愁,暮春寫(xiě)得似清秋。少年太子無(wú)傷感,卻把奇文一筆勾?！盵8](P1765-1767)金圣嘆詩(shī)的后兩句是說(shuō)太子蕭統(tǒng)沒(méi)將《蘭亭集序》選入《昭明文選》。

上述評(píng)論認(rèn)為《蘭亭集序》既有用詞重復(fù)的弊病,也有常識(shí)上的錯(cuò)誤。兩岸文本在習(xí)題設(shè)計(jì)方面可引導(dǎo)學(xué)生探討錢鐘書(shū)和金圣嘆的評(píng)論是否合理?？梢詮淖杂赊q論中體會(huì)類似晉人的思想自由和精神獨(dú)立,而不是一味對(duì)教材、對(duì)教師、對(duì)學(xué)術(shù)大家的盲從。

關(guān)于作者的情感基調(diào)也可探討。文章由“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”引起“豈不痛哉”開(kāi)始,到“后之視今,亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫”結(jié)束,王羲之始終有一種難以抑制的淡淡的悲愁。正如金圣嘆所說(shuō)：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾,現(xiàn)前好景可念,更不許順口說(shuō)有妙理妙悟,真古今第一情種也!”[9](P227)

史書(shū)載,王羲之自幼受父親王曠和伯父王敦、王導(dǎo)的熏陶,很想為偏安江南的東晉王朝建立一番功業(yè),結(jié)果未能如愿。他看透皇帝和大臣茍且偷生的本質(zhì),辭官退隱,并在母親墳前發(fā)誓不再做官。身處東晉亂世,文人多有一種深切的悲哀,其人文精神也有“亂世的憂憤作底” (陳平原先生語(yǔ))。我們有理由認(rèn)為,王羲之?dāng)[脫不了的悲,既有個(gè)人的身世之嘆,更有對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的悲嘆。習(xí)題可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)東晉社會(huì)現(xiàn)狀、王羲之的人生經(jīng)歷進(jìn)行討論,了解個(gè)人的命運(yùn)、性格與社會(huì)之間的關(guān)系。

“大抵南朝皆曠達(dá),可憐東晉最風(fēng)流”(杜牧《潤(rùn)州二首·其一》)。東晉文人追求精神和個(gè)性的獨(dú)立,注重回歸心靈,內(nèi)心因此而純粹。他們追求心靈與自然的契合,是頗具“天人合一”人文精神的一代人。學(xué)習(xí)他們的精神,對(duì)兩岸學(xué)生的人文熏陶大有裨益。

[1]課程教材研究所.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) (語(yǔ)文)必修4[S].北京：人民教育出版社,2007.

[2][唐]房玄齡.晉書(shū)·王羲之傳：卷八十：列傳第五十 [M].北京：中華書(shū)局,1974.

[3][臺(tái)]宋裕.臺(tái)灣普通高級(jí)中學(xué)國(guó)文教師手冊(cè)6A[S].臺(tái)南：翰林出版社,2009.

[4]課程教材研究所.高中語(yǔ)文教師教學(xué)用書(shū)必修2[S].北京：人民教育出版社,2007.

[5]宗白華.藝境：論世說(shuō)新語(yǔ)與晉人之美 [M].北京：北京大學(xué)出版社,1987.

[6][臺(tái)]宋裕.普通高級(jí)中學(xué)國(guó)文教科書(shū)6(A本)[S].臺(tái)南：翰林出版,2009.

[7]袁行霈,課程教材研究所.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修2[S].北京：人民教育出版社,2007.

[8]錢鐘書(shū).管錐編 (第三冊(cè)：一○六) [M].上海：三聯(lián)書(shū)社,2007.

[9][清]金圣嘆.天下才子必讀書(shū)：卷之六：晉文 [M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1997.