楊道麟

文章作品的聲韻美略論

楊道麟

我國(guó)的文章作品雖然一直在質(zhì)樸、藻飾與返樸之爭(zhēng)中徘徊，但是講究語(yǔ)言聲韻的美麗，始終是許多文章作者所追求的，同時(shí)也是許多文章讀者所期望的。人們普遍追求和期望的是一種“出水芙蓉，天然艷麗”的美學(xué)效應(yīng)?！皩?xiě)氣圖貌”、“屬采附聲”既是達(dá)物的需要，也是達(dá)意的需要，更是達(dá)情的需要。聲韻美是文章作品的語(yǔ)言美的重要組成部分，是文章作品的音義兼美、情文并茂的結(jié)晶，是文章作品的和諧的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、悠揚(yáng)的旋律等音律美和協(xié)調(diào)勻稱(chēng)的句式、自然協(xié)和的韻腳、參差錯(cuò)落的音節(jié)等韻律美以及深長(zhǎng)的情韻、無(wú)窮的意韻、生動(dòng)的氣韻等神韻美的融合。

文章作品的聲韻；文章作品的音律美；文章作品的韻律美；文章作品的神韻美

文章作品的聲韻美在世界語(yǔ)言之林中是特別優(yōu)雅的，并別具一格的。聲韻美是文章作品的整體風(fēng)貌的呈現(xiàn)，涉及文章作品的內(nèi)容和文章作品的形式兩個(gè)方面。我國(guó)的文章作品雖然一直在質(zhì)樸、藻飾與返樸之間爭(zhēng)論徘徊，但是講究語(yǔ)言聲韻的美麗，始終是許多文章作者所追求的，同時(shí)也是許多文章讀者所期望的。人們普遍追求和期望的是一種“出水芙蓉，天然艷麗”［1］（128）的美學(xué)效應(yīng)?！皩?xiě)氣圖貌”、“屬采附聲”［2］（377）既是達(dá)物的需要，也是達(dá)意的需要，更是達(dá)情的需要。學(xué)界周知，我國(guó)的古今文論非常注重文章作品的聲韻美。如劉勰的《文心雕龍》設(shè)“聲律”章，藺羨璧的《文章學(xué)》設(shè)“文聲”章，都強(qiáng)調(diào)文章作品的聲韻美是其本體固有的要素。聲韻美是文章作品的語(yǔ)言美的重要組成部分，是文章作品的音義兼美、情文并茂的結(jié)晶，是文章作品的音律美、韻律美、神韻美的融合。以下試圖從三個(gè)方面分別進(jìn)行論述：

一、文章作品的音律美

文章作品的“音律美”是指文章語(yǔ)言的聲調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明、旋律悠揚(yáng)的美。這種美是文章作品的“神明樞機(jī)”［2］（289）的呈現(xiàn)，能給讀者以“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”［2］（289）的美感。它主要表現(xiàn)在聲調(diào)美、節(jié)奏美和旋律美等方面。下面依次予以展開(kāi)：

1.聲調(diào)美

聲調(diào)美即指文章語(yǔ)言的平聲、上聲、去聲、入聲（今為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲）四個(gè)聲調(diào)按照高低、升降、長(zhǎng)短的平仄調(diào)配所構(gòu)成的一種美。聲調(diào)美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言的高低、升降、長(zhǎng)短所構(gòu)成的聲調(diào)（平仄）能使讀者獲得聽(tīng)覺(jué)上的美感。拿現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，分為陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲）四個(gè)聲調(diào)。其中，陰平和陽(yáng)平為平聲字，上聲和去聲為仄聲字。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，陰平聲是一個(gè)高平調(diào)（不升不降叫平），陽(yáng)平聲是一個(gè)中升調(diào)（不高不低叫中），上聲是一個(gè)低升調(diào)（有時(shí)是低平調(diào)），去聲是一個(gè)高降調(diào)（從高到低叫降）。古代漢語(yǔ)也有四個(gè)聲調(diào)，但是和現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)種類(lèi)不完全一樣。古代漢語(yǔ)的四聲是：平聲（這個(gè)聲調(diào)到后來(lái)分化為陰平和陽(yáng)平）、上聲（這個(gè)聲調(diào)到后來(lái)有一部分變?yōu)槿ヂ暎?、去聲（這個(gè)聲調(diào)到后來(lái)仍是去聲）、入聲（這個(gè)聲調(diào)是一個(gè)短促的調(diào)子）。依照傳統(tǒng)的說(shuō)法，平聲應(yīng)該是一個(gè)中平調(diào)，上聲應(yīng)該是一個(gè)升調(diào)，去聲應(yīng)該是一個(gè)降調(diào)，入聲應(yīng)該是一個(gè)短調(diào)?！犊滴踝值洹非懊孑d有一首歌訣，名為《分四聲法》：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！保?］（2）這種敘述雖然是不夠科學(xué)的，但是它也讓我們知道了古代漢語(yǔ)四聲的大概。這是辨別四聲，區(qū)分平仄的基礎(chǔ)。因此，在寫(xiě)作文章時(shí)，作者一定要遵循聲調(diào)配合的一般原則，自覺(jué)地或自然地講究平仄的相重（相同）和相拗（相反），講究長(zhǎng)短句式的錯(cuò)落和勻稱(chēng)，從而使文章作品形成無(wú)窮的變化之美。例如毛澤東在《放手發(fā)展抗日力量，抵抗反共頑固派的進(jìn)攻》一文中這樣寫(xiě)道：“在那里，是蔭蔽精干，長(zhǎng)期埋伏，積蓄力量，以待時(shí)機(jī)，反對(duì)急性和暴露?！保?］（714）在這段文字中，作者一句話(huà)連用四個(gè)四字短語(yǔ)，每個(gè)短語(yǔ)的后兩字是重心，而這四個(gè)重心的落音，依次是“仄平仄平”，一抑一揚(yáng)，形成波瀾，讀起來(lái)瑯瑯上口，富有抑揚(yáng)美；聽(tīng)起來(lái)清新悅耳，富有聲調(diào)美。又如劉棣華在《月是故鄉(xiāng)明》一文中這樣寫(xiě)道：“皎月當(dāng)空，清輝滿(mǎn)地，或倚窗，或伏幾，或輾轉(zhuǎn)床褥，常常會(huì)涌起一股或濃或淡的鄉(xiāng)思。”［5］在這段文字中，作者把詩(shī)歌語(yǔ)言的平仄、對(duì)仗等原則運(yùn)用到文章的寫(xiě)作中去，從而使文章的語(yǔ)言也有了詩(shī)歌的韻致。“皎月”是仄聲，“當(dāng)空”是平聲，“清輝”是平聲，“滿(mǎn)地”是仄聲，平仄相應(yīng)，抑揚(yáng)相協(xié)，形成了一種回環(huán)美；“或倚窗”是仄仄平，“或伏幾”是仄平平，同中有異，變化多端，創(chuàng)造出一種音樂(lè)美。

2.節(jié)奏美

節(jié)奏美即指文章語(yǔ)言的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和高低的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)所形成的一種美。節(jié)奏美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、高低等的有規(guī)律反復(fù)和輕重、緩急、快慢等的恰當(dāng)變化，以及造成的層次、停頓等能使讀者獲得心理上的美感。因此，在寫(xiě)作文章時(shí)，作者不但要注意詞和短語(yǔ)的關(guān)系的疏密，而且要照顧整節(jié)節(jié)拍數(shù)的勻稱(chēng)、規(guī)整，并使之在文章作品中有規(guī)律地交替出現(xiàn)。例如丁玲在《似無(wú)情，卻有情》一文中這樣寫(xiě)道：“六十年來(lái)，我追求，我彷徨，我獲得，我斗爭(zhēng)。我曾四處流浪，也曾深夜苦讀。我曾跋涉高山，游渡大海，遍踩荊棘，備受熬煎。我在幸福中成長(zhǎng)，在苦液中浸泡，在烈火中錘煉。”［6］（191）這段文字從每句的音節(jié)看，有三音節(jié)、四音節(jié)和六音節(jié)等三種情況，但在表述同一層次的內(nèi)容時(shí)，音節(jié)都是一致的，讀起來(lái)節(jié)奏和諧。另外，這段文字共有四個(gè)語(yǔ)言層次。每一個(gè)語(yǔ)言層次由大致相同的音節(jié)組成，顯得對(duì)仗工整，節(jié)奏感很強(qiáng)；而這四個(gè)音節(jié)相同的語(yǔ)句，從形式到內(nèi)容，有急促，有舒緩，構(gòu)成了間錯(cuò)的韻律和不同的氣勢(shì)，能讓讀者體會(huì)到文章作品中的飽滿(mǎn)起伏的思想感情。又如劉棣華在《月是故鄉(xiāng)明》一文中這樣寫(xiě)道：“四十年別井離鄉(xiāng)，雁沓魚(yú)沉；五百個(gè)月缺月圓，夢(mèng)縈魂?duì)俊｀l(xiāng)心無(wú)限而人生有限，月缺有圓卻人離難聚，怎不叫故鄉(xiāng)親子思緒百結(jié)呢？如今盈盈一水，咫尺天涯，離散的親人要想尋點(diǎn)骨肉人倫之慰，也就只有‘千里共嬋娟’了?！保?］在這段文字中，作者對(duì)節(jié)奏的強(qiáng)弱交替、長(zhǎng)短交替或高低交替等的安排是很有特色的。第一、二句的節(jié)奏相同，都是三、二、二、二、二式；第三句與第四句的節(jié)奏也相同，都是二、二、三、二式；第五句則發(fā)生了變化，是三、四、二、三式；等等。由于作者對(duì)文章語(yǔ)言的節(jié)奏安排得十分巧妙，同異相間，快慢結(jié)合，強(qiáng)弱交替，長(zhǎng)短雜糅，高低錯(cuò)落，因而誦讀起來(lái)，音韻鏗鏘，瑯瑯上口，既能讓讀者得到美的享受，又能使文章作品增強(qiáng)特殊的表現(xiàn)力。難怪朱光潛在談到自己閱讀文章作品的美感體驗(yàn)時(shí)曾這樣說(shuō)：“我讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋肉仿佛作同樣有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)；緊張，或是舒緩，都產(chǎn)生出極愉快的感覺(jué)?！保?］（303）

3.旋律美

旋律美即指文章語(yǔ)言的高低、升降的規(guī)律性變化，以及相同、相近語(yǔ)音成分的反復(fù)所呈現(xiàn)的一種美。旋律美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言的張弛開(kāi)闔、虛實(shí)疏密、起伏變化的節(jié)律能使讀者獲得精神上的美感。因此，在寫(xiě)作文章時(shí)，一方面，作者要巧妙地在文章作品中使用疊音詞，從而使文章的語(yǔ)言創(chuàng)造出一種奇特的旋律美。例如袁鷹在《青山翠竹》一文中這樣寫(xiě)道：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來(lái)出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！保?］（97）在這段文字中，作者用了“郁郁蒼蒼”、“重重疊疊”、“密密麻麻”、“亭亭”等疊音詞，不僅準(zhǔn)確地描繪出了井岡山翠竹的英姿，而且顯示出了文章音律的回旋蕩漾，增加了文章語(yǔ)言的音樂(lè)美。又如夏江寧在《離別時(shí)分》一文中這樣寫(xiě)道：“淡淡地相遇又淡淡地相識(shí)，淡淡地相處又淡淡地相別，一日日，一年年的時(shí)光就這樣過(guò)去了，而隨之而來(lái)的一種淡淡的離愁卻又籠罩在每個(gè)人的心頭?！保?］在這段文字中，作者幾乎每句都用了疊音詞，尤其是“淡淡”一詞出現(xiàn)了五次之多，除了有助于形象的描繪和感情的抒發(fā)之外，還可以創(chuàng)造出一種百轉(zhuǎn)千回、繞梁三日的音律回旋之美！由此可見(jiàn)，由于文章作者在行文時(shí)善于“重重疊疊”，因而寫(xiě)出來(lái)的文章作品必定會(huì)“趣味多多”。另一方面，作者要藝術(shù)地在文章作品中安排緩急交替的文勢(shì)，從而使文章的語(yǔ)言形成一種獨(dú)特的旋律美。例如毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫(xiě)道：“或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串，或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿(mǎn)天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。”［9］（758）在這段文字中，作者運(yùn)用了或峭拔的筆調(diào)，或舒緩的節(jié)奏，使文章的語(yǔ)言疏密相間，徐急有致，情文并茂，音義兼美，讀起來(lái)行云流水，聽(tīng)起來(lái)明白如話(huà)，從而使文章作品的氣勢(shì)貫通，流暢和諧，旋律更加悠揚(yáng)。

總之，文章作品的“音律美”主要指文章語(yǔ)言的聲調(diào)、節(jié)奏和旋律的協(xié)調(diào)配合而顯現(xiàn)出來(lái)的美。和諧的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏和悠揚(yáng)的旋律，使文章作品讀起來(lái)“上口”，聽(tīng)起來(lái)“悅耳”，具有一種音樂(lè)美。

二、文章作品的韻律美

文章作品的“韻律美”是指文章語(yǔ)言的句式的協(xié)調(diào)勻稱(chēng)、押韻的自然協(xié)和、音節(jié)的參差錯(cuò)落的美。這種美是文章作品的“剖字鉆響”［2］（290）、“音以律文”［2］（290）的追求，能給讀者以念起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)心的美感。它主要表現(xiàn)在均衡美、協(xié)調(diào)美和參差美等幾個(gè)方面。下面依次予以展開(kāi)：

1.均衡美

均衡美即指文章的語(yǔ)言所形成的在布局上的等量不等形的一種美。均衡美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼伦髌分械纳⒅杏姓?、整中有散、整散結(jié)合的語(yǔ)言能使讀者獲得生動(dòng)而又活潑的美感。毛澤東的文章作品擅長(zhǎng)運(yùn)用各種修辭手法將相同或相近的詞或句子并列對(duì)照，從而使文章的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、韻律鏗鏘，并進(jìn)而顯示出均衡美。一方面，他在文章作品中常用回環(huán)的修辭手法來(lái)造成語(yǔ)言的均衡美。如他在《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話(huà)》一文中這樣寫(xiě)道：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人?！保?］（553）這段文字是抗戰(zhàn)時(shí)期他講的最有名的話(huà)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨頑固派斗爭(zhēng)的原則之一，其意在說(shuō)明對(duì)消極抗日、積極反共的頑固派，我們決不放第一槍?zhuān)珱Q不可在被攻擊時(shí)不予還擊，這就闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)敵斗爭(zhēng)的有理、有利、有節(jié)的原則立場(chǎng)。這種回環(huán)修辭手法的運(yùn)用，寫(xiě)在紙上，協(xié)調(diào)勻稱(chēng)，整齊美觀；朗誦起來(lái)，簡(jiǎn)潔明快，韻律流暢，給讀者的印象深刻，便于記憶，很快就成了流行的口號(hào)。另一方面，他在文章作品中喜用排比的修辭手法來(lái)顯現(xiàn)語(yǔ)言的均衡美。如他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中講到主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)這樣寫(xiě)道：“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！保?］（758）這段文字用了一連串整飭勻稱(chēng)的排比，使議論的范圍由小到大，由淺入深，先細(xì)后巨，表現(xiàn)了作者對(duì)主觀主義危害的極端憎恨。這種排比修辭手法的運(yùn)用，其勢(shì)如江河瀉地，雷霆萬(wàn)鈞，具有不可辯駁的邏輯力量。第三，他在文章作品中善用頂針的修辭手法使語(yǔ)言形成均衡美。如他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中這樣寫(xiě)道：“指揮員的正確的部署來(lái)源于正確的決心，正確的決心來(lái)源于正確的判斷，正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來(lái)的思索?！保?0］（163）這段文字用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、連綿的語(yǔ)氣講明了“部署”、“決心”、“判斷”、“偵察”與“思索”之間先后的邏輯關(guān)系，簡(jiǎn)潔而深刻地說(shuō)出了軍事家在作出每一個(gè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計(jì)劃之前的整個(gè)認(rèn)識(shí)情況的過(guò)程。這種頂針修辭手法的運(yùn)用，使文章的語(yǔ)言首尾蟬聯(lián)、上下遞接，從而大大增強(qiáng)了美感。

2.協(xié)調(diào)美

協(xié)調(diào)美即指文章的語(yǔ)言所形成的在差異中的趨向一致的一種美。協(xié)調(diào)美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼伦髌分械挠谧兓斜３纸y(tǒng)一的語(yǔ)言能使讀者獲得融合而又互諧的美感。一般認(rèn)為，文章作品的好壞不以其是否合轍押韻為標(biāo)準(zhǔn)，更不以其片面追求聲感而傷害內(nèi)容的表達(dá)，但是在寫(xiě)作文章時(shí)，作者如能適當(dāng)?shù)刂v究押韻，定會(huì)使文章的語(yǔ)言錦上添花，從而產(chǎn)生一種和諧悅耳的韻律美。例如劉禹錫在《陋室銘》一文中這樣寫(xiě)道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊保?1］（6145）在這段文字中，作者描述了在“陋室”之中品味“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩(shī)意情趣、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的人際交往、“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的自我精神愉悅，等等，由于押韻的自然協(xié)和，能使文章的語(yǔ)言“吟詠?zhàn)涛?，流于字句，字句氣力，窮于和韻”［11］（289），從而產(chǎn)生一種鏗鏘悅耳的美感。又如魏巍在《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文中這樣寫(xiě)道：“……可是，我要說(shuō)，這是由于他跟我們的戰(zhàn)士接觸太少，因此，就沒(méi)有能夠了解到我們的戰(zhàn)士：他們的品質(zhì)是那樣地純潔和高尚，他們的意志是那樣地堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣地淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣地美麗和寬廣！”［12］（47）在這段文字中，作者贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士的話(huà)一共四句，一、二、四句末尾的詞語(yǔ)“高尚”、“剛強(qiáng)”、“寬廣”都是押同一韻，因而顯示出文章語(yǔ)言的節(jié)律協(xié)調(diào)的音樂(lè)美。再如張歧在《信念——看帆板表演》一文中這樣寫(xiě)道：“窄窄的木板，是一支飛鳴的利箭。小小的三角帆，是一只彩色的大翅膀。幽藍(lán)的大海給了它那么些自由，又給了它那么多驚險(xiǎn)，于是它一會(huì)兒騰躍，一會(huì)兒打旋，一會(huì)兒傾斜。騰躍時(shí)，模樣像是歡樂(lè)；打旋時(shí)，模樣像是眩暈；傾斜時(shí)，模樣像是膽怯……”［5］這段文字，作者在語(yǔ)言的運(yùn)用上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是注意協(xié)調(diào)韻腳，韻散相間，比如“板”和“帆”押韻，“箭”和“險(xiǎn)”、“旋”押韻，“斜”與“樂(lè)”、“怯”也是押韻的。這些相同或相近的韻腳在文章作品中有規(guī)律地出現(xiàn)，在聲韻上前后呼應(yīng)，因而誦讀起來(lái)美感十足。

3.參差美

參差美即指文章的語(yǔ)言所形成的在結(jié)構(gòu)上的既有變化又有秩序的一種美。參差美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼伦髌分械牟懫鸱?、跌宕多姿、參差排列的語(yǔ)言能讓讀者獲得暢快而又自然的美感。因此，在寫(xiě)作文章時(shí)，作者要利用漢字的形與聲、音律與節(jié)奏本身滲透的一種難以言狀的美，并以其特有的力量撞擊讀者的心扉，從而產(chǎn)生共鳴。如毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中論述貧農(nóng)的經(jīng)濟(jì)地位時(shí)這樣寫(xiě)道：“此種農(nóng)民，每年勞動(dòng)結(jié)果，自己可得一半。不足部分，可以種雜糧、撈魚(yú)蝦、飼雞豕，或出賣(mài)一部分勞動(dòng)力勉強(qiáng)維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想……所謂另一部分貧農(nóng)，則既無(wú)充足的農(nóng)具，又無(wú)資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無(wú)幾，更需要出賣(mài)一部分勞動(dòng)力。”［10］（7）在這一段文字中，作者使用了三字、四字、六字結(jié)構(gòu)的排比句、對(duì)偶句，既使文章的內(nèi)容表達(dá)得清楚明白，又使文章的語(yǔ)言充滿(mǎn)活潑靈動(dòng)之美。文章作品中的四字結(jié)構(gòu)舒展和穩(wěn)當(dāng)，給人以厚重的感覺(jué)；三字結(jié)構(gòu)則打破了偶數(shù)詞語(yǔ)的平穩(wěn)和凝重，表現(xiàn)出一種跳宕、活潑的美質(zhì)，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的流動(dòng)感；六字結(jié)構(gòu)“艱難竭蹶之中”和“聊以卒歲之想”而又帶有駢體的幾分瀟灑之美?？v觀全段，有長(zhǎng)句，有短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)；有駢體句，有散體句，駢散結(jié)合；因而誦讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏，打破了論述文字的沉悶感。又如毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中這樣寫(xiě)道：“……洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！保?］（500）在這段文字中，作者所使用的語(yǔ)言，或凝練有力，或形象鮮明，或整齊對(duì)稱(chēng)，或參差錯(cuò)落，讀起來(lái)節(jié)奏分明，順暢自然，能給讀者以聽(tīng)覺(jué)的美感。這樣，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了較完美的統(tǒng)一，文章的語(yǔ)言節(jié)律和節(jié)奏十分清晰地融為一體，因而能呈現(xiàn)出一種韻律美來(lái)。

總之，文章作品的“韻律美”主要指文章語(yǔ)言的句式、韻腳和音節(jié)所形成的美。協(xié)調(diào)勻稱(chēng)的句式、自然協(xié)和的韻腳、參差錯(cuò)落的音節(jié)，使文章作品讀起來(lái)“好念”，聽(tīng)起來(lái)“好聽(tīng)”，具有一種余音繞梁的美。

三、文章作品的神韻美

文章作品的“神韻美”是指文章語(yǔ)言的情韻深長(zhǎng)、意韻無(wú)窮、氣韻生動(dòng)的美。這種美是文章作品的“巧于和聲”［13］（147）的創(chuàng)造，能給讀者以“循聲而得情”［13］（137）的美感。它主要表現(xiàn)在情韻美、意韻美和氣韻美等幾個(gè)方面。下面依次予以展開(kāi)：

1.情韻美

情韻美即指文章的語(yǔ)言所追求的語(yǔ)近情遙、語(yǔ)簡(jiǎn)意豐、含吐不露，甚至是讓讀者動(dòng)容、動(dòng)情的一種美。情韻美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼伦髡咚x擇的最能引發(fā)和積聚情感的事物能讓讀者深入地領(lǐng)略文章中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特情韻，從而獲得如品香茗的美感。比如讀冰心的《南歸》，讀者會(huì)禁不住流淚；看巴金藏報(bào)紙的事，讀者會(huì)滿(mǎn)懷辛酸；隨著李健吾去登泰山，讀者會(huì)覺(jué)得苦樂(lè)相隨；跟著劉白羽在母親河上航行，讀者也會(huì)激動(dòng)不已。文章作者是最典型的“本色演員”，他直接面對(duì)生活，面對(duì)讀者，抒情寫(xiě)意，是傾情盡意地寫(xiě)，自成氣韻。如王勃在《滕王閣序》一文中細(xì)致刻畫(huà)、盡情渲染、著力烘托“物華天寶”和“人杰地靈”的洪州、“層臺(tái)聳翠”和“飛閣翔丹”的滕王閣、“云銷(xiāo)雨霽”和“漁舟唱晚”的三秋景色等等，真是色彩艷麗，辭章華美。這與作者高昂的意氣、積極向上的熱情和諧一體，氣勢(shì)奔放而又流暢自然?！峨蹰w序》原是一篇游宴詩(shī)集的序，其主體部分先寫(xiě)滕王閣的宏偉建筑和贛江的明麗秋色，然后由景而生情，以低回反復(fù)的手法抒寫(xiě)作者“不見(jiàn)長(zhǎng)安”之嘆和仕途絕望的情懷。讀到這個(gè)地方，只要大致了解作者因戲?yàn)椤断⑼蹼u》一文而被逐出京都，此后又坐事除名這番經(jīng)歷，大概能感受到字字句句都充滿(mǎn)了英雄失路之悲，正所謂“流連哀思”［14］（340）、“情靈搖蕩”［14］（340）。文章作品中佳詞麗句迭出，有夸飾而不失實(shí)，用典多而無(wú)晦澀之病，是謂“綺紛披”［14］（340）之美；又全用“駢四儷六”句法，平仄協(xié)調(diào)，抑揚(yáng)有致，讀來(lái)頗有“宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)”［14］（340）之感。誠(chéng)如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：“聰明的寫(xiě)作方法是先把讀者也看做是有頭腦的人。是不把一切都說(shuō)出，而是聽(tīng)?wèi){讀者自己去想象事物的關(guān)系、條件和界限……”［15］（447）這里道出了使文章的語(yǔ)言富有情韻的秘訣：作者在寫(xiě)作文章時(shí)，要給讀者留下思索和想象的余地。如果文章作品把什么話(huà)都說(shuō)盡，或者把話(huà)說(shuō)得太浮露，無(wú)言外之意，弦外之音，就不能使讀者“睹一事于句中，反三隅于字外”［16］（73），從而剝奪讀者作“不盡之遠(yuǎn)想”的權(quán)利。

2.意韻美

意韻美即指文章的語(yǔ)言所描繪的能引人入勝、激起情思、回味無(wú)窮，甚至是只可意會(huì)而難以言傳的一種美。意韻美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼伦髡咚鶆?chuàng)造的情景氛圍能讓讀者更好地領(lǐng)略文章作品中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特意韻，從而獲得如嚼橄欖的美感。例如《過(guò)巫山》是陸游的《入蜀記》中的一節(jié)，記錄了作者乾道六年（1170年）十月二十三日乘船經(jīng)巫山凝真觀，拜謁妙用真人祠的所見(jiàn)所聞。文章作品精練而又形象地描述了巫山及巫山神女峰的奇麗風(fēng)光。作品一開(kāi)始便點(diǎn)明了作者所要描述的對(duì)象——巫山及巫山神女峰：“峰巒上入霄漢，山腳直插江中”［17］（5），僅此兩句就把巫山及巫山神女峰的雄峻壯偉烘托出來(lái)了，并以人們對(duì)泰山、華山、衡山、廬山的議論與之相比，襯托出巫山及巫山神女峰的無(wú)與倫比之奇。接下來(lái)，作者通過(guò)比較，突出了巫山神女峰之“纖麗奇峭”［17］（5）：據(jù)碑記，描述奇峰中繚繞的仙樂(lè)；聽(tīng)傳說(shuō)，稱(chēng)贊神女助大禹治水……尤其值得一提的是，作者特別精心地刻畫(huà)了巫山神女峰上的幾朵白云，晴空萬(wàn)里，四宇澄清，無(wú)一絲云彩，忽見(jiàn)巫山神女峰那奇幻靈動(dòng)的美麗景色展現(xiàn)于讀者眼前，從而引發(fā)出讀者對(duì)巫山神女峰的景仰之情。作者把眼前所見(jiàn)之景與關(guān)于巫山神女峰的神話(huà)傳說(shuō)巧妙地融為一體，這就為讀者鋪開(kāi)了一幅夢(mèng)幻般的仙境畫(huà)面：高峻干云直插江中的巫山，中秋時(shí)節(jié)仙樂(lè)繚繞峰頂；萬(wàn)里晴空中悠然飄來(lái)的幾朵白云，如鸞似鶴，飄逸自得……其影其色，其聲其光，其動(dòng)其靜，其虛其實(shí)，節(jié)奏強(qiáng)烈，韻律和諧，令人如醉如癡。作品最后寫(xiě)了過(guò)去有幾百只烏鴉，不知為何到現(xiàn)在卻忽然看不見(jiàn)了；如果遇上年旱，大家都要到清水洞去求雨，聽(tīng)說(shuō)還非常靈驗(yàn)。作者著墨雖不多，卻形狀神會(huì)，有比較，有襯托，有描繪，有想象，層次是那么分明，卻又融合得是那樣自然。所有這些對(duì)于作者表現(xiàn)巫山及巫山神女峰的奇麗風(fēng)光，都是一種不可或缺的陪襯，能使文章作品形成無(wú)窮的意韻美，讓讀者讀過(guò)之后，既能真正把握住文章作品的思想內(nèi)容，又能真正領(lǐng)悟到文章作品的特有韻味。

3.氣韻美

氣韻美即指文章的語(yǔ)言所熔鑄在審美對(duì)象中的意氣、情緒、意圖，甚至是滲透內(nèi)在生命力的律動(dòng)的一種美。氣韻美能給讀者以美感是因?yàn)槲恼伦髡叩闹黧w活力與客觀外物天然遇合而產(chǎn)生的美感特質(zhì)能讓讀者進(jìn)一步領(lǐng)略文章作品中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特氣韻，從而獲得“言有盡而意無(wú)窮”［18］（209）的美感。例如魯迅的《白莽作〈孩兒塔〉序》中有這樣一段文字：“這《孩兒塔》的出世并非要和現(xiàn)在一般的詩(shī)人爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，是有別一種意義在。這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡(jiǎn)練，靜穆幽遠(yuǎn)之作，都無(wú)須來(lái)作比方，因?yàn)檫@詩(shī)屬于別一世界?！保?9］（24）這里的語(yǔ)言不但簡(jiǎn)練瀟灑，滲透著詩(shī)歌的韻味，表現(xiàn)了作者激昂強(qiáng)烈的感情，而且節(jié)奏明快，如金石擲地，珠落玉盤(pán)，有立體感，有音樂(lè)美，誰(shuí)讀了不為之振奮呢？另外，文章作品可以將深?yuàn)W的事理隱藏于形象的描畫(huà)之中，或者寓含于事件的鋪敘之中，還可以邊敘邊議，邊抒情邊議論。這種無(wú)拘無(wú)束的行文氣勢(shì)，使文章作品自成氣韻，從而將其審美價(jià)值提高到一個(gè)更高的層面。當(dāng)然文章作品氣韻有別，風(fēng)采各異。它不必像詩(shī)歌那樣要凝練、濃縮、點(diǎn)到為止，受韻律、節(jié)奏的局限，講究字?jǐn)?shù)的限定、平仄的約束和押韻的規(guī)定；也不必像小說(shuō)那樣曲折遮掩，講究入于情理之中而又出乎人的意料之外；更不必像戲劇、影視那樣，受場(chǎng)面、場(chǎng)景、時(shí)間、空間的制約，講究設(shè)置關(guān)合、照應(yīng)、巧合；等等。它或是大氣磅礴，一瀉千里，像張承志在《離別西海固》中說(shuō)的“讓強(qiáng)勁的大海曠野的風(fēng)吹拂，讓兩條腿疲憊不堪，讓痛苦和快樂(lè)反復(fù)錘打，讓心里永遠(yuǎn)滿(mǎn)滿(mǎn)盛著感動(dòng)”［20］（44）那樣，叫你一接觸就深受感染；或是流轉(zhuǎn)自然，恣肆風(fēng)流，如宗璞的《霞落燕園》、《紫藤蘿瀑布》之類(lèi)，使你情感鮮烈而心馳神聚；或是內(nèi)力充盈，氣度不凡，如余秋雨的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》等，讓你陡增豪氣而產(chǎn)生巨大的震撼……無(wú)論呈現(xiàn)出何種氣韻風(fēng)采，都有各自特殊的藝術(shù)魅力。這就使得文章作品具有一種區(qū)別于其他文體的氣韻美。文章語(yǔ)言的氣韻美質(zhì)，是文章作者風(fēng)采神韻的體現(xiàn)，是文章作品的形神俱豐、主客體交相輝映而呈現(xiàn)出的獨(dú)特品質(zhì)。

總之，文章作品的“神韻美”主要指文章語(yǔ)言的情韻、意韻、氣韻所呈現(xiàn)并創(chuàng)造出來(lái)的美。深長(zhǎng)的情韻、無(wú)窮的意韻、生動(dòng)的氣韻，使文章作品讀起來(lái)“愜意”，聽(tīng)起來(lái)“稱(chēng)心”，具有一種情味美。

……

綜上所述，文章作品的聲韻美，不是說(shuō)它的語(yǔ)言華麗，堆滿(mǎn)形容詞、感嘆詞，而是指它的語(yǔ)言高度凝練、純粹、形象，暢達(dá)有勢(shì)，莊諧兼濟(jì)，靈活多變，具有和諧的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、悠揚(yáng)的旋律等音律美和協(xié)調(diào)勻稱(chēng)的句式、自然協(xié)和的韻腳、參差錯(cuò)落的音節(jié)等韻律美以及深長(zhǎng)的情韻、無(wú)窮的意韻、生動(dòng)的氣韻等神韻美，可吟可誦，悅耳順口，能產(chǎn)生一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而使讀者獲得一種“真”的啟迪、“善”的感悟和“美”的熏陶［21］的享受。

［1］王士楨.師友詩(shī)傳錄［A］.王夫之.清詩(shī)話(huà)［C］.上海：上海古籍出版社，1978.

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［3］張玉書(shū).康熙字典（第1冊(cè)）［M］.成都：成都古籍書(shū)店，1980.

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［20］張承志.大地散步［M］.北京：群眾出版社，1995.

［21］楊道麟.在語(yǔ)文教育的理論前沿探索——曹明海訪談錄［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008，（12）：16.

A Brief Discussion on the Phonological Beauty of Articles

YANG Dao-Lin

Although the style of the Chinese articles has been always wandering from pristine，embellished to plain again，daintily phonological beauty of language is constantly pursued by many writers and also expected by many readers.What people generally seek and expect is the aesthetics effect of“ the natural beauty of lotus from limpid water” .“Describing climate，Delineating features or scenery”and“Embellishment and Phonology”，are necessities of expression for material existence， the requirements of expressing sense， furthermore， the demands of expressing emotion or passion.Phonological beauty is an essential part of lingual beauty in an article，it is also the fruit that results from the beauty in binding sound and sense togeth er with integrating sentiment with composition，and the beauty in the combination of cadence，rhythm and rhyme.

articles phonological；cadenced beauty；rhythmic beauty；rhymed beauty

楊道麟，華中師范大學(xué)中文系教授，博士，喀什師范學(xué)院特聘教授（湖北 武漢 430079）

（責(zé)任編校：文 心）