金 燕

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡438000)

論蘇軾作品中的“蔬筍氣”

金 燕

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡438000)

蘇軾是古代文人中少有的文學(xué)、藝術(shù)天才，在詩、詞、書、畫等領(lǐng)域都取得了較高的成就。他一生坎坷但性情樂觀，雖是豪放派的代表詞人，但是在豪放、粗獷風(fēng)格中不難體會出蘊(yùn)含其中的“蔬筍氣”。蘇軾作品中的“蔬筍氣”和他融儒入佛的思想也有較大關(guān)系。本文擬對蘇軾作品中的“蔬筍氣”進(jìn)行初步解讀。

蘇軾;文學(xué)創(chuàng)作;蔬筍氣

一曲“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”奠定了蘇軾作品的豪放基調(diào)。提起蘇東坡，人們想到的大都是他作品中諸如“但愿人長久，千里共嬋娟”的曠達(dá)，“舉杯邀明月，對影成三人”的瀟灑，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的灑脫。他雖是豪放派的代表詞人，但是在豪放、粗獷風(fēng)格中不難體會出隱隱其中的“蔬筍氣”。蘇東坡一生顛沛流離，歷經(jīng)坎坷，仕途也極為不順，最后客死異鄉(xiāng)，思想在紛繁蕪雜的人生際遇中不斷發(fā)生變化，也正是這種不一樣的遭遇與思想感悟轉(zhuǎn)化成蘇軾作品中的“蔬筍氣”。超然脫俗和蘊(yùn)含其中的“蔬筍氣”，更能讓人體會到蘇軾別樣的人生觀與價(jià)值觀。

一、“蔬筍氣”的詮釋

“蔬筍氣”起源于僧人的作品，佛學(xué)中的“脫俗”一詞是“蔬筍氣”的最好詮釋。詩僧剃發(fā)易服，多隱居于山林之間，靠蔬菜水果和清泉為生，把人生解脫作為生活的主旨。他們的思想和生活異于常人，一樣的宗教信仰、相似的生活方式制約著僧人的生活環(huán)境，由此也決定了僧人的審美情趣多為清苦、清寂、清寒。元好問就提出:詩僧的詩，之所以有別于其他詩人的詩，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了許多“蔬筍氣”。其中的“蔬筍氣”也正是對詩僧清寂生活的概括，僧詩的“蔬筍氣”是旁人不能理解的。在詩詞作品中，“蔬筍氣”多指主旨的清寂，其實(shí)宋人對詩僧的“蔬筍氣”多抱有一種批判態(tài)度，并不是因?yàn)樗麄儾唤邮苌娭械那寮?，而是因?yàn)橐晃兜那寮艜斐娠L(fēng)格的過分單一，缺少變化。除蘇軾之外，古今文人當(dāng)中和“蔬筍氣”聯(lián)系緊密的另一人是齊白石。白石老人不近官場，痛斥貪官污吏，拒斥日偽，不為五斗米折腰，常以“蔬筍氣”自稱。齊白石的畫作中永遠(yuǎn)都透露出一種世俗的娛樂情調(diào)，在這份世俗中顯露出來白石老人對勞動生活的鐘愛，就如同他的蝦、魚、鳥貫穿著生命之氣，如同他的籬笆、稻草讓我們想起濃濃的鄉(xiāng)野生活。他的超然脫俗也正是“蔬筍氣”的良好體現(xiàn)。蘇軾本人也對“蔬筍氣”有過論述，他在《贈詩僧道通》中云:“語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無”。

二、蘇軾作品“蔬筍氣”的根本原因

(一)仕途不順 蘇東坡早在26歲就踏上仕途，他的一生處于北宋新法與舊黨間的爭斗之中。宋神宗時(shí)，蘇軾因反對王安石變法而被貶;后又被人彈劾稱詩中有誹謗朝廷之意，于是被捕入獄，出獄后擔(dān)任黃州團(tuán)練副將。元祐年間，蘇軾已經(jīng)升至翰林學(xué)士，但是因?yàn)榉磳λ抉R光的政策，再次被貶;后來因?yàn)樾曼h的上臺，蘇軾受到更大的打擊，被調(diào)派到更遠(yuǎn)的地方。宋徽宗即位時(shí)大赦天下，蘇軾也被特赦北歸，途中死于常州，享年66歲。

(二)情感打擊 蘇軾的婚姻也相當(dāng)不順，他先后一共娶了三位妻子，結(jié)發(fā)之妻是蘇軾的良師益友，但在與蘇軾相伴11年后因病去世;第二任妻子溫柔賢惠，伴隨蘇軾走過了人生政治生涯最重要的25年，在此期間和蘇軾一起顛沛流離同甘共苦，最后還是先蘇軾而去;第三任妻子是蘇軾的侍妾，陪蘇軾度過了最困難的時(shí)期，但不幸的是，這位妻子也先蘇軾而去。與摯愛之人的生死離別即使只有一次也足以令人肝腸寸斷，但是蘇東坡卻經(jīng)歷了三次這樣的打擊，這不是誰都可以承受的。而且，蘇軾一生從政，卻不斷被貶，這樣事業(yè)與感情的雙重打擊常人很難體會。

(三)融儒入佛思想影響 蘇軾受儒、道、佛三家影響，在思想方面也較為雜亂，對仕途的不懈追求是受儒家“入世和有為”思想影響所致，能夠承受一次又一次的打擊歸于道家思想的“無為”，只有佛學(xué)思想讓他能夠淡泊名利，無視一切逆境。蘇軾以儒者入朝，通過辟佛斥老的階段逐漸融合儒佛。佛教透脫無礙，隨緣任運(yùn)的人生哲學(xué)，使蘇東坡在種種危難困厄中仍能保持通脫無礙的姿態(tài)和積極樂觀的信念。顛沛流離的生活、感情上接二連三的打擊和理想的不斷幻滅，導(dǎo)致蘇軾看淡塵世的紛繁蕪雜，接受佛學(xué)思想的影響，淡泊名利，不畏權(quán)貴，超然脫俗。蘇軾自言“自文字語言悟入，以筆硯作佛事”，這些在其作品中以“蔬筍氣”體現(xiàn)了出來。

三、蘇軾詩詞中“蔬筍氣”的具體體現(xiàn)

蘇軾人生中顛沛流離使他參透了塵世，悟出一般人難以體會的超脫于紅塵之外的佛學(xué)思想，這些思想也就形成了蘇軾的獨(dú)特創(chuàng)作視角。蘇軾創(chuàng)作特點(diǎn)的“蔬筍氣”總結(jié)起來大概有三點(diǎn):返照靜觀、超逸絕塵、自然生發(fā)的哲思妙理。

返照靜觀的創(chuàng)作視角。蘇軾的后半生一直在被貶，先是黃州，后來是惠州，最后在儋州，被貶之地越來越偏僻，人生的失意越積越深，蘇軾也在這滄桑中悟出了人生的本相。一系列的打擊也練就了蘇軾曠達(dá)的情懷，他以超然的態(tài)度看待生活中的不順，以靜觀的角度看待悲慘的命運(yùn)。蘇軾在惠州所寫的《縱筆》就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn):“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！痹娙藲v經(jīng)滄桑，一生病痛，但是他不為眼前的處境感到悲傷，反而是以一種恬靜的心態(tài)對待生活，悠然自得，從詩中我們可以看出蘇軾并不將挫折牢記心頭，相反以一種積極的人生態(tài)度對待生活。此詩語言清新，意境空明，具有一種平淡從容之美。黃州時(shí)他在《次韻王遷老退居見寄》中寫道:“回頭自笑風(fēng)波地，閉眼聊觀夢幻身”。詩中以一種冷眼旁觀的態(tài)度看待過去發(fā)生的事情，與其說這是一種超脫之感，更不如說這是一種逃避的思想。被貶儋州時(shí)，在《用前韻再和孫志舉》中寫道:“回視人間世，了無一事真”。到此時(shí)，蘇軾覺得塵世間已經(jīng)沒有什么重要的東西，一切的一切都猶如過眼云煙。蘇軾在創(chuàng)作中體現(xiàn)的這種意境是對自己一生的反思，對自己心靈的一種慰藉，只有對痛苦有所超越，才能從困厄的生活中體會出不一樣的韻味。然而作者的超然其實(shí)并沒有脫離生活現(xiàn)實(shí)，他片面追求心靈上的麻痹，蘇軾想要從平淡的生活中得到精神上的深化?！拔矣^人間世，無如醉中真。虛空為銷殞，況乃自憂身”(《飲酒》)。詩人以冷眼看待生活的事物，塵世的一切都如夢幻泡影，從這首詩中我們可以體會到蘇軾歷經(jīng)滄桑后的那份瀟灑與從容。

超逸絕塵的審美傾向。超逸絕塵，一指格調(diào)高雅，不晦澀，不庸俗，自有詩人的一份超然脫俗蘊(yùn)含其中;另指詩人的創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)，有一種與凡事相抗衡的心態(tài)，在作品中突顯出一種閑云野鶴的形象氣質(zhì);三指技藝的高超，創(chuàng)作風(fēng)格另辟蹊徑，傳達(dá)出一種不一樣的風(fēng)流不羈的韻致與審美意境。正如蘇軾的《卜算子》:“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”在月光凄冷的深夜，“幽人”和“孤鴻”共同構(gòu)建了一個(gè)重疊連綿的孤寂氛圍，這首詞讓人感受到詞人內(nèi)心的深切悲涼之感，詞人暗喻自己雖然孤單寥落，但是卻傲然處世，以一種孤傲的感覺獨(dú)立于塵世之外，詞人措辭空靈蘊(yùn)藉，其中不乏自然神韻，營造出一種純美清幽的藝術(shù)境界。這首詞的風(fēng)格也與詞人跳出塵世反觀人生的視角是一脈相承的，詞人對生命的超然脫俗形成了蘇軾作品的獨(dú)特藝術(shù)情調(diào)，這也正是“蔬筍氣”的良好體現(xiàn)。

自然生發(fā)的人生妙理。蘇軾的作品有很多，但是無論是抒情還是寫景，作者都沒有特定的創(chuàng)作物象，蘇軾能夠運(yùn)用自己的才能將任何事物都轉(zhuǎn)變成文學(xué)作品，表現(xiàn)出作者對眼前事物那一剎那的心領(lǐng)神會。在一些作品中，蘇軾常常會涉及到由自然環(huán)境而引發(fā)的對人生的感悟，這同齊白石的“蔬筍氣”有異曲同工之妙，白石老人能夠運(yùn)用平凡的事物折射出深刻的人生道理，蘇軾則用自然生發(fā)引發(fā)一系列的哲思妙想?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》:“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥:泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西!老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶?！焙唵蔚囊痪洹叭松教幹嗡啤本偷莱隽巳松拿γβ德担徽撌菫榱松?，還是為了功名利祿，抑或是風(fēng)花雪月，人的一生就是在不停地奔波，但是靜下心來想一想，我們就像是一只鴻雁，人生就像是鴻雁在雪地里留下的腳印一樣，隨時(shí)變幻莫測，我們無法預(yù)知將要的發(fā)生的東西，那么我們?yōu)槭裁床荒転⒚撘恍┠?這首詩就體現(xiàn)了蘇軾對人生的深刻感悟，蘇軾將對人生的感悟通過自己看到的自然景觀表現(xiàn)出來?！逗涂酌苤輺|欄梨花》:“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?”詩人看到梨花飄飛便感慨生命的須臾，一陣風(fēng)吹過，梨花便如柳絮一般四處飛散，我們的人生匆匆數(shù)十載，為什么我們不能夠好好珍惜短暫的生命呢?作者借梨花飄落這一自然景觀感慨生命的寶貴，使人讀之心弦顫動，此作此意堪稱絕妙。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”(《題西林壁》)。這是蘇軾“妙趣”的典型作品，詩人借山的變幻無窮暗喻人生的萬千變化。人在山中無法辨析山的真正面目，就如同我們身處大千世界，卻不知道自己究竟想要什么，根本不了解生命的真諦，但這一切都不重要，最重要的是我們還活著，還能夠感受這大千世界的神奇與美妙。在蘇軾眼中，萬事萬物都是有著極大聯(lián)系的，蘇軾就曾經(jīng)稱贊《莊子》中的螻蟻、鳥獸、樹木都可以進(jìn)行語言表達(dá)，每一種事物就蘊(yùn)含了獨(dú)特的哲理，在平凡的生活中體會人生妙趣，這也就是蘇軾作品“蔬筍氣”的最好體現(xiàn)。

蘇軾一生坎坷，在政治上波瀾起伏，感情上又歷經(jīng)波折，最終融儒入佛，以文字為佛事，這也造就了他作品的“蔬筍氣”。蘇軾一生經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，歷眉州、成都、京師、鳳翔、杭州、密州、徐州、黃州、汝州、惠州、儋州、常州等地，結(jié)識僧俗二眾多人，與僧人來往頻繁，深受佛家思想影響，在佛學(xué)中他體會出深刻的人生道理，并把它應(yīng)用于自己的創(chuàng)作中，這也是蘇軾作品超然脫俗，寓意豐富的根本。蘇軾作品的“蔬筍氣”，既是特定時(shí)代的寫照，也是詩人生活感悟的結(jié)果。獨(dú)特的審美觀和創(chuàng)作視角成就了他偉大的作品，蘇軾的價(jià)值就在于他超脫俗世的人格和人生境界。

［1］李紅衛(wèi)．蘇軾詞中話愁情［J］．電影評價(jià)，2008，(13)．

［2］高慎濤僧詩之“蔬筍氣”與“酸餡氣”［J］．古典文學(xué)知識，2008，(1)．

［3］楊洋．淺析佛道思想對蘇軾創(chuàng)作的影響［J］．中國文體學(xué)研究中心，2005、4、6．

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1003-8078(2012)02-0085-03

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10．3969/j．issn．1003-8078．2012．02．28

金燕(1966－)，女，湖北羅田人，黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部副教授。

責(zé)任編輯 張吉兵