李文順

(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，河北邯鄲 056005)

社會主義作為一種價值論是一個目標體系

李文順

(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，河北邯鄲 056005)

欲搞清楚社會主義的含義，就必須搞清楚社會主義的追求，追求體現(xiàn)著主義的意義。社會主義作為一種價值論，其追求是一個目標體系。

社會主義;價值論;目標;追求;本質(zhì)

對社會主義的認識，要從特征論上升到本質(zhì)論。而從根本上說，社會主義是一種價值論，既然是一種價值論，它就要追求一定的意義。隨著社會主義事業(yè)的進展和人們認識的逐漸深入，人們看到:社會主義的追求是一個目標體系，它包括一大目標——人的自由全面發(fā)展，兩大價值追求——公正、發(fā)達，八大本質(zhì)——解放生產(chǎn)力，保護生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕，人民當(dāng)家作主，社會和諧。

有人會問:目標、價值追求、本質(zhì)有何異同?個人認為，它們都是表明社會主義意義的內(nèi)容，或者說都是社會主義追求的目標，從這個意義上講，也可以把意思表述為，一大目標為一級目標，兩大價值追求為二級目標，八大本質(zhì)為三級目標，只是為了敘述的方便才區(qū)分開，這是共同點;從另一方面講，層次上的分別說明了它們的區(qū)別，高層次目標對低層次目標有統(tǒng)領(lǐng)作用，低層次目標是高層次目標的具體化和實現(xiàn)途徑。

一、社會主義的一大目標——每個人自由而全面的發(fā)展

社會主義最終追求的目標是什么?馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里作了這樣的回答:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思、恩格斯認為這段話最能代表他們的思想。后來在《資本論》中，馬克思把共產(chǎn)主義目標更加簡明地概括為:“每個人的全面而自由的發(fā)展”。

以前，人們常說“為革命而工作”、“為社會主義出力流汗”，那我們現(xiàn)在進一步思量，革命為了什么?干社會主義又是為了什么?最終還不是為了人?推而廣之，推動社會進步，追求真理正義，發(fā)展科學(xué)文化藝術(shù)，搞革命、翻身、解放、改革、建設(shè)、現(xiàn)代化，消滅剝削、消除壓迫，實現(xiàn)自由平等，建設(shè)民主法治，保護環(huán)境等等，究竟為了什么?還不是為了人?意義是人對事物的肯定，是人賦予物以意義。這個世界，離開了人，其他的一切還有什么價值和意義?

人是生產(chǎn)力的載體，生產(chǎn)力是人的能力。社會是人的共同體，人是社會的主體，沒有人哪有社會?從個體角度叫人，從共同體角度叫社會，即人人，社會不是離開人的純粹抽象，人與社會是同一的。社會發(fā)展就是人的發(fā)展，人的發(fā)展程度反映社會發(fā)展程度。社會規(guī)律也不是神秘莫測的天意，它也僅僅是人的活動規(guī)律。這主義，那主義，福佑人的就是好主義，禍害人的就是壞主義。解放保護發(fā)展生產(chǎn)力，就要求我們解放人、關(guān)心人、尊重人、保護人、提升人、發(fā)展人，而蔑視人、傷害人、作踐人的一切社會關(guān)系及其言行都是反人類的野蠻制度和言行。

1958年4月南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟綱領(lǐng)認為:“建設(shè)社會主義不是為了某些抽象的目的，而是為了活生生的人”，“共產(chǎn)主義就是人的徹底解放”［1］［p226］。我國正在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，而科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，從歷史上看，從以神為本到以物為本再到以人為本，體現(xiàn)了社會的真正進步。社會主義的本義就是社會至上、人人幸福，也就是一切為了人、為了人的幸福，背離這個目的，就會走上邪路。

二、社會主義的兩大價值追求——公正、發(fā)達

有人可能會說，公正、發(fā)達其實就是我們平常所講的公平、效率，我們認為二者相似但并不是一回事。公平是講要恰當(dāng)?shù)貙Υ總€人，要公平處事，“把蛋糕分好”，就要用同一個尺度、同一個標準衡量人和事，“一碗水端平”，不能看人下菜碟。而公正是公平正義的簡稱，公正包括公平，但公平不能包括公正，公正的外延要大于公平的外延，公正不僅包括公平所具有的同一把尺度、同一個規(guī)則下行事的內(nèi)容，還包含著規(guī)則本身是否合乎規(guī)律、是否合乎情理、是否合乎人性等內(nèi)容。效率主要指經(jīng)濟的有效性，“把蛋糕做大”，就要使速度與效益相統(tǒng)一、投入產(chǎn)出要合理。而發(fā)達不僅指經(jīng)濟上的高效而且包含政治進步文化繁榮等方面的良好狀態(tài)。因此，公正發(fā)達比公平效率要深刻得多。

又有人可能會說，黨和國家提出社會主義現(xiàn)代化的目標是八個字“富強、民主、文明、和諧”，對應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的布局，八字目標落實了不就算實現(xiàn)了公正發(fā)達嗎?你再提出社會主義的價值追求是公正發(fā)達四個字，那不是反復(fù)和多余嗎?筆者認為，社會主義現(xiàn)代化的八字目標與社會主義價值追求四個字有共同點，它們都是要創(chuàng)造一個理想的社會狀態(tài)，都具有整體性、全局性的高度。但二者也不能等同，八個字是社會主義現(xiàn)代化的目標，社會主義初級階段黨的基本路線里的內(nèi)容，從20世紀50年代到21世紀50年代這100年里所要實現(xiàn)的。四個字是社會主義永遠的價值追求，這并不是一回事。用公正、發(fā)達來表述社會主義的價值追求是嚴謹?shù)摹?/p>

對于什么是社會主義，我們認為，從其本義來講，社會主義就是社會至上、人人幸福;從人的發(fā)展角度講，社會主義的目的是促進人的自由全面發(fā)展;從社會發(fā)展的角度講，社會主義是人類對公正發(fā)達的追求。我們認為這是從精神實質(zhì)、更深層次、目的正義、內(nèi)在要求上來理解社會主義。

另有一些人，機械照搬馬克思、恩格斯的某些論述，把社會主義理解為，經(jīng)過無產(chǎn)階級革命，建立起公有制+計劃經(jīng)濟+按勞分配+無產(chǎn)階級專政的社會制度(簡稱“公、計、勞、?！?，就良好的愿望來說，這是從詞句上、較淺層次、手段正義、外在特征上對社會主義的看法。

很明顯，馬克思、恩格斯設(shè)想在未來社會的一定時期實行公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟、無產(chǎn)階級專政，是認為它能給人民帶來幸福而不是把它當(dāng)作目的本身，目標正義高于手段正義，手段正義服從于目標正義，手段不是目的，本末不能倒置，總不能說“公、計、勞、專”就是一切(為公有而公有、為計劃而計劃、為按勞分配而按勞分配、為專政而專政)，有沒有公正發(fā)達也無所謂吧?說到底，“公、計、勞、專”都是手段，都要因時制宜、因地制宜，不能把手段看得崇高無比自我神圣而忘記掉社會主義追求的是公正發(fā)達造福人民。

發(fā)達是公正的基礎(chǔ)，社會主義不致于成為空想的一個必備前提就是發(fā)達，公正維護效率從而有利于達成發(fā)達的結(jié)果。在一定的條件下，資本主義也可以造就一個發(fā)達的社會，但不改變自我未必能實現(xiàn)公正。社會主義追求公正，但在舊模式已經(jīng)僵化的情況下，倘若不能實現(xiàn)自我更新擺脫落后狀態(tài)未必能實現(xiàn)發(fā)達，其結(jié)果只能是普遍的貧窮，在貧窮面前真能平等嗎?即使貧窮面前平等那能叫公正嗎?可見，既公正又發(fā)達才是社會主義高于資本主義乃至其他主義之處，公正發(fā)達是當(dāng)今社會主義的兩大價值追求，只發(fā)達不公正或只“公正”不發(fā)達，都不符合社會主義的內(nèi)在要求。鄧小平多次講到這兩方面的內(nèi)容，溫家寶也認為我國面臨著兩大任務(wù)是發(fā)展和實現(xiàn)公正。

三、社會主義的八大本質(zhì)——解放生產(chǎn)力，保護生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力;消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕;人民當(dāng)家作主，社會和諧

(一)解放生產(chǎn)力，保護生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這是講生產(chǎn)力方面的內(nèi)容

這3個方面都是生產(chǎn)力進步的重要內(nèi)容，它們之間既有區(qū)別又有一致性。

它們是有區(qū)別的。解放生產(chǎn)力，著眼點是變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的舊制度和舊體制，它解決的是社會矛盾，所用的手段是革命和改革，與它相對應(yīng)的概念是束縛生產(chǎn)力。解放生產(chǎn)力很重要，因為當(dāng)舊制度舊體制阻礙或束縛生產(chǎn)力發(fā)展時，不變革舊制度舊體制，生產(chǎn)力就不能進步，但解放生產(chǎn)力不是在任何時候都是人們第一位的工作。

發(fā)展生產(chǎn)力，著眼點是使生產(chǎn)力在量上有增長、質(zhì)上有提高，它解決的是人與自然界的矛盾，使人類越來越善于通過與自然界物質(zhì)信息能量的交換獲取產(chǎn)品滿足自己的需要。所用的手段是探索自然界的奧秘、提高勞動者素質(zhì)、發(fā)揮勞動者潛力、發(fā)明和改進生產(chǎn)工具、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明更多的勞動對象或發(fā)現(xiàn)同一勞動對象對人更多的有用性、開展內(nèi)外經(jīng)濟技術(shù)交流、發(fā)展科技以及人機物技術(shù)信息等要素微觀的有效組合以及人財物力宏觀的合理布局等等，發(fā)展生產(chǎn)力是人類一時一刻也不能停止的經(jīng)常性任務(wù)。與發(fā)展生產(chǎn)力相對應(yīng)的是生產(chǎn)力的停滯與倒退。

保護生產(chǎn)力，著眼點是為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境，它既要解決人與自然界的矛盾又要解決社會中人與人的矛盾，像保護生態(tài)環(huán)境、合理利用資源、減輕企業(yè)和生產(chǎn)者負擔(dān)、反對吃拿卡要和不合理攤派、保護勞動者的正當(dāng)權(quán)益、保護公私正當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)、建立和完善社會保障制度、清除腐敗、反對不正當(dāng)競爭、反對運動群眾和“瞎折騰”、創(chuàng)造一個既有統(tǒng)一意志又有個性發(fā)揚那么一種安定團結(jié)生動活潑的社會局面等等，都屬于保護生產(chǎn)力的范疇。保護生產(chǎn)力也是一項持續(xù)不斷的經(jīng)常性任務(wù)，而且現(xiàn)代社會越發(fā)展，保護生產(chǎn)力的問題就越突出。袁隆平在海南找到了一種野生稻種才搞成了雜交水稻，假如在機器轟鳴的開發(fā)中這一野生稻種消失了，他還有今天的成就嗎?近些年來，外來有害物種的入侵、疾疫流行、基因盜竊使我們憂心忡忡，溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、荒漠化等等威脅著人類的生存。對保護生產(chǎn)力切不可等閑視之，與保護生產(chǎn)力相對應(yīng)的概念是破壞生產(chǎn)力。

它們又有內(nèi)在的一致性:一方面，解放生產(chǎn)力是發(fā)展生產(chǎn)力的條件，發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力的目的;另一方面，解放發(fā)展生產(chǎn)力，就內(nèi)含著對生產(chǎn)力的保護，保護生產(chǎn)力也會促使生產(chǎn)力的進一步解放與發(fā)展，它們之間是一種成正比的關(guān)系。

鄧小平在視察南方的講話中對社會主義的本質(zhì)講了五句話，前兩句就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，沒有用保護生產(chǎn)力這個概念，但他在自己一生中有不少這方面的論述，保護生產(chǎn)力是他一貫的思想和行動，用不用這個詞并不重要。視察南方講話是邊走邊講，不是寫文章。

就思想而言，1956年中共八大，1957年毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的講話及其他的一些場合，1961年中共八屆九中全會，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人中劉少奇、李富春、江澤民等人的講話，對保護生產(chǎn)力都有所涉及。就行動而言，建國以來，我國在保護生產(chǎn)力上取得了重大成就，也有值得汲取的深刻教訓(xùn)。瞻望未來，保護生產(chǎn)力會越來越重要，其中的一些方面如保護環(huán)境、節(jié)約資源、變廢為寶、循環(huán)利用等會發(fā)展成為一個大的產(chǎn)業(yè)。［2］

事實證明，把保護生產(chǎn)力與解放和發(fā)展生產(chǎn)力一起納入社會主義本質(zhì)，只會有利于我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和整個社會主義事業(yè)。

(二)消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，這是講生產(chǎn)關(guān)系方面的內(nèi)容

鄧小平不是從制度的外在特征上而是從效果上把握社會主義的本質(zhì)，一方面把握事物的層次更高了，另一方面也有利于人們放開手腳干事業(yè)。把生產(chǎn)關(guān)系方面這三句話工作做好了，才能更好地解放保護發(fā)展生產(chǎn)力，也才有利于實現(xiàn)人民當(dāng)家作主和社會和諧。鄧小平認為貧窮不是社會主義、兩極分化也不是社會主義，他說:“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子?！保?］［p364］“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！保?］［p110－111］“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化?！保?］［p123］

要做好這方面的工作，必須要與民主法治建設(shè)一起推進，使反腐敗工作向縱深發(fā)展，實行官員財產(chǎn)申報制度，盡力杜絕黑色收入;研究發(fā)達國家的經(jīng)驗，運用好遺產(chǎn)稅、資源稅、累進稅等手段，發(fā)展公益慈善事業(yè)，完善社會保障，使財產(chǎn)社會化發(fā)揮有益的作用，以縮小貧富差距;既要保護個人合法財產(chǎn)，又要促使其來源與使用正當(dāng);公有制單位要有正義的收入形成機制，真正做到酬勞相稱，反對“掌勺的分飯自肥”——自定收入、高倍于普通員工，在治理“三公消費”和灰色收入上有實質(zhì)性進展;在全社會真正實現(xiàn)尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，使造福社會的高智能高技能勞動有高的回報;逐步消除壟斷和獨占性利益，收到天下之財利天下之民興天下之事的效果。

(三)人民當(dāng)家作主，社會和諧，這是講上層建筑和社會建設(shè)的內(nèi)容

中國歷史長時期是一種“家天下”的統(tǒng)治，是中華帝國或中華君國，統(tǒng)治者把全部心思都用在“牧民”、治民上，以確保江山萬年長，根本不是其聲稱的“愛民如子”，因而是一種極端自私殘酷腐朽沒落的東方專制主義。百年前辛亥革命趕跑了皇帝，建立了中華民國，名為民國，國民黨把它搞成了中華黨國，一黨專政，黨在國上，不是民有民治民享，而是黨有黨治黨享。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命成功后，于1949年建立了中華人民共和國，共和即意味著國是大家的、國家的事大家商量著辦，人民共和國表明它的性質(zhì)是人民當(dāng)家作主的國家。

鄧小平說“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！薄吧鐣髁x愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展?！保?］［p168］江澤民2002年在黨的十六大報告中說“黨內(nèi)民主是黨的生命。”胡錦濤2007年在黨的十七大報告中說“人民民主是社會主義的生命。”據(jù)此我們認為民主是社會主義的本質(zhì)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就肯定過空想社會主義者關(guān)于社會和諧思想的積極意義。黨的十六屆六中全會稱“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”。胡錦濤說，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。他在黨的十七大報告中指出:“社會建設(shè)與人民幸福息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、推動建設(shè)和諧社會?！庇纱丝梢哉f，社會和諧是社會主義本質(zhì)內(nèi)容之一。

應(yīng)當(dāng)注意的是，和諧不是僵化的穩(wěn)定，不是一潭死水，也不是沒有矛盾，而是在解決矛盾的過程中使社會各部分各要素調(diào)適到一個勻稱、完善的理想狀態(tài)，是生生不息充滿朝氣與活力的社會狀態(tài)。和諧是一個大概念，概括性極強。和諧可以放在目標內(nèi)，一二八就變成二二七，總目標是人要得到自由全面發(fā)展、人群造就和諧社會，即幸福的人、好的社會。也可以放在價值追求內(nèi)，一二八就變成一三七，公正、和諧、發(fā)達是社會主義三大價值追求，三者緊密相連，公正才能和諧，和諧必定公正，發(fā)達是基礎(chǔ)。當(dāng)然也可以一二八作為社會主義本質(zhì)的內(nèi)容之一。

［1］中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研室.當(dāng)代國外社會主義的理論和實踐［M］.北京:中共中央黨校出版社，1987.7

［2］李文順，崔海英.淺說保護生產(chǎn)力［J］.唐山高等專科學(xué)校學(xué)報，2000，(1);李文順，白梅.保護生產(chǎn)力是生產(chǎn)力進步的突出要求［N］.中國市場經(jīng)濟報，2000－7－29

［3］鄧小平文選第三卷［M］.北京:人民出版社，1993.10

［4］鄧小平文選第二卷第2版［M］.北京:人民出版社，1994.10

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1009－5462(2012)01－0019－04

2012－02－10

李文順，男，河北武安人，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部教授。

［責(zé)任編校:孫愛民］