孫傳竹

（宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 沭陽(yáng) 223600）

現(xiàn)代散文名篇《荷塘月色》，被多家出版社多次選入語(yǔ)文課本。許多老師對(duì)文本有各種各樣的講解，有的側(cè)重體味文中的美景，有的側(cè)重分析景物描寫層次，也有的側(cè)重分析文章寓情于景的寫作特色等等。但在老師講完之后，學(xué)生往往還有許多疑問(wèn)，譬如說(shuō)，這種景色到底美在哪里？是因?yàn)閷懙挠袑哟味绬幔窟€是因?yàn)橛昧硕鄠€(gè)相對(duì)新奇的比喻而美？作者是悲傷的、苦悶的，為什么寫的景色是美的？這種美景是怎樣使作者得到安慰的？難道看到日日走過(guò)的熟悉的荷塘就得到安慰了？這些問(wèn)題通過(guò)分析景物似乎無(wú)法得到解釋，或者說(shuō)寄情于景又過(guò)于膚淺，不足以更好地解析深層次的問(wèn)題，不足以探討作者的寫作心理機(jī)制，不足以給學(xué)生指導(dǎo)，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)和人文能力。另外，還會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，寄情于景的文章很多，為什么偏偏選這一篇呢？

很顯然，淺層次的解釋解決不了以上的問(wèn)題，不但突出不了名篇的價(jià)值與作用，而且還會(huì)使人們對(duì)名篇產(chǎn)生排斥感。我們很多人只是把它作為一篇必學(xué)的課文來(lái)學(xué)習(xí)而已，在以后的生活中很少再想起這篇文章，這不能不說(shuō)是名篇的遺憾，是名篇淺讀的惡果。那么，怎么來(lái)更深入地解讀這篇文章、使名篇獲得新生的力量，筆者試分析如下，以拋磚引玉。

一、撫慰心靈的荷香美人

自然以寬廣的胸襟、美麗的情懷包容了人類的喜怒哀樂(lè)。人類經(jīng)常把感情投射在自然景物上，賦予自然之景以生命，借景物來(lái)抒發(fā)情感，與自然進(jìn)行心靈的交流。在《荷塘月色》中，荷塘就是作者借以抒發(fā)情感的景物。在作者的眼中，美麗的荷塘就是一位荷香美人，在夜深人靜之時(shí)，撫慰作者的心靈，排遣作者的苦悶。

首先，荷香美人出現(xiàn)的條件。根據(jù)文本的信息，我們可以總結(jié)出如下環(huán)境：一是內(nèi)心苦悶——“這幾天心里頗不寧?kù)o”；二是熟悉的荷塘——“忽然想起日日走過(guò)的荷塘”；三是幽僻的路——“這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞”；四是月色朦朧——“今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的”；五是獨(dú)處而超脫——“路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”。

非苦悶不得排遣，非熟悉不得細(xì)致，非幽僻不得安寧，非月色朦朧不得夢(mèng)幻，非獨(dú)處超脫不得自由大膽，一個(gè)類似于《聊齋志異》中的幽迷的環(huán)境，一位美麗、善良的女精靈即將出場(chǎng)，于是荷香美人來(lái)了。

其次，看荷香美人的形象。為了說(shuō)得更清楚，我們來(lái)引用這段文字：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

這分明是柔美（裊娜）的荷香美人。荷葉田田是曼舞的美人：她身材修長(zhǎng)，穿著舞裙，迎風(fēng)旋舞——因?yàn)楹扇~是張開(kāi)的，張開(kāi)的裙裾正是旋舞的狀態(tài)。零星的荷花是柔美的美人：純潔美麗（白花），體態(tài)柔美，欲語(yǔ)含羞，像明珠，像星星，在淡月照耀下，晶瑩可掬；在綠葉襯托下花朵忽明忽暗的閃光，顯出其纖塵不染的麗質(zhì)，是剛出浴的美人，純潔無(wú)瑕。清香繚繞是輕歌的美人：滿身的清香，仿佛唱著甜美的歌?！翱|縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，句中通感的運(yùn)用使其有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使荷香美人又增無(wú)限韻致，迷離精妙，令人情動(dòng)神搖。這遠(yuǎn)處飄來(lái)的悠揚(yáng)、清甜的歌聲，使我們感覺(jué)到美人悅耳醉人的歌聲在月夜下幽雅淡遠(yuǎn)。含情的流水是美人的風(fēng)致——脈脈含情，風(fēng)致無(wú)比。

至此，一個(gè)溫柔的、美麗的、滿身清香的、含羞欲語(yǔ)的荷香美人已經(jīng)佇立在面前，似乎在安慰作者。在這里，作者遠(yuǎn)離血與火的世界，遠(yuǎn)離了殘酷的現(xiàn)實(shí)，感到了暫時(shí)的自由與平靜，獲得了淡淡的喜悅。

再次，荷香美人的活動(dòng)舞臺(tái)——神話般的世界。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。

作者的用詞著實(shí)細(xì)致準(zhǔn)確，“瀉”字寫月光流水般由上而下一大片地流到整個(gè)荷塘的葉子和花上，動(dòng)感十足，似乎能伸手可掬；“浮”字則寫出了深夜水氣由下而上輕輕的升騰，緩緩的擴(kuò)展彌漫，乳白色青霧籠罩著嬌艷欲滴的實(shí)感和輕柔飄渺的姿容。而這正是荷香美人的活動(dòng)舞臺(tái)，天上人間，神秘瑤臺(tái)，作者“以為這恰是到了好處”，與荷香美人共同享受這神秘意境，獲得淡淡的喜悅。

二、夢(mèng)幻般的時(shí)空穿越

在影視穿越戲中，主人公往往帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與苦悶穿越時(shí)空，尋找幸福的生活。在這里，剛剛回到現(xiàn)實(shí)中的朱自清，帶著對(duì)自由、幸福生活的向往，也禁不住穿越時(shí)空，到了夢(mèng)里的江南——也是他的家鄉(xiāng)?！逗商猎律分袑懙溃?/p>

采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：

于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；欋將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

那里自由、幸福，作者說(shuō)“那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”，那里有妖童媛女，心心相印采蓮去，他們交杯頻遞笑把愛(ài)情傳，淺笑聲聲，情意綿綿。作者反復(fù)吟頌《西州曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水”，“蓮”通“憐”，此處一語(yǔ)雙關(guān)。采蓮的主人很顯然是含情的少女，既在憐人，又被別人所憐。作者接下來(lái)說(shuō)“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過(guò)人頭’了”。作者在這里站了多長(zhǎng)時(shí)間，還想了些什么，他沒(méi)有說(shuō)，給我們留下了一個(gè)空白，我們可以就此想下去，作者就化身為《采蓮賦》里的一位俊美少年，才華橫溢，風(fēng)流倜儻，深得官員賞識(shí)，備受時(shí)人矚目，自由的發(fā)揮自己的才華，當(dāng)然也有香氣襲人的柔美少女與其眉目傳情，過(guò)著自由、幸福、美滿的生活。

此情此景下，作者心醉了，在甜蜜的夢(mèng)幻中不知不覺(jué)到了家門口。

三、《荷塘月色》的寫作心路歷程與啟示

事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)朱自清的很多散文里都有類似的女性傾向，許多風(fēng)景，都被賦予女性人格形象。他在《綠》中興奮的說(shuō)“我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十一二歲的小姑娘”，在《槳聲燈影里的秦淮河》中道“電燈的光射到水上，蜿蜒曲折，閃閃不息，正如跳舞著的仙女的臂膊。我們的船已在她的臂膊里了”。即使寫到春天，他也說(shuō)“春天像小姑娘，花枝招展的，走著笑著”等等。朱自清甚至在《女人》一文中說(shuō)道：“我以為藝術(shù)的女人第一是有她的溫柔空氣；使人如聽(tīng)著簫管的悠揚(yáng)，如嗅著玫瑰花的芬芳，如躺著在天鵝絨的厚毯上。她是如水的密，如煙的輕，籠罩著我們，我們?cè)跄懿粴g喜贊嘆呢？”①鄧?yán)蚣t.朱自清散文的女性情結(jié)［J］.邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）：72.

對(duì)此類寫作心路歷程，弗洛伊德曾從更廣泛的意義上來(lái)解釋說(shuō)，詩(shī)就是詩(shī)人做的白日夢(mèng)。余光中就認(rèn)為朱自清“眾多的女性意象，不是機(jī)械的美感反映，便是壓抑了的欲望之浮現(xiàn)”。②余光中.論朱自清的散文［J］.名作欣賞，1992（2）：61.榮格的原型理論也認(rèn)為偉大的作品是人類原始經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)。因此有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是江南文人特殊的心理經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)為“只要江南文人在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了心理和精神的郁悶、挫折和危機(jī)，那么他們必定在個(gè)人的各種選擇中，首先想到歸投到女性懷抱，他們從內(nèi)心生出一種強(qiáng)烈愿望（雖然有時(shí)候有可能比較隱蔽），那就是憐愛(ài)女人和被女人憐愛(ài)。對(duì)江南文人這是本能的意愿，也是帶有一定的宿命性質(zhì)的精神抉擇”③費(fèi)振鐘.江南士風(fēng)與江蘇文學(xué)［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2007，222.。這樣說(shuō)來(lái)，荷香美人便是朱自清的一個(gè)夢(mèng)，他想躲進(jìn)夢(mèng)里面。

我們且不去討論專家們說(shuō)法的是與非，但有一點(diǎn)是我們所不能忽視的，即在《荷塘月色》中，朱自清是在與自然交流，是心靈的交流。他賦予自然以人格，把自己的苦悶之情用美麗的夢(mèng)來(lái)沖淡了，消解了，這叫借景抒情，也可以稱之為自然的心跡。這是我們?nèi)巳硕夹枰獡碛械囊环N人文素養(yǎng)與人文能力?；蛟S有人說(shuō)，朱自清怎么流連歌女，逃避現(xiàn)實(shí)呢？并且還說(shuō)是人文素養(yǎng)與能力？

首先，朱自清也曾是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，后來(lái)才成長(zhǎng)為堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，這個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程是痛苦的。他經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，追求進(jìn)步，富有正義感和愛(ài)國(guó)心，但目睹革命低潮，他也曾經(jīng)苦悶過(guò)、彷徨過(guò)。

其次，寄情于景是人類的一種人文素養(yǎng)。事實(shí)上，人生于天地間，難免會(huì)遇到大大小小的困難，有些困難能咬著牙堅(jiān)持過(guò)去，而有些則需要從另外的角度去處理，寄情于景就是很好的方式。可以與自然進(jìn)行心靈的交流，用蘇軾的話說(shuō)就是“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”④蘇軾.前赤壁賦［C］//［清］吳楚材.古文觀止.北京：中國(guó)紡織出版社，2010.。同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)古代天人合一的思想。

寄情于景，與自然交流，也是一種人文能力。但這種能力并非天生就有的，需要有意而為之，需要不斷的訓(xùn)練。一般說(shuō)來(lái)，寄情于景的前提是以生命的心態(tài)對(duì)待自然景物，用生命的眼光看待一切，賦予自然景物以適合自己的人格形象，這樣才能有效地交流，同時(shí)才能對(duì)自然產(chǎn)生真正的感情，自然景物也會(huì)因愛(ài)而產(chǎn)生靈性。

到這里，我們就明白了作者為什么能寫如此美的荷塘景色了，也明白深讀它的價(jià)值了。

四、結(jié)論與討論

我們面對(duì)的雖然是基礎(chǔ)較差的職校學(xué)生，但還是取得了意想不到的教學(xué)效果，可見(jiàn)對(duì)名篇進(jìn)行創(chuàng)意性深讀的價(jià)值，它改變了名篇的命運(yùn)。名篇必須要進(jìn)行創(chuàng)意性深讀，創(chuàng)意與深讀相輔相成，共同使名篇大放異彩。

1.名篇的創(chuàng)意性深讀的可操作性

文本深讀并非把文本搞得深不可測(cè)，創(chuàng)意也不是任意曲解。創(chuàng)意性深讀，并非神秘不可捉摸，而是在深讀的基礎(chǔ)上，探尋其中的內(nèi)在規(guī)律，把某一個(gè)主題，向形象化、生活化、趣味化、現(xiàn)代化方向發(fā)展，以學(xué)生感興趣的方式表達(dá)出來(lái)，這樣學(xué)生會(huì)更樂(lè)于接受，易于接受。實(shí)際上有很多文本通過(guò)深讀產(chǎn)生了很大的反響，喚起了讀者的興趣，如易中天的《品三國(guó)》等，掀起了三國(guó)熱。

2．創(chuàng)意性深讀提倡發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)研究也在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，但有的過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師反而成了多余的看客。以生為本是沒(méi)錯(cuò)的，但是許多名篇需要以教師為主導(dǎo)，教師都沒(méi)做到深讀，怎么來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣、帶領(lǐng)學(xué)生深讀。創(chuàng)意性深讀應(yīng)首倡教師的深讀與創(chuàng)意。

3．創(chuàng)意性深讀利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，促進(jìn)其人文素養(yǎng)與能力的生成

對(duì)于創(chuàng)意性深讀，學(xué)生樂(lè)于接受，也易于接受，而且創(chuàng)意性深讀會(huì)促使學(xué)生想象與聯(lián)想，從而促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)與能力的生成。

［1］賈艷玲．朱自清散文中的女性意象分析［J］．學(xué)苑教育，2011（13）．

［2］朱自清．朱自清散文集［M］．武漢：武漢出版社，2010．