顧雪杉

（承德市避暑山莊博物館，河北 承德 067000）

文化遺產(chǎn)地，顧名思義，是指某種層次的文化遺產(chǎn)所在地。而這樣的所在地，又必然處于某個社區(qū)之中。所謂社區(qū)，是社會學的一個概念，就是人們生活在一定的地理區(qū)域內(nèi)，成為一個社會生活共同體。社區(qū)有大有小，大到一個城市，小至一個區(qū)縣、一條街道，每個社區(qū)都有自己的特點。就一般意義而言，文化遺產(chǎn)的存在與保護，帶給所在社區(qū)的會是榮譽和資源，但并不意味著二者之間不會發(fā)生沖突和矛盾。正是基于這樣的基本現(xiàn)實和基礎判斷，讓我們對于文化遺產(chǎn)地與社區(qū)和諧的思考和研究，不僅包含相當?shù)睦碚搩r值，而且具有極強的現(xiàn)實意義。

一、文化遺產(chǎn)對所在社區(qū)的價值

眾所周知，文化遺產(chǎn)包括物質性文化遺產(chǎn)和非物質性文化遺產(chǎn)兩個部分。不論是物質性文化遺產(chǎn)，還是非物質性文化遺產(chǎn)，或者是二者的結合體，其之所以被權威機構認定，首先取決于其作為傳承傳統(tǒng)民族文化載體的價值。承德避暑山莊修建于公元1703年到1792年，是清王朝的夏季行宮，它不僅具有極高的美學研究價值，而且還保留著中國封建社會發(fā)展末期罕見的歷史遺跡。1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。作為傳承古今文化的載體，避暑山莊的文化價值因舉世公認而無可爭議，并因此成為遺產(chǎn)所在地——承德市一張最亮麗耀目的城市名片。

作為社區(qū)或者城市名片的文化遺產(chǎn)，對于所在社區(qū)的價值自然不局限于文化本身，與此同時，它還因作為旅游資源的屬性而具有巨大的經(jīng)濟價值。就承德市而言，做為一座國家級歷史文化名城和著名的旅游城市，這些榮譽的獲得，極大程度上得益于避暑山莊坐落于此。文化遺產(chǎn)不僅賦予這座城市獨特而深邃的文化特質，而且在年復一年的歲月長河里，為它帶來了數(shù)以億計摩肩接踵的旅游客流。宏大的客流帶來的不僅僅是承德作為一座城市知名度的極大提升，而且在現(xiàn)實意義上帶來了實實在在的經(jīng)濟效益。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅2009年一年，承德市旅游人數(shù)就達到1070萬人次，實現(xiàn)旅游收入67億元。

不僅如此，文化遺產(chǎn)地既是匯聚歷史人文資源的文化場所，也是面向本地與外地游客的公眾游憩空間。對于社區(qū)居民來說，文化遺產(chǎn)的存在，不僅為自身提供了良好的休閑場所，而且在耳熏目染、潛移默化的文化滲透中提供學習和提高的機會，為自己的精神世界注入特定文化遺產(chǎn)獨一無二的文化神韻和精神享受。

二、文化遺產(chǎn)地與社區(qū)現(xiàn)代化的矛盾沖突

馬克思主義哲學告訴我們，任何事物的存在都是一個矛盾的綜合體，凡事有其利必有其弊。文化遺產(chǎn)的存在和保護需求，與所在社區(qū)或者城市的現(xiàn)代化之間往往也會發(fā)生矛盾與沖突。文化遺產(chǎn)的保護，往往對城市規(guī)劃、城市建設、城市生態(tài)等提出嚴格而明確的硬性要求，這就要求文化遺產(chǎn)地所在社區(qū)和城市必須處理好文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)和城市現(xiàn)代化之間的關系。思想科學，處置得當，文化遺產(chǎn)就會成為社區(qū)和城市之魂，為城市現(xiàn)代化增光添彩；否則，也可能成為所在社區(qū)和城市現(xiàn)代化的包袱和障礙。

曾幾何時，由于認識不到位，規(guī)劃不明確，在避暑山莊及周圍寺廟周邊出現(xiàn)了一些本不該有的開發(fā)和高層建筑，不僅極大地破壞了文化遺產(chǎn)地的整體風貌，而且對文化遺產(chǎn)周邊的生態(tài)環(huán)境帶來巨大的壓力，對文化遺產(chǎn)地的保護產(chǎn)生了極為不利的負面影響。直到2005年，承德市委市政府大膽提出了把承德建成大避暑山莊的戰(zhàn)略構想，不僅著眼于在城市更大的區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)山莊的特色和神韻，把城市建設的更美，使市民和游人享受到山水園林城市的宜人環(huán)境，體現(xiàn)了科學發(fā)展的思想，而且為城市建設提出了新的理念，也給我們在推進城鎮(zhèn)化進程中解決好中心城市問題指明了方向。避暑山莊是世界文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)存最大的皇家園林，更是我們這座城市之魂，按照建設大避暑山莊的理念，必須首先把山莊保護好、利用好。因此，首要的問題是把對山莊、外廟歷史文化遺產(chǎn)的保護認識提到更高的層次，要認識到保護山莊就是保護城市建設和發(fā)展的基礎，也就是保護經(jīng)濟的增長點。要加大宣傳的力度，提高全體市民的保護意識。要搞好山莊和外廟的整修和景點的恢復，進一步改善山莊的生態(tài)環(huán)境，還原歷史風貌。同時要加強對山莊周圍山體的保護和水系的保護，使之能夠永續(xù)利用，造福人民，惠及子孫。

2009年7月，承德市委、市政府機關率先帶頭搬出緊鄰避暑山莊的老城區(qū)路段，為保護文化遺產(chǎn)“開路”。按照市政府計劃，兩年之內(nèi)老城區(qū)內(nèi)的市級黨政機關將全部搬出。同時承德市還制定了企業(yè)外遷方案，陸續(xù)完成了老城區(qū)內(nèi)12家企業(yè)的外遷任務，總拆除面積達30萬平方米。外八廟周圍緊鄰的5個村莊的全部搬遷工作也在進行中。拆遷過程中，避暑山莊及周圍寺廟周邊的道臺衙署、大石橋等古建筑及樹齡在100年以上的古樹，都得到了妥善保護。2011年恢復了山莊內(nèi)芳園居買賣街，盤活莊內(nèi)老牌古商業(yè)帶，恢復清時商業(yè)場景。文廟也于2011年10月修建完畢，對外開放。武烈河清壩及其附屬設施盡最大努力還原舊貌，恢復古城歷史風韻，使世界文化遺產(chǎn)與周圍環(huán)境和諧地融為一體。新城區(qū)建設力求繼承傳統(tǒng)文脈，與自然山水相得益彰，體現(xiàn)時代風尚，形成自己獨特的風貌。

保護山莊和外廟景區(qū)原貌，把寶貴的歷史文化遺產(chǎn)最美麗的面貌展現(xiàn)了出來。保護并開發(fā)自然和歷史文化資源，是建設國際旅游城市的基礎；反過來，建成國際旅游城市，擁有更強的經(jīng)濟基礎，對自然風貌和歷史文化古跡將會有更好的保護。自然風貌給人愉悅和震撼，歷史古跡透發(fā)訪古之幽情，文化魅力熏染你沉醉其中，歷史故事讓你回味無窮。進而進發(fā)人氣的暴增，最終得到經(jīng)濟指數(shù)的攀升。

三、文化遺產(chǎn)地可以為建設和諧社區(qū)做些什么

要建設文化遺產(chǎn)地與所在社區(qū)和城市的和諧關系，文化遺產(chǎn)地或者說作為其代表的管理部門——博物館，絕對不是也不應該是被動單純的被保護對象，而應該是構建文化遺產(chǎn)地與所在社區(qū)和諧關系的主動參與者。

博物館在文化遺產(chǎn)與公眾間起著紐帶的作用，博物館可以為構建一個更加美好的社區(qū)做出積極的貢獻。博物館的發(fā)展走向是具有構建和諧社會功能的博物館，在社會、社區(qū)中具有人群生活方式的影響力，更具有保存不同民族、不同文化色彩的精神財富。博物館參與社區(qū)建設，是博物館在市場經(jīng)濟條件下鞏固根基，更好地生存與發(fā)展的需要，更是時代發(fā)展的要求，是順應新世紀博物館學理論與實踐發(fā)展趨勢的需要。當關懷社區(qū)、研究社區(qū)、服務社區(qū)成為博物館的實踐目標時，它就會從社區(qū)獲得社會效益和經(jīng)濟效益的雙重回應，獲得新的生命力。具體來講，大體包括以下幾個方面。

（一）博物館要以人為本

隨著社會的不斷發(fā)展和人類文明的推進，人們的經(jīng)濟條件越來越寬裕，物質生活越來越富足，更加需要參與健康向上、豐富多彩的文化活動，需要更高層次的精神文化產(chǎn)品和服務。這就要求博物館由傳統(tǒng)的對收藏文物標本的看重轉變?yōu)閷ι鐣蟊娋裎幕枨蟮年P注，即由以藏品為本的博物館轉變?yōu)橐匀藶楸镜男滦筒┪镳^。以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷提高人民群眾的生活水平和健康水平，不斷滿足人民群眾的多方面需要。創(chuàng)造讓人們充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，促進人的全面發(fā)展。這就要求博物館力求做到不斷完善配套設施，努力加大開放力度，大力增加互動項目，盡量增加優(yōu)惠措施，讓文化遺產(chǎn)早日走下神壇，從高高在上的冷面神像，變成社區(qū)居民伸手可及的身邊鄰居和親密朋友，避暑山莊博物館作為世界文化遺產(chǎn)的一部分早已做出了有益的嘗試，不僅配有高素質的講解隊伍，而且定點展室還有義務講解。由于所在區(qū)域的局限性，避暑山莊博物館不能對外免費開放，但為了滿足人們的需求，每年在旅游淡季游客相對較少的情況下，免費對市民開放十幾天。這一工作一經(jīng)開展便馬上得到廣大市民的熱烈響應，在活動期間，通過宣傳和義務講解拉近了觀眾與博物館的距離。同時，秉承以人為本的服務宗旨，在展區(qū)內(nèi)增設了多媒體觸摸導覽顯示屏以及多媒體演示休閑廳，多時段循環(huán)播放承德旅游宣傳片，使游客在休息的同時增強了對承德的印象。

（二）博物館要常變常新，辦出特色

作為博物館，絕不能固步自封，滿足于現(xiàn)狀?？偸且桓崩厦婵祝褂[一成不變是留不住回頭客的。博物館一定要有自身的特色。觀眾需要什么樣的展覽，整合博物館各個方面的資源就辦什么樣的展覽，并結合觀眾感興趣的熱點話題及時推出有關的臨時展覽。避暑山莊博物館作為一個獨具特色的品牌形象已為社會公眾所熟知，為了使展覽經(jīng)常更新，集學術性、專業(yè)性、知識性、觀賞性、趣味性于一體，緊扣社會主題和公眾需求，以避暑山莊在清史中的地位為主要依據(jù)，以皇家宮苑的外在形式為突出特色，以清代帝后在塞外的各種活動為中心內(nèi)容，以豐富多彩的御用珍寶為展覽亮點，舉辦了形式各異的陳列展覽。不僅如此，還經(jīng)常舉辦有影響力的臨時展覽，例如清宮習俗展、日軍侵略承德及對避暑山莊的破壞、朱家溍先生捐贈家具展、尚武騎射定天下、清代后妃御容展、避暑山莊清代帝后御用珍品展、避暑山莊宮廷文物精品展、清代帝后御筆書畫珍品展、帝王心中的慰藉—避暑山莊及周圍寺廟吉祥圖案展、圖騰·生命·信仰——十二生肖展等，這些展覽不僅讓參觀者有所收益，而且也在建設和諧社會中發(fā)揮出了其應有的作用。

（三）博物館要融入社區(qū)

博物館融入社區(qū)，不僅可以豐富社區(qū)居民的精神文化生活，而且拉近了博物館與社區(qū)居民的距離，還可以提高社區(qū)居民對文化遺產(chǎn)的認識水平和保護意識，對于社區(qū)文化建設也大有裨益。其實，很早以來，避暑山莊博物館就已關注社區(qū)文化的建設，2010年國際博物館日的主題就是 “博物館致力于社會和諧”。作為一個大型博物館，避暑山莊博物館充分利用自身優(yōu)勢，送文化到社區(qū)，精心組織各種共建活動。2009是新中國成立60華誕，也是避暑山莊博物館建館60周年。為進一步弘揚愛國主義精神，發(fā)揮博物館特殊職能，舉辦了以“避暑山莊博物館是否應該免費開放”為辯題的辯論賽，以及以“科學發(fā)展觀、山莊文化、博物館發(fā)展歷程”為主要內(nèi)容的黨史和文博專業(yè)知識競賽活動。借助此次 “辯論賽”“知識競賽”活動，避暑山莊博物館向共建單位南興隆社區(qū)發(fā)出邀請觀摩競賽，南興隆社區(qū)黨員和居民代表多次走進避暑山莊博物館。宣教部全體講解員在展區(qū)分別對沿線的專題展覽作了講解展示，并現(xiàn)場征詢社區(qū)居民代表對文化遺產(chǎn)保護及博物館建設的意見與建議。同時與南興隆社區(qū)建立了長期聯(lián)系，利用淡季向市民免費開放，及時向社區(qū)單位和居民發(fā)出邀請，爭取最大限度地讓社區(qū)居民走進博物館，領略山莊文化，感知社會進步。通過開展多種形式的社區(qū)文化活動，從而豐富了社區(qū)人民的業(yè)余文化和精神文化生活，讓文博事業(yè)促進和諧社會建設的功能得到更好的體現(xiàn)。

（四）博物館要走進校園

博物館在青少年成長過程中扮演著重要的角色，既是學校的“第二課堂”，又是愛國主義教育基地。事實上，青少年才是真正需要接受傳統(tǒng)文化教育的群體。作為愛國主義教育基地的避暑山莊博物館，在近幾十年的時間里，以靈活機動的方式，豐富多彩的內(nèi)容，通過開展請進來走出去的各種活動，充分發(fā)揮博物館作為“第二課堂”的教育引導作用，吸引著無數(shù)學子。每年接待大中小學的各類學生幾萬人，不僅有剛入學的新生，還有即將畢業(yè)的實習生，他們通過講解員的講解，更加深刻地了解了世界文化遺產(chǎn)的價值所在，激發(fā)了學生們深厚的愛國、愛家鄉(xiāng)之情。同時，通過層層篩選招募了以學生為主的志愿者，對他們進行了文物知識、講解技巧等業(yè)務技能培訓。通過這項活動，不僅為學生提供了學習知識、展示自己、奉獻社會的平臺，還更好地促進了博物館事業(yè)的發(fā)展。學生是一支龐大的觀眾隊伍，且源源不斷、經(jīng)常更新，更重要的是，他們是構建和諧社會的一支生力軍。博物館走進校園，將會變得更加開放和更富有活力。

總之，作為文化遺產(chǎn)地的博物館對于優(yōu)化人居環(huán)境，提升人文素質，改變城市文化趨同的傾向，拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，提高地方或城市影響力的作用將會越來越明顯。文化遺產(chǎn)地與社區(qū)的和諧發(fā)展，不是也不應該是一種互不相容的矛盾關系，文化遺產(chǎn)地應該而且可以與所在社區(qū)形成一種良性互動、彼此促進、和諧共生的關系，并在和諧社區(qū)、和諧城市、和諧社會的建設中發(fā)揮其應有的價值和不可替代的重要作用。