戴宇立

(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北恩施445000)

酉水流域土家族獨特土著風(fēng)韻的現(xiàn)代寫真
——土家族作家彭承忠影視作品《打把剪刀送姐姐》品讀

戴宇立

(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北恩施445000)

土家族作家彭承忠以中年的人生感悟，成熟的藝術(shù)創(chuàng)作力，運用現(xiàn)代傳媒的表現(xiàn)手面——影視文學(xué):視頻畫面，向人們展示了酉水流域土家族原汁原味的生存狀況以及獨特文化風(fēng)情。他的代表作《打把剪刀送姐姐》從視覺、聽覺的全方位營造出獨特的土家族地域環(huán)境及生活環(huán)境，張揚土家文化外在美，展示了作者獨特的文化追求。

彭承忠;影視文學(xué);《打把剪刀送姐姐》

在鄂西南恩施州酉水流域的百福司鎮(zhèn)河?xùn)|土家族聚居區(qū)，有著“一腳踏三省的”美譽——鄂湘渝邊區(qū)交匯處。土生土長于斯的土家族作家彭承忠，以中年的人生感悟，成熟的藝術(shù)創(chuàng)作力，運用現(xiàn)代傳媒的表現(xiàn)手段——影視文學(xué):視頻畫面，向人們展示了酉水流域土家族原汁原味的生存狀況以及獨特文化風(fēng)情，成為迄今為止湖北恩施州第一部由本土作家創(chuàng)作并編導(dǎo)、拍攝而成的展示酉水流域土家族生活與文化的影視文學(xué)作品，值得細(xì)細(xì)品味。

彭承忠作為鄂西南酉水流域土家族的原生態(tài)作家，他的創(chuàng)作思想充滿了本民族的土著風(fēng)韻。他自己就多次表白:“我就是一個土家族的土著作家。”他反復(fù)強調(diào)“土著”對自己文學(xué)創(chuàng)作的意義。他認(rèn)為，作為一個土家族的作者，筆下的人物及生活應(yīng)該來自本民族地域，鮮活且具有獨特魅力的文化風(fēng)情，只有這樣，自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才能有深厚的文化根基，同時也有取之不竭的創(chuàng)作源泉。當(dāng)扎根于生于斯長于斯的土地，作家也才有不盡的創(chuàng)作靈感。因而，用影視文學(xué)去表現(xiàn)酉水流域土家族原汁原味的“土著”生活，彭承忠感慨自己擁有了別人無法企及的創(chuàng)作優(yōu)勢。這是生活的饋贈，也是彭承忠深感幸運的人生快事。

同時，他也感受到，用自己的筆和作品來通過影視藝術(shù)傳承與對外傳播土家族文化，也是作為一個“土著”作家的歷史責(zé)任。至今，鄂西南酉水流域百福司鎮(zhèn)的河?xùn)|土家族聚居區(qū)，盡管有著飲譽內(nèi)外的土家族古建筑舍米湖擺手堂，以及土家族獨特風(fēng)情擺手舞，茶茶溪土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓群，還有原汁原味的土家語……但因為地處偏遠(yuǎn)武陵山區(qū)，交通較為閉塞，至今，河?xùn)|這一片神奇的土家族聚居區(qū)，對外界仍是一個謎。然而，彭承忠用影視片《打把剪刀送姐姐》，揭開了河?xùn)|土家族“養(yǎng)在深閨人未識”的面紗。這一部原汁原味的“土著”電影短片藝術(shù)作品，從視覺、聽覺的全方位，展示了作者的獨特文化追求。

《打把剪刀送姐姐》首先營造出獨特的土家族地域環(huán)境及生活環(huán)境，張揚土家文化外在美。當(dāng)屏幕鏡頭徐徐推開時，群山環(huán)抱的竹林綠樹之中土家民居吊腳樓群若隱若現(xiàn)，土家民謠從中緩緩飄出:“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐……”，與火紅的鐵爐，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲相互映襯，一幅土家山寨的和諧情景圖躍然而出。那是原汁原味的土家村寨，有一條彎彎曲曲的石板小徑，向上延伸到寨子的三級臺階的各個吊腳樓群，村寨最下邊有一條小溪靜靜的流淌著，這就是鄂西南酉水流域土家族世代聚居的獨特環(huán)境，有著天然的生態(tài)自然美景，又展現(xiàn)著土家建筑審美文化的獨特魅力，與喧囂的都市形成了鮮明的對照，成為現(xiàn)代都市人可望不可求的“世外桃源”。而這一切，又真實地存在于21世紀(jì)的武陵山區(qū)酉水流域的土家族聚居地——河?xùn)|區(qū)的舍米湖村、茶茶溪村。當(dāng)觀眾為這樣的自然與人文美景而陶醉之時，土家族文化已悄然浸入肺腑，品味美的滋味。這就是《打把剪送姐姐》作為電影藝術(shù)的魅力，而這種魅力來自于土家族獨特的地域文化與風(fēng)情。而只有生長于這塊充滿獨特文化魅力土地上的土家族作家彭承忠，才可能最真切地捕捉到這些最能展示土家族地域文化風(fēng)采的視覺圖畫，并恰到好處地傳達(dá)給觀眾。

土家族是一個性格豪放、愛憎鮮明的民族。土家人對于愛情的追求，同樣體現(xiàn)了這種鮮明的民族性格?！洞虬鸭舻端徒憬恪肥桥沓兄覟槲覀兎瞰I(xiàn)的一個精彩的土家族現(xiàn)代男女青年(20世紀(jì)80年代)的愛情故事。這個故事有著亦悲亦喜的色彩。而這種悲喜交織的人生寫實，也正是土家族敢愛敢恨豪放民族性格的再現(xiàn)。比如男主人公光宗與女主人翠娥的戀愛，不僅熾熱如火，而且沖破了漢文化傳統(tǒng)的束縛，有了婚前性行為以及未婚先孕，即土家語為“種早苞谷”。作者在這里展現(xiàn)了土家族文化中無拘無束的“自由”個性特點。但是，隨著影片故事情節(jié)的發(fā)展，光宗與翠娥的婚姻出現(xiàn)變故，有情人難成眷屬。當(dāng)光宗因自己腰傷致殘而不忍拖累心愛的翠娥，而翠娥被逼遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，故事的矛盾達(dá)到了高潮。此時，故事情節(jié)的矛盾沖突又營造了土家族人的文化精神——寬容大度、舍己為人的博愛胸懷。此時，影片產(chǎn)生人情美的震撼力，成為土家族文化的審美再現(xiàn)。這種文化精神，與華夏大文化的精神又是一脈相承的。土家族作家彭承忠，至此在影片《打把剪刀送姐姐》中，也為觀眾奉獻(xiàn)了土家族文化的多元審美境界。雖然本片的結(jié)尾是喜劇性的大團(tuán)圓，或許從藝術(shù)震撼力上稍有削弱，但同樣是土家族善良本性的文化寫實。也可以說是作家彭承忠對土家族文化的又一種詮釋。這種文化解讀，既有土家族傳統(tǒng)文化的根基，又浸入華夏文化的營養(yǎng)，也帶有現(xiàn)代文化的一定影響，但總體看，仍堅守著土家族文化的傳統(tǒng)理念。

為了真實地再現(xiàn)鄂西南酉水流域土家族獨特文化，“土語”成為彭承忠電影創(chuàng)作的又一“土著”韻味。語言是一個民族得以確認(rèn)的關(guān)鍵標(biāo)志。土家族擁有本民族語言，卻又沒有文字記載。因此，土家族文化的歷史傳承，在很大程度上，要依賴于對土家族語言的開掘保護(hù)，以便發(fā)揚與傳播作家彭承忠生長于在酉水流域(鄂西南)河?xùn)|土家族聚居區(qū)，不僅熟悉土家語，也能習(xí)現(xiàn)代漢語，但他痛心于原生態(tài)的土家語至今已消失，村寨僅存數(shù)位老人可說土家語，再不挖掘保護(hù)，將令土家語失傳而消亡，隨之消亡的，將是土家族傳統(tǒng)文化。因此，在文藝創(chuàng)作之余，他堅持長年到鄰近的湘西自治州去拜訪土家語保存尚好的村落中會說土家語的先人，盡最大努力去搶救土家語。而在文學(xué)創(chuàng)作之中，無論小說還是影視作品，其塑造人物的語言均用“土話”。土話，是彭承忠將傳統(tǒng)土家語與現(xiàn)代土家人語言綜合的創(chuàng)意。在他的電影作品《打把剪刀送姐姐》中，全部采用“土語”對白，這種河?xùn)|土家族聚居區(qū)的方言“土語”，既有原生態(tài)土家語的歷史痕跡，又有現(xiàn)代土家人的方言特色。如山歌:“山上起云云起花，苞谷林里種豆莢(gá)，豆莢(gá)纏死苞谷樹，嬌妹纏死后生家?！贝涠鸶改笇υ?“那你講啷門搞(怎么辦)呢?”“哪能把女子(女兒)往火坑推”。光宗病了，說“請惹米湖(地名)田藥客(醫(yī)生)找點藥?！蓖瑫r，為了更好地體現(xiàn)這種“土語”原生態(tài)的魅力，彭承忠大膽地選擇了土生土長的土家族人擔(dān)綱《打把剪送姐姐》影片的主演，所有配角及群眾演員均為當(dāng)?shù)亍巴林?。這樣，使得影片中的土家族語言魅力得到了充分展現(xiàn)。而這種原汁原味的“土語”，與影片中人物構(gòu)成了和諧的藝術(shù)場景，也與深山竹林綠樹環(huán)抱的吊腳樓群，蜿蜒的石板小徑，寨下潺潺流淌的清沏小溪，共同建構(gòu)了獨特地域的獨特藝術(shù)審美境界與文化景觀。而這也正是土家族作家彭承忠孜孜追尋的“土著”韻味，這種追求也最能展示作家創(chuàng)作個性與藝術(shù)魅力的。

作為一名力圖表現(xiàn)土家族原生態(tài)生活的作家，彭承忠的創(chuàng)作優(yōu)勢是土家族原生態(tài)生活的積累。沒有這種生活積累的作家是無法與之媲美的。因此，期待著彭承忠繼續(xù)立足自己那片豐厚的創(chuàng)作土壤，為土家族文學(xué)創(chuàng)作出更多更好的“土著”韻味佳作，并由此擴(kuò)大自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，開拓更廣闊的創(chuàng)作視野，借助現(xiàn)代傳媒的傳播優(yōu)勢，來弘揚酉水流域土家族文化精神。

G206.3

A

1004－941(2012)01－0159－02

2011－11－25

湖北省教育廳人文社科項目“酉水流域土家族的價值重識與文化傳播”(2009y100);恩施州2007年社會科學(xué)重點項目“民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播效應(yīng)研究”(200701)。

戴宇立(1955－)，女，苗族，湖北來鳳人，教授，主要研究方向為民族文化傳播。

責(zé)任編輯:毛正天