鄭 婭

(湖北民族學(xué)院醫(yī)學(xué)院，湖北 恩施445000)

基于多民族和諧社會(huì)構(gòu)建中的多元文化理解教育

鄭 婭

(湖北民族學(xué)院醫(yī)學(xué)院，湖北 恩施445000)

多元文化的和諧是中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。中國在多元文化教育中應(yīng)加強(qiáng)理解精神，實(shí)施理解教育。實(shí)施多元文化理解教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，可以凸現(xiàn)理解的時(shí)代精神;可以彰顯教育的人文關(guān)懷品性;可以強(qiáng)化教育的公平意識(shí);可以追求教師情智統(tǒng)一發(fā)展的境界。

和諧;理解;多元文化教育;理解教育

伴隨著中國社會(huì)的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨自十六屆四中全會(huì)以來提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社的重要任務(wù)。作為一個(gè)多民族國家，中國各民族之間的和諧無疑是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要組成部分，而作為各民族標(biāo)簽的文化的和諧更是各民族和諧發(fā)展的前提和保證。各民族多元的文化和諧離不開溝通和理解，理解對(duì)于和諧而言是必不可少的要素，理解缺失，和諧便不能成立，和諧社會(huì)也無從構(gòu)建，因此，中國在多元文化教育中加強(qiáng)理解精神，實(shí)施理解教育，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元文化共生是和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)

(一)中國多民族狀況和各民族共生思想

中國幅員廣闊，人口眾多，而且56個(gè)民族共存于中華民族大家庭。除漢族外，55個(gè)少數(shù)民族總?cè)丝谝殉^1.1億，約占全中國人口的10%;少數(shù)民族區(qū)域面積占中國全部國土面積的64%，而且中國的陸地邊境線90%以上居于少數(shù)民族地區(qū);少數(shù)民族地區(qū)資源十分豐富，集中了全中國90%以上的草原面積、65.9%的水力蘊(yùn)藏量、40%以上的森林面積;在已經(jīng)探明的多種有色金屬總儲(chǔ)量中，少數(shù)民族地區(qū)也占有1/2以上①少數(shù)民族狀況。央視國際，www.cctv.com，2006年9月6日。。

改革開放以來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及旅游的大力開發(fā)，國內(nèi)各民族人口流動(dòng)頻繁，流動(dòng)規(guī)模日漸增大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國目前每年有約1000萬少數(shù)民族人口流動(dòng)于各大中城市，各個(gè)民族之間相互交流的機(jī)會(huì)不斷增加，改善了中國少數(shù)民族長期世居于邊疆，大雜居、小聚居的居住特點(diǎn)，中國各民族共同生存，共同發(fā)展于中華大家庭的社會(huì)環(huán)境下。

為了使中國各民族平等地享有憲法和法律規(guī)定的全部公民權(quán)利，自建國以來，共產(chǎn)黨和政府就一直推行著民族區(qū)域自治、民族平等團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮等一系列基本政策，1981年7月黨中央更是提出了“兩個(gè)離不開”的重要思想，即“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”，這個(gè)重要思想的提出不僅科學(xué)地總結(jié)了中國新型民族關(guān)系歷史經(jīng)驗(yàn)，而且成為中國正確處理民族關(guān)系的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，自此以后，中國56個(gè)民族共生思想深入人心，56個(gè)民族共同發(fā)展、共同繁榮，在自身的發(fā)展變遷與相互的交往交流中，基本形成了和睦相處與和諧發(fā)展的局面。

(二)多元文化共生是和諧社會(huì)構(gòu)建的內(nèi)在要求

中國作為一個(gè)多民族國家，各民族由于其語言、習(xí)俗、信仰和所處地域上的差異，形成了多姿多彩的文化，各少數(shù)民族與漢族一道，共同創(chuàng)造了中華民族的燦爛文化和光輝歷史。形成了費(fèi)孝通先生所說的文化上的“多元一體格局”，即在一個(gè)多民族國家中，由于各民族自我文化傳遞與民族間的文化交往，各民族在文化上形成了“你中有我”、“我中有你”的特點(diǎn);不僅主體文化吸收了各少數(shù)民族文化，各少數(shù)民族文化中也打上了主體民族文化的烙印，形成了在一個(gè)多民族國家的大家庭中，多種民族文化并存，共同組成代表一個(gè)多民族國家的“共同文化群體”。［1］因此，對(duì)于中國來說，各具民族特色的、多元的少數(shù)民族文化是中華民族文化不可缺少的重要組成部分。

伴隨著中國的發(fā)展，中國十六屆四中全會(huì)明確提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，五中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，六中全會(huì)明確指出:認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策，牢牢把握各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，使各族人民和睦相處，和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。［4］可見，構(gòu)建和諧社會(huì)是中國的重要任務(wù)，民族和諧發(fā)展是中國和諧社會(huì)構(gòu)建的根本。在中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中必須尊重、保護(hù)、發(fā)展各民族文化，使多元的民族文化和諧共生，使多元的民族文化特征在現(xiàn)代語境下得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展。

二、在多元文化教育中實(shí)施理解教育是中國和諧社會(huì)構(gòu)建的選擇

作為一個(gè)多元共生社會(huì)，多元文化教育理應(yīng)是其必然的教育回應(yīng)。多元文化教育是指在多民族的多種文化共存的國家社會(huì)之下，允許和保障各民族的文化共同平等發(fā)展，以豐富整個(gè)國家的教育。多元文化教育的目標(biāo)是“使屬于不同文化、人種、宗教、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)互相之間的關(guān)系，從而達(dá)到共生”。［1］當(dāng)今社會(huì)，多元文化教育已成為西方國家民族教育的一種有效理念和改革運(yùn)動(dòng)，同樣，多元文化教育的推進(jìn)也是中國民族格局發(fā)展的必然趨勢(shì)和必然選擇。

中國語境下的多元文化教育主要被稱為多民族文化教育或少數(shù)民族教育，中華民族多元一體格局的民族關(guān)系特點(diǎn)使得中國民族教育專家將中國新時(shí)期的少數(shù)民族教育歸納為“多元一體化的模式”，并提出了具有中國特色的“多元一體化教育理論”或“多元文化整合教育理論”，目前，這一理論已成為中國少數(shù)民族教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。該理論強(qiáng)調(diào)“多元一體化教育”的目的在于繼承各民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)各民族間的文化交流，促進(jìn)民族大家庭在經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展，在文化上共同繁榮，在政治上各民族相互尊重、平等、友好、和睦相處，最終實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)。［1］可見，中國的多元文化教育就是指既傳播漢族文化與現(xiàn)代文明，又傳承與發(fā)展各少數(shù)民族文化的教育，培養(yǎng)大批合格的各級(jí)各類少數(shù)民族人才，振興民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的現(xiàn)代化，使各少數(shù)民族與漢民族共同繁榮發(fā)展。因此，對(duì)于中國而言，多元文化教育其實(shí)是體現(xiàn)民族平等、共同繁榮發(fā)展的民族政策，中國多元文化一體教育與西方的多元文化教育有很大差異，成為世界多元文化教育的一種特殊模式。

中國的多元文化教育在嘗試和摸索中前進(jìn)，取得了不小的成績，但由于在多元文化教育中理解精神的不足或缺失，目前的多元文化教育現(xiàn)狀并不容樂觀，就學(xué)校教育而言，主要體現(xiàn)在如下方面:第一，在課程設(shè)置、教材選編方面主要體現(xiàn)的是主體民族、優(yōu)勢(shì)民族等非弱勢(shì)群體的文化;第二，把學(xué)生當(dāng)作是同質(zhì)的學(xué)習(xí)工具，而不管學(xué)生民族、地域、性別、家庭背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異;在同一教室內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生所接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)差異不大，個(gè)性化教育體現(xiàn)不足，學(xué)生內(nèi)部多元文化存在的事實(shí)以及價(jià)值關(guān)注的程度不高;第三，教師多元文化的意識(shí)很薄弱，多元文化的運(yùn)作能力和跨文化的交際能力較差。這在很大程度上是因?yàn)槲覈壳暗慕處熃逃磳⒍嘣幕嘤?xùn)提上日程，長期以來培養(yǎng)的是熟悉主流文化傳統(tǒng)、傳播科學(xué)真理的教師，而不是具有多元文化眼光、認(rèn)識(shí)不同文化群體、尊重異域文化的教師;第四，學(xué)校教育評(píng)價(jià)體系中存在不同程度的文化偏見。評(píng)價(jià)雖然難以顧及所有學(xué)生的文化，但目前中國的教育評(píng)價(jià)無論是評(píng)價(jià)方式還是評(píng)價(jià)內(nèi)容，整個(gè)評(píng)價(jià)程序在尊重學(xué)生文化的多樣與差異方面、在追求評(píng)價(jià)的相對(duì)公正的理念方面都體現(xiàn)不夠。由此而反映的問題表現(xiàn)在:一是與漢族學(xué)生相比，少數(shù)民族學(xué)生的平均文化水平比較低;二是少數(shù)民族的學(xué)生漢語的掌握程度比較低，在漢語的理解和運(yùn)用中存在的問題較多，從而影響了他們的學(xué)科成績;三是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平偏低，學(xué)習(xí)價(jià)值取向中存在著讀書無用論思想，不知道讀書對(duì)自己和社會(huì)的價(jià)值，對(duì)學(xué)習(xí)積極性不高。因此，在多元文化教育中加強(qiáng)理解精神，實(shí)施多元文化理解教育勢(shì)在必行，極其必要。

三、多元文化理解教育在和諧社會(huì)構(gòu)建中的價(jià)值

(一)開展多元文化理解教育，可以真正凸現(xiàn)“理解”的時(shí)代精神，有助于深化各民族學(xué)生的民族意識(shí)，增強(qiáng)各民族學(xué)生的自尊心、自信心、自豪感;有助于加深對(duì)祖國文化多樣性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)中華民族文化認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)各民族間的連帶感與一體感

在現(xiàn)實(shí)中，理解一詞使用頻率很高，但是何為理解卻是很難回答的問題，據(jù)學(xué)者梳理，作為一個(gè)日常概念，理解大概有三層意思:一是指認(rèn)知性理解，也就是把理解作為一種認(rèn)識(shí)手段，這是使用頻率最高的理解概念;二是指感情性理解，也就是對(duì)他人表現(xiàn)出仁慈與憐憫，這是一種拋棄基本的是非標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行不講原則的容忍的泛寬容理解;三是指行為性理解，也就是把理解作為自己不當(dāng)言行進(jìn)行辯護(hù)的理由，要求他人諒解自己或提供行動(dòng)上的方便。［2］

隨著全球化的加速，國家、民族間的合作與競爭日漸緊密，莫不以理解為基礎(chǔ)，這種理解精神日益成為各種群體的普遍心理需求，而且隨著時(shí)日的推移，這種需求變成民眾不可或缺的人格品質(zhì)。為此，早在1974年11月19日，聯(lián)合國教科文組織第18次會(huì)議就積極倡導(dǎo)國際理解教育。國際理解教育是指世界各國在國際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下，以“國際理解”為理念而開展的教育活動(dòng)，其目的是增進(jìn)不同文化背景、不同種族、不同宗教信仰和不同區(qū)域、國家、地區(qū)的人們之間相互了解與相互寬容，加強(qiáng)他們之間相互合作，以便共同認(rèn)識(shí)和處理全球社會(huì)存在的重大共同問題;促使每個(gè)人都能夠通過對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來了解自己和了解他人，將事實(shí)上的相互依賴變成為有意識(shí)的團(tuán)結(jié)互助。［3］由于聯(lián)合國的重視，許多國家陸續(xù)開始了國際理解教育，國際理解教育差不多涵蓋了與國際教育有關(guān)的全部重要問題，多元文化教育也因此成為國際理解教育的重要領(lǐng)域之一。西方的多元文化教育是以尊重不同文化為出發(fā)點(diǎn)，在各集團(tuán)平等的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)不同文化集團(tuán)間的相互理解，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施的一種共同平等的“異文化間教育”［1］，可見，無論是國際理解教育、西方的多元文化教育還是上述的中國多元一體的多元文化教育，它們的共同之處都重視發(fā)展學(xué)生的理解精神和寬容品質(zhì)，都強(qiáng)調(diào)相互理解，相互尊重，倡導(dǎo)彼此寬容與友善。這和作為日常概念的理解有極大相似之處。

但是，當(dāng)下社會(huì)，“理解”一詞正經(jīng)歷由認(rèn)知方式到存在方式的嬗變?！袄斫狻币讶諠u成為人們的一種生存追求以及人際關(guān)系中的有效調(diào)劑手段，并方興未艾地顯示出它的當(dāng)代價(jià)值，因此，在多元文化教育中融入理解教育正是順應(yīng)了這一發(fā)展潮流，因?yàn)槔斫饨逃且钥茖W(xué)理解論、人文理解論和實(shí)踐理解論等當(dāng)代理解理論為基礎(chǔ)的教育。理解教育的“理解”是一個(gè)學(xué)術(shù)概念而非日常概念。理解教育的理解是關(guān)于理解主體在感知、認(rèn)識(shí)和行為等方面實(shí)現(xiàn)其生命可能性的總體看法;理解由自我理解與相互理解兩部分構(gòu)成，盡管兩者密不可分，但是自我理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過相互理解，因?yàn)樗械睦斫庹f到底都是自我理解。理解教育的實(shí)質(zhì)在于，依托師生的感情、智慧與行為，讓師生在現(xiàn)實(shí)條件下最大限度地籌劃并實(shí)現(xiàn)生命可能性，不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，它在理解與誤解的基本矛盾中前進(jìn)，在理解中消除誤解，在消除誤解中增強(qiáng)理解，使師生在自我理解與相互理解中達(dá)到新的境界，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的整體提升。［2］因此，在和諧社會(huì)構(gòu)建中開展多元文化理解教育，真正凸現(xiàn)了“理解”的時(shí)代精神，可以培養(yǎng)民族學(xué)生擁有開放的心靈，使民族學(xué)生對(duì)自己敞開胸懷，不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘自身的潛能，不斷發(fā)展、提高自己的創(chuàng)造力;使民族學(xué)生對(duì)他人敞開胸懷，去傾聽他人不同的意見觀點(diǎn)，去了解他人不同的價(jià)值系統(tǒng)，最終成長為促進(jìn)民族和諧與民族發(fā)展的合格的少數(shù)民族各級(jí)各類人才。

(二)開展多元文化理解教育，可以彰顯教育的人文關(guān)懷品性，有助于促使多元文化教育背景下的師生能夠更好地籌劃并實(shí)現(xiàn)他們的生命可能性，從而使他們的生命意義能夠更加豐富，使他們個(gè)人能夠得到更大限度的發(fā)展

理解教育提倡師生生命共同發(fā)展的幸福觀，強(qiáng)調(diào)教育過程中的師生同益，既重視發(fā)展學(xué)生，又重視發(fā)展教師。理解教育認(rèn)為理解一方面表現(xiàn)于教師與學(xué)生之間的相互理解，另一方面也不可避免地表現(xiàn)于教師和學(xué)生自身的自我理解，因此，它提倡教師和學(xué)生都要開動(dòng)腦筋，深刻地理解教育、理解教師、理解學(xué)生、理解自己等;提倡教師和學(xué)生把傳統(tǒng)的、外在的促動(dòng)式發(fā)展變成內(nèi)在的、融于教育過程中的自我理解和自我發(fā)展;提倡教師和學(xué)生把自我理解作為持續(xù)不斷的發(fā)展方向，堅(jiān)持通過理解求發(fā)展、通過發(fā)展謀幸福的道路等。理解教育認(rèn)為，教師自身的發(fā)展在在很大程度上影響著教育質(zhì)量的高低，而教師對(duì)自己和學(xué)生以及教育的理解又決定了教師自身的發(fā)展，如果理解越準(zhǔn)確、越深刻，教師就越能提高自身的理解意識(shí)和能力，進(jìn)而在教育過程中就越能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促進(jìn)師生的共同發(fā)展，使師生的生命意義得到最大限度的實(shí)現(xiàn)。［4］

(三)開展多元文化理解教育，可以強(qiáng)化教育的公平意識(shí)，有助于關(guān)注“后進(jìn)生”這一弱勢(shì)群體

理解教育關(guān)注的重心是教育中的弱勢(shì)群體，理解與誤解被看作是理解教育的一對(duì)基本矛盾，理解教育認(rèn)為誤解是造成學(xué)生后進(jìn)的基本原因之一。在中國的多元文化教育中，由于社會(huì)誤解、教育誤解以及自我誤解，致使部分暫時(shí)處于弱勢(shì)發(fā)展地位的民族學(xué)生在一定程度上被剝奪了受教育的權(quán)利，因而耽誤了他們的青春年華與聰明才智。而理解教育認(rèn)為真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是能夠使后進(jìn)生都能發(fā)展得“較好的”的教師，只會(huì)教優(yōu)秀生的教師并不是真正優(yōu)秀的教師，并以此作為理解教育的基本理念之一，當(dāng)然在這里，后進(jìn)生發(fā)展得“較好”，主要是指后進(jìn)生未被放棄、不斷發(fā)展的意思，并非絕對(duì)意義上的與優(yōu)秀生一樣;理解教育認(rèn)為，后進(jìn)生其實(shí)比一般學(xué)生更加渴望成功，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生過程中，感情的力量常常要大于認(rèn)知的力量。因此，開展多元文化理解教育將特別關(guān)注多元文化教育中的后進(jìn)學(xué)生，并對(duì)后進(jìn)學(xué)生的產(chǎn)生原因有重新的認(rèn)識(shí)與解讀，進(jìn)而有效地轉(zhuǎn)化后進(jìn)學(xué)生，讓后進(jìn)學(xué)生得到發(fā)展，讓優(yōu)秀學(xué)生更加優(yōu)秀，這就充分體現(xiàn)了教育的公平意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了多元文化教育為民族地區(qū)培養(yǎng)各級(jí)各類人才的目標(biāo)。

(四)開展多元文化理解教育，可以體現(xiàn)教育的情智統(tǒng)一的境界追求，有助于開辟教師新的發(fā)展道路

理解教育追求的是教師不僅要充分運(yùn)用情感的力量，而且還要運(yùn)用教育的智慧來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這就要求教師首先要提高理解意識(shí)和理解能力，進(jìn)而再提高職業(yè)道德水平和教育能力。在多元文化理解教育中，多元文化理解意識(shí)與能力的培養(yǎng)是教師發(fā)展的主要目標(biāo)之一，其中包括如何減少民族偏見、如何掌握多民族文化、如何引導(dǎo)學(xué)生民族個(gè)性發(fā)展等。偏見是根據(jù)個(gè)人需要和在社會(huì)影響及其環(huán)境中后天形成的，減少偏見是理解教育的結(jié)果;掌握多元的民族文化知識(shí)，提高個(gè)人的跨文化能力，有利于教師建立以新的文化知識(shí)為基礎(chǔ)的關(guān)心和尊重，以此促進(jìn)多元民族文化背景的學(xué)生學(xué)習(xí);民族個(gè)性是指個(gè)人所意識(shí)到的自我與民族或文化群體相關(guān)聯(lián)的程度，學(xué)生的民族意識(shí)會(huì)影響其與其他民族或文化群體和諧、愉快的交往，開展多元文化理解教育就將促使教師運(yùn)用情感和智慧予以合理的引導(dǎo)，使學(xué)生的民族個(gè)性得到良好的發(fā)展。

［1］哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學(xué)通論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2001(5).

［2］熊川武，江玲.理解教育論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2005(4).

［3］余新.國際理解教育發(fā)展有研究［J］.外國教育研究，2002(8).

［4］周險(xiǎn)峰.理解教育:凸現(xiàn)人文關(guān)懷，呼喚教育智慧［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2006(2).

G40

A

1004－941(2012)01－0071－04

2011－12－20

2011年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目課題“高等院校民族預(yù)科多元文化理解教育研究”(2011jyte053)成果之一;2012年度教育部專項(xiàng)課題“多元文化理解教育在民族高校思想政治教育中的應(yīng)用研究”(12JDSZ3065)成果之一。

鄭婭(1968－)，女，土家族，湖北恩施人，副研究員，主要研究方向?yàn)槊褡褰逃?，思想政治教育?/p>

責(zé)任編輯:毛正天