耿光華，張朝輝

（1．河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口075000；2．張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 張家口075000）

辛棄疾是南宋豪放詞派的代表作家，其詞作最大的藝術(shù)創(chuàng)新在于“以文為詞”。他在創(chuàng)作中成功地將古文辭賦的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。因而使詞體語言面貌煥然一新，并以其嶄新獨特語言意象，呈現(xiàn)出別具一格的個性風(fēng)采。

關(guān)于稼軒詞在創(chuàng)作技巧和語言使用上的杰出成就，劉辰翁早在《須溪集》卷六《辛稼軒詞序》中就曾給予熱情贊譽：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲較工拙。然猶未至用經(jīng)用史，率雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。乃稼軒橫豎爛漫。乃知禪家棒喝，頭頭皆是。”（文淵閣《四庫全書》本）在此，他對辛棄疾詞作的語言藝術(shù)大加贊賞，以“橫豎爛漫”、“禪家棒喝”，作出了高度評價。這種語言上的創(chuàng)新也標(biāo)志著辛詞對傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的豐富和更新，他以敘事手法入詞，利用散文化的結(jié)構(gòu)、哲理般的議論及妥帖化用的典故，拓展了詞的表現(xiàn)空間。在語言運用方面更可謂：驅(qū)遣自如，廣博精當(dāng)，不但善于點化前人的詩句成語入詞，而且特別善于效仿辭賦手法入詞，顯示出熔鑄百家、陶冶經(jīng)史的特色，充分體現(xiàn)了他駕馭語言的高超藝術(shù)腕力。為此，筆者想就具體詞篇對辛詞中古文辭賦手法運用的特征進(jìn)行梳理和分析。

一、借鑒辭賦的設(shè)問形式闡發(fā)神思妙想

傳統(tǒng)散文中為了啟發(fā)思考、引起人們對某些問題的關(guān)注，常常以問話的形式表示出來，有時自問自答，有時問而不答，這種方法便稱作設(shè)問。設(shè)問能夠引導(dǎo)讀者思考，突出某些內(nèi)容，使文章富有波瀾變化。設(shè)問運用得好，可以使論點突出，增強(qiáng)文章的說服力，還可委婉深刻地抒發(fā)思想感情。而在詞體中運用此方法則較為鮮見，辛棄疾卻敢于大膽嘗試，將設(shè)問融于詞中，使其詞不守故常，別具一格。如他的《木蘭花慢·可憐今夕月》仿屈原《天問》體，打破了歷來詠月之作的格套，想象神奇，境界開闊，連用問語，新穎別致，既有對詞體的突破，也有語言的創(chuàng)新。請看具體作品：

中秋飲酒，將旦?？椭^前人詩詞有賦待月、無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？①［P347］

詞的小序已顯現(xiàn)出創(chuàng)作意旨的與眾不同，作者明白地提示這首詞有兩個特點：一是構(gòu)思與前人不同，“前人詩詞有賦待月，無送月者”，而這首卻寫的是月亮西沉以后的情景——詞人只取月落一景作特寫鏡頭，不寫待月而寫送月，不寫月升而寫月落；與一般借月詠人間悲歡離合的作品不同，他既不思鄉(xiāng)懷人，也不吊古傷今，只是就月說月，從探索自然天文中構(gòu)造意境，全不顧及社會人間，將月亮的古老傳說和生動形象的比喻融匯交織，組合成一幅幅絢麗的圖景，給人以審美上的愉悅感，形式上的新鮮感。二是自覺地學(xué)習(xí)屈原，“用《天問》體”形式賦詞，這便形成了這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的特殊之處——通篇設(shè)問。屈原的《天問》是一部一連用了170多個問題質(zhì)問天的長篇史詩，既反映了屈原對天地自然萬物乃至人類社會歷史內(nèi)在規(guī)律的探求，也表現(xiàn)了屈原對新穎藝術(shù)形式的追求。辛棄疾借鑒了《天問》體的形式，將一系列問題植入詞中，在一連串探索性的追問中借神話傳說材料構(gòu)造具體意象，生發(fā)出橫向羅列意象，并發(fā)共存的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。賦予明月更新奇更浪漫的境界，藝術(shù)形式更為新穎活潑。這種以設(shè)問方式賦詩填詞的創(chuàng)作方法，足見作者卓然不凡的構(gòu)思和縱橫馳騁的奇想，發(fā)人深思。

作者首先面對黎明前西沉的月亮發(fā)問：美麗的中秋明月，你悠悠飛去，將飛向何方？接著由人及月，生發(fā)聯(lián)想：“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”這是詞人對落月去處產(chǎn)生的設(shè)想，這一神悟是詞人對月亮與地球的自然現(xiàn)象觀察后的大膽合理推想。下面再問：“是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？”那是空曠無垠宇宙中的浩蕩長風(fēng)吹動你照臨人間，送來中秋佳節(jié)吧！作者由眼前時空生發(fā)出幻想。緊跟著連續(xù)追問：“飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”它像天空的寶鏡，是誰用繩將它牢系？月宮中嫦娥與后羿離棄，久待不嫁，是誰把她羈留？上片一連四問，作者以神話傳說為基礎(chǔ)聯(lián)系眼前秋景生發(fā)一系列奇妙問題，真可謂異想天開，饒有興味。下片緊承上片，繼續(xù)對有關(guān)月亮的傳說，陳述自己的奇想，提出更加深奧的疑問：針對月亮的運行路線，有人認(rèn)為月亮運行經(jīng)過海底，卻又無從查問，這種說法讓人迷茫困惑憂慮不解；如果月亮真的經(jīng)過海底，大海中萬里長鯨橫沖直撞，是否會觸破月宮的玉殿瓊樓？傳說中月亮上面還有蟾蜍和玉兔，于是他不禁再問，在月亮通過海底的時候，本來就會游水的蛤蟆固然無妨，那玉兔不通水性，又怎么辦呢？這是想象，更是一種關(guān)切。結(jié)尾二句承以上諸問作總的發(fā)問與收結(jié)：如果上述這一切都使你明月完整無缺，安然無恙，那么月亮又為何漸漸變成彎鉤？環(huán)環(huán)相問，累如貫珠，一連串的設(shè)問奇妙而有趣，豐富而深邃。表面的自然意象隱括著社會意象，在浪漫奇想中熔鑄了現(xiàn)實因素?！懊髟隆庇伞疤焱狻钡健昂５住苯?jīng)歷的遙遠(yuǎn)、坎坷之路，說明它的艱難經(jīng)歷，最終變成“彎鉤”，不正說明它的身心遭受了嚴(yán)重創(chuàng)傷么。

這首詞不僅在創(chuàng)作意旨、構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)、語言形式上具有創(chuàng)新性，而且思想上也表現(xiàn)出作者對客觀自然現(xiàn)象的敏銳觀察及大膽猜測。如王國維所言：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟？”（《人間詞話》）詞人對月亮升沉運行規(guī)律的探索步步深入，在他的詞中，東西方位是移動的，打破了人們習(xí)慣思維中的方位“絕對化”，而賦予了新的方位的“相對化”，亦即有了月亮不停地繞著大地轉(zhuǎn)的樸素認(rèn)識。從月升到月落，從月圓到如鉤，從明月世界的多彩的變動中，正是表現(xiàn)了詞人對中秋明月的贊嘆和惆悵之情，無論是神思妙想還是浪漫情懷，其中無不滲透著詞人極為深沉隱晦的家國之悲。作者在巧借《天問》體賦的過程中，使己心暗合于屈子，隱喻自己“忠而被謗，信而見疑”的情勢和自己雖長嘆“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”而仍不失“吾將上下而求索”的執(zhí)著和心志?？梢娺@首詞，借鑒辭賦手法，以獨特的語言形式巧得其致，委婉表達(dá)了自己的心志。

二、運用辭賦主客問答模式展現(xiàn)復(fù)雜心態(tài)

先秦諸子散文和戰(zhàn)國兩漢辭賦有一個重要特征，即有效利用主客問答的“對話”形成一種問答體的結(jié)構(gòu)模式，以有利于不同觀點的陳述。這種作品結(jié)構(gòu)和語言形式具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，能令讀者體會甚至進(jìn)入到作者的運思過程，從而引導(dǎo)讀者生動而充滿興味地理解作者意欲表達(dá)的觀點、思想或情感。辛詞也巧妙借鑒此法，將賦體主客體對話形式植入詞中，以展現(xiàn)復(fù)雜心態(tài)，使其詞耐人尋味，妙趣橫生，含意深婉。且看其作品《沁園春· 將止酒，戒酒杯使勿近》：

杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜。況怨無小大，生于所愛；物無美惡，過則為災(zāi)。與汝成言：“勿留亟退，吾力猶能肆汝杯?！北侔?，道“麾之即去，招亦須來”。［P240］

這首詞不僅題目新穎，而且整首詞從形式到內(nèi)容都新奇別致。作者與酒杯對話，不怪自己貪杯酒醉，倒怨酒杯侵害了自己，將酒杯人格化，安排一主一仆兩個角色，通過一問一答含蓄委婉地表述了作者對南宋政權(quán)的失望與自己內(nèi)心的苦悶。這種主客對話的方式，是仿效漢代東方朔《答客難》和班固《賓戲》之賓主問答體的創(chuàng)作手法，詞中以酒杯為客，以己為主，居高臨下，生發(fā)了一場舌戰(zhàn)思辨，其意旨在于吐露自己志不得申的憤懣之情，可謂別出心裁。

首句以命令的口氣呼曰：“杯汝來前”，繼而道出戒酒的原因：只因“長年抱渴，咽如焦釜”，“于今喜睡，氣似奔雷”，所以要保養(yǎng)身體，約束自己，不再飲酒傷身了。以夸張手法極寫“主”致病之因，并問責(zé)酒杯。“汝說”三句是“客”的對答與申辯。其中化用了《晉書》中《劉伶?zhèn)鳌返牡涔?，杯說：喝酒就應(yīng)像劉伶那樣只管有酒即醉，死便掘地以埋，那才是古今達(dá)者。主人驚訝杯的冷酷無情，故以嚴(yán)重的口吻斥曰：“渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！”雖責(zé)怪酒杯寡情，但語氣較前有了變化，從中透露出酒杯曾是自己的“知己”。

作者“戒酒”的決心已定，始以“更”字再加重語氣，詞意遞進(jìn)一層，并分三層對酒杯進(jìn)行譴責(zé)。第一，“更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜”。意為沉酣歌舞，如酒之媒介，害人尤甚，直似鴆毒。酒杯以歌舞為媒介讓人沉醉，這等于軟刀子殺人，正似人間鴆毒（古人認(rèn)為鴆鳥的羽毛置酒中可成毒酒）。第二，以四句議論，從哲理方面述說飲酒之害：“況怨無小大，生于所愛；物無美惡，過則為災(zāi)。”意為何況怨恨不論大小，常由愛極而生；事物不論何等好（“美惡”，偏義于美），超過限度就會成災(zāi)害。這層以“議論”入詞，卻不枯燥單調(diào)，極富情致，用語深邃，言近旨遠(yuǎn)。實際上等于承認(rèn)酒于自己是美過成災(zāi)，因而也減輕了酒杯的罪責(zé)。第三，毅然堅定地宣稱：“與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯’?！币鉃榻裉旌湍氵_(dá)成協(xié)定：勿留急去，不然我尚有力把你砸碎！以示戒酒之決心。最后，酒杯只有俯首聽命了，深深拜道：“麾之即去，招亦須來?！辈辉俎q解聽從安排，詩人以勝利而告終。全詞通過俏皮的主客問答方式，含蓄委婉地述說了自己長期志不得申，胸積憂憤，故以酒澆愁，以至身心疲憊，而自己戒酒，實出不得已而為之的一種復(fù)雜的心情。這樣的表現(xiàn)方式極富現(xiàn)場感，既增強(qiáng)了藝術(shù)趣味，也將作者復(fù)雜心境展現(xiàn)出來。形象鮮明，用語幽默，意蘊深婉。

另外，這首略帶幽默戲謔意味的即興之作，為適應(yīng)內(nèi)容需要詞中大量采取散文句法，但仍符合詞的韻律。詞中穿插了對話、議論，豐富了詞的表現(xiàn)手法。更為獨到的是：篇章結(jié)構(gòu)也打破上下片的換意定格，詞的下片，從“更憑”到“吾力猶能肆汝杯”9句，與上片末尾3句銜接，是作者對酒杯譴責(zé)和對酒害的議論，一氣呵成道出批判之辭；從章法上講，它突破了上下的分片限制，構(gòu)成一種跨片之格，這是散文的技法?？傊?，作者設(shè)想奇特，縱情揮灑，與酒杯交談，與客人交談，與內(nèi)心交談，打破詞之常規(guī)，以議論為詞，以古文為詞，它以新的姿態(tài)和手法豐富了詞體的品種，為詞壇增添了一束別具風(fēng)致的奇葩。再看另一首《西江月·遣興》：

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松：“我醉何如?！敝灰伤蓜右獊矸觯允滞扑稍唬骸叭?！”［P371］

這里寫他醉倒松下剎那間的心理狀態(tài)，是以對話形式構(gòu)成。醉眼朦朧竟與松樹對話，看似醉態(tài)醉語，實際神完氣足，其神智比身邊的青松還要堅強(qiáng)，運筆輕松詼諧，隨處流露英雄本色，并非游戲筆墨。透過作品閑興與醉態(tài)的描寫，充盈其中的是一種欲進(jìn)不能、欲倒不甘的復(fù)雜情緒；展示了詩人不屈不撓的堅強(qiáng)個性和爭強(qiáng)好勝的壯士本色。作品對詞人的遭際、心緒和性格作了完整的詮注，在輕松的背面，透出了一種深度和力度。諸如此類的詞篇還有《水調(diào)歌頭·盟鷗》，其中作者假托與禽鳥的對話，表達(dá)自己厭煩當(dāng)時社會爾虞我詐，渴望在自然界物我兩忘、得到解脫的意向。作者常以主客問答披露內(nèi)心矛盾，通過運用這種手法收到以彼言此，相互映照的藝術(shù)效果。

三、融匯辭賦句法章法創(chuàng)造詞體新格

稼軒詞不僅繼承蘇軾打破詩詞界限的做法，而且將辭賦散文章法句法融入詞中，達(dá)到詩詞散文合一的境界。他學(xué)問廣博，無論經(jīng)史子集還是古今體詩句，拈來就用，渾化詞中了無痕跡。他用韻絕不限制，不講雕琢，形成一種散文化的歌詞。為此也招致一些持不同意見人的非議，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，其詞作有“掉書袋”現(xiàn)象。但生活在南宋時代的辛棄疾頗具狂豪之氣，是一位英勇善戰(zhàn)的武士，他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人，其創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛的，更不愿受傳統(tǒng)詞學(xué)固有形式的拘禁，加之詞的不斷發(fā)展豐富，已不再專為應(yīng)歌唱曲而作了。稼軒詞的狂豪精神正是借助語氣的強(qiáng)烈多變，充分利用虛詞以自由表現(xiàn)口吻語調(diào)的特點，加上散文化句法而形成的。

如其《西江月·遣興》的散文化句式，“以手推松曰去”，這里化用了《漢書· 兩龔傳》龔勝“以手推常曰：‘去’！”這句成語（“?！笔侵覆┦肯暮畛＃?；再如《賀新郎》里“白發(fā)空垂三千丈”，用了李白《秋浦歌》；又《南鄉(xiāng)子》里“不盡長江滾滾流”，運用杜甫《登高》等等。辛棄疾將前人文辭詩賦恰到好處地化入詞中，正是這巧妙的化合，自然的融會，使詞的語言活力四射。用散文句法入詞，是辛詞語言的開創(chuàng)。辛詞跳出了歷來詞家狹窄的路徑，擴(kuò)大了歌詞語言運用的范圍，嫻熟引用經(jīng)史典籍和前人詩詞中的成句，變舊為新，自然妥帖，恰到好處，顯示出杰出的語言功力。再看《賀新郎》詞：

甚矣吾衰矣！悵平生，交游零落，只今余幾？白發(fā)空垂三千丈！一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。一尊搔首東窗里，想淵明，停云詩就，此時風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理！回首叫云飛風(fēng)起，不怕古人吾不見，恨古人不見吾狂耳！知我者，二三子。［P265］

詞中起首和結(jié)句，都是散文句法，并從古文經(jīng)典中化出，別有一番新意。首句“甚矣吾衰矣”語出《論語·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰矣，久矣吾不復(fù)夢見周公?！毙翖壖策@里用孔子的話，其實是感嘆自己人已衰老，而道不行于世，理想不能實現(xiàn)。在有嚴(yán)格格律的詞體中運用《論語》散文句式最難貼切，而稼軒信手拈來，協(xié)律可歌，妥帖自然；“白發(fā)空垂三千丈！”源自李白《秋浦歌》但加以“空垂”二字，便增加了新意；“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳！知我者，二三人?！背鲎浴赌鲜贰埲趥鳌贰安缓尬也灰姽湃?，所恨古人不見我。”但把原字句略加變動，便使散文句式具有了詞的節(jié)奏，特別是添一“狂”字，便使原句更加符合特定情景的需要。辛棄疾將散文句式融匯詞中都是為了表現(xiàn)情感而設(shè)計的，不僅使詞無生硬之痕，反而活躍生色，表現(xiàn)了其高超的語言技巧。類似作品不勝枚舉。如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：“天下英雄誰敵手”3句，活用《三國志》曹操的話；《西江月·遣興》：“近來始覺古人書，信著全無是出”2句，語本《孟子·盡心》。上述例證說明辛詞不僅打破了詩與詞的界限，同時也打破了散文與詞的界限，大量吸取經(jīng)、史散文語言和表現(xiàn)方法入詞，這是一個偉大的創(chuàng)舉，進(jìn)而也使詞體語言獲得更大程度的解放！

辛詞章法也頗具獨特性，特別是能以敘事手法入詞，使詞的結(jié)構(gòu)具有了散文的敘事因素。如《祝英臺近·春晚》：

寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風(fēng)雨。斷腸片片飛紅，都無人管。更誰勸、啼鶯聲住。鬢邊覷。試把花卜歸期，才簪又重數(shù)。羅帳燈昏，哽咽夢中語，是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶將愁去？［P83］

這是一首閨怨詞，但詞的結(jié)構(gòu)時間關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)，具有了一定的敘事因素。下片“鬢邊覷”、“把花卜”、“才簪又重數(shù)”等動作按照時間順序互相關(guān)聯(lián)，依次敘述了主人公細(xì)看鬢邊之花、數(shù)花片以占卜丈夫歸期、對占卜結(jié)果欲信不信、于是又重數(shù)花片的動作過程。這個時間流程又與下面“哽咽夢中語”構(gòu)成時間序列，動作起因都是因思念丈夫所致，但前者是醒時，后者在夢中，前后形成了一個敘事情節(jié)鏈條，組成了一個完整的敘事結(jié)構(gòu)。而其中的非敘事句“羅帳燈昏”附加在敘事句“哽咽夢中語”上，又以環(huán)境描寫點明時間，非敘事句并沒有脫出敘事句所組成的敘事結(jié)構(gòu)之外。全詞并沒有太多抒情，而主要通過敘事，讓讀者從中體會到主人公對丈夫的擔(dān)心和思念之情，這首詞的結(jié)構(gòu)十分的緊密，上片著意描摹春景，下片著意寫人敘事，相互映襯，一氣呵成如一篇傷離懷人之文。這是辛詞以文為詞，運用散文手法安排篇章結(jié)構(gòu)的突出例證。再看小令《清平樂·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。［P169］

這首詞可視為一個典型的敘事文本，全詞以喜悅的心情，清新的筆觸，表現(xiàn)了農(nóng)村勞動者一家的生活，采用的便是直敘白描的手法。翁媼飲酒聊天，大兒溪邊鋤草，中兒編織雞籠，小兒臥剝蓮蓬。幾個簡單的情節(jié)安排，就把一幅和平寧靜、樸素安適的農(nóng)村生活真實地反映出來了。從章法上看，意脈連綿，情思不斷，人物排列，時間接續(xù)，溪水河畔，畫出農(nóng)家全景。這種敘事章法的運用可謂是對詞的又一重要貢獻(xiàn)。

四、化用經(jīng)史典故深化詞作思想內(nèi)涵

辛詞在語言技巧方面的另一特色，即在詞中頻繁化用典故。這本不是辛詞的創(chuàng)造，而是古代文學(xué)一個突出的現(xiàn)象。它對作品有利有弊，有人以典故炫博矜奇，用來粉飾空洞無物的內(nèi)容。有人卻用人們熟知易解的典故，表達(dá)豐富的內(nèi)涵，起到以少勝多，古為今用的作用。辛棄疾當(dāng)是后者，他在作品中所化用的典故意蘊與表達(dá)的思想內(nèi)涵自然貼切，毫無做作之嫌，給作品帶來了深邃、醇厚的韻味。如其著名小令《南鄉(xiāng)子·何處望神州》末尾3句“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”表現(xiàn)詞人對英雄的仰慕、對奸侯的唾棄，這里巧妙地化用、搬用了《三國志》中曹操“今天下英雄惟使君劉備與操耳”和“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”之語，可謂用語經(jīng)濟(jì)，詞意含蓄，寄慨深沉有力。又如《賀新郎·別茂嘉十二弟》一詞：

綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？［P317］

詞中采集眾多歷史故事，“盡是集許多怨事，全與李太白《擬恨賦》手段相似”，章法獨特絕妙。內(nèi)容上幾乎完全拋開對眼前送別對象和送別場景的描寫，而專門羅列古代許多“別恨”的典實，寫得極像一篇《別賦》。且看其豐富而巧妙地使事用典，上片：“馬上琵琶關(guān)塞黑”兩句，事見《史記·外戚世家》及司馬相如《長門賦序》，引用漢時王昭君被迫遠(yuǎn)嫁匈奴的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)離故國之悲?！翱囱嘌?，送歸妾。”出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》，由于衛(wèi)國發(fā)生政變，戴媯繼位不久的兒子被殺，她也被遣返回家，莊姜送歸，“瞻望弗及，泣涕如雨”，內(nèi)含國亂喪子，去國之痛。下片“將軍”3句，出自《文選·與蘇武詩》漢名將李陵“以五千之眾對十萬大軍”終因寡不敵眾，兵盡糧絕而降，以致身敗名裂。漢使蘇武雖備受凌辱，終得全節(jié)以還。二者握別，李陵有詩云：“攜手向河梁，游子暮何之？”這是壯士之別，有悲憤之情，也有羞愧之心。“易水”3句，事見《史記·刺客列傳》。戰(zhàn)國時期，壯士荊軻為燕太子丹行刺秦王，行至易水，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆涕泣，又前歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！瘡?fù)為羽聲慷慨?！睔鈩莅蹴纾鸷橙诵?。連用4個典故，大有借古喻今之意，昭君、戴媯遠(yuǎn)離家國，情景十分凄切，這與二帝蒙塵，嬪妃北俘的“靖康之變”不無聯(lián)系。李陵卒辱匈奴，荊軻身死異鄉(xiāng)，壯志不酬，慷慨悲壯，正是南宋廣大愛國志士報國無門、請纓無路心境的真實寫照！正如（清）周濟(jì)所評：“前片北都舊恨，后片南渡新恨?！保ā端嗡募以~選》）此詞雖迭用故實，而不見堆垛之態(tài)，反覺情意深厚，耐人尋味，言簡意賅更有一種沉郁蘊藉之致。

由于此詞鋪排歷史離恨故實，清人劉體仁謂其襲用江淹《恨賦》體，并斷然曰“非依聲本色”（《七頌堂詞繹》）。又因詞中送別題旨，劉永縉謂其源自唐人“賦得體”（鄧廣銘《箋注》卷四附錄）。這足以證明稼軒詞不拘詞學(xué)傳統(tǒng)手法和別開生面的藝術(shù)創(chuàng)新精神，其具有創(chuàng)新意義的作品不僅于此，如《賀新郎·賦琵琶》詞，通篇用琵琶故事鋪排而成，可稱此詞的姊妹篇。

辛詞頻繁用典表達(dá)深邃思想的經(jīng)典作品應(yīng)為《永遇樂·京口北固亭懷古》，這首詞共用了孫權(quán)、劉裕、宋文帝、北魏太武帝（佛貍）、廉頗5個典故，全詞不用典故的只有“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”3句。然而辛用典與一般文人用典不同，從這首詞的5個典故來看，它與作品思想內(nèi)涵緊密聯(lián)系，并且都是京口（今鎮(zhèn)江）這個地方的歷史掌故，也是“京口北固亭懷古”題目里應(yīng)有的文章。上片：懷念孫權(quán)、劉裕，孫權(quán)立足江東，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。劉裕以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片故土。下片：用王玄謨勸宋文帝北伐事，惋惜文帝未做好準(zhǔn)備，冒險北伐，以致大敗。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，隱含的是現(xiàn)實的感慨。無論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開創(chuàng)基業(yè)，建國東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦弱表現(xiàn)，是多么鮮明的對照！借典喻今，用歷史事實表達(dá)自己的思想，并以此對統(tǒng)治階級進(jìn)行規(guī)勸和斗爭，表現(xiàn)了深刻的政治性和思想性。最后，作者以廉頗自比，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起北伐這副重?fù)?dān)，比擬是多么貼切、逼真！眾多故實中的歷史人物和事件，與詞人的思想感情融會，不僅深化了主題，還給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。辛詞使用典故，言簡意賅，語約義豐，目的在于以古鑒今，豐富主題意蘊。盡管用典頻繁，但對作品內(nèi)容有利無弊。它們所起的作用，在語言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的?？傊?，稼軒詞無論懷古抒懷，總能征引歷史故實表述復(fù)雜心態(tài)，也因而發(fā)揮了典故的特長，使其詞意近于史，意蘊深厚，興致繁復(fù)，每首作品仿佛都是各種情緒交織的命運交響曲，其語言運用不愧為詞壇巨擘。正如清人劉熙載（《藝概》）所言：“任古書中理語、廋語，一經(jīng)用，便得風(fēng)流?！?/p>

辛稼軒借鑒多種辭賦手法運用于詞中，被稱之開拓了“以文為詞”的新境界。他成功將辭賦中的設(shè)問、問答、鋪排、典故、章法多種手法植入詞中，進(jìn)行了語言形式的全面更新，這種大膽的創(chuàng)新精神與其詞作的狂放精神是相一致的。詞是一種純粹的音樂文學(xué)藝術(shù)品，在發(fā)展過程中，實用功能不斷擴(kuò)大，特別是辛棄疾所創(chuàng)造的“以文為詞”的藝術(shù)手法，使詞已經(jīng)兼?zhèn)淞藨?yīng)用文的性質(zhì)，它幾乎進(jìn)入了人們社會交往的各個方面，其運用素材之廣泛，表達(dá)情感之豐富，思想意蘊之深厚，確實達(dá)到一個全新的高度。這主要得力于稼軒將他獨特的表現(xiàn)手法、藝術(shù)境界與藝術(shù)思維整合到詞中，形成了他慷慨豪放的詞風(fēng)，成就了詞學(xué)史上的偉大創(chuàng)舉，這種創(chuàng)新無疑對當(dāng)時的中國文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注 釋：

① 引文均出于齊魯書社編《辛棄疾詞鑒賞》，（濟(jì)南）齊魯書社1986年版，只在引文后注明頁碼。

［1］ 王國維．人間詞話［M］．成都：四川大學(xué)出版社，1995．

［2］ （清）劉辰翁．須溪集（卷六）辛稼軒詞序［M］．文淵閣《四庫全書》本．

［3］ 夏承燾．唐宋詞欣賞［Z］．北京：北京出版社，2002．

［4］ 唐圭璋．唐宋詞鑒賞辭典［Z］．北京：江蘇古籍出版社，1987．