董 曉

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，江蘇徐州221008)

《時(shí)時(shí)刻刻》中的“房間”意象

董 曉

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，江蘇徐州221008)

邁克爾·坎寧安;《時(shí)時(shí)刻刻》;房間;悖論;自我

在美國(guó)當(dāng)代作家邁克爾·坎寧安的小說《時(shí)時(shí)刻刻》中，“房間”意象具有明顯的悖論性:它既可以是現(xiàn)實(shí)中監(jiān)禁的牢籠，又可以是釋放自我的自由之所。小說借助“房間”這樣一個(gè)共通意象將三位處于不同時(shí)空的女性連接起來。她們對(duì)理想中“房間”的探求其實(shí)就是對(duì)自我存在和自我實(shí)現(xiàn)的追尋。面對(duì)悖論式的生存狀況，無論是選擇自殺、逃離還是享受當(dāng)下，皆出于人們對(duì)生活無盡的信仰和熱愛。同時(shí)這三種選擇也表現(xiàn)出宏觀上的進(jìn)步性，反映出現(xiàn)代人在追尋生命意義的道路上對(duì)個(gè)人主體價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，以及人們以樂觀積極的姿態(tài)而實(shí)現(xiàn)的對(duì)當(dāng)下社會(huì)的超越。

在美國(guó)當(dāng)代作家邁克爾·坎寧安的小說《時(shí)時(shí)刻刻》中，“房間”作為貫穿故事始終的意象存在，不僅為文本的建構(gòu)和情節(jié)的展開提供了背景框架，更是在塑造個(gè)體形式、深化主題等方面起到了重要作用。小說中“房間”具有明顯的悖論性:一方面它作為現(xiàn)實(shí)生活中監(jiān)禁個(gè)體的牢籠而存在，另一方面它也可以是理想中實(shí)現(xiàn)自我的自由領(lǐng)地。面對(duì)這樣一個(gè)悖論式的生存模式，現(xiàn)代人在追尋生命意義道路上的選擇，越發(fā)表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人主體價(jià)值的強(qiáng)調(diào)和對(duì)當(dāng)下的超越。

一、“房間”作為監(jiān)禁的牢籠

“家”被看作是“可以依附、安全，同時(shí)又受限制的地方”［1］60。小說中三位處于不同時(shí)空的女性分別擁有可以滿足自己物質(zhì)需求的家宅，但這個(gè)表面美滿的密閉空間，在精神上卻給予她們極大的壓抑和禁錮。根據(jù)?？碌挠^點(diǎn)，這些物理性的空間憑著自身的構(gòu)造可以構(gòu)成一種隱秘的權(quán)力機(jī)制，持續(xù)不停地發(fā)揮“監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的作用，將個(gè)體鍛造成一個(gè)新的主體形式”［2］104。社會(huì)空間的父權(quán)制在家庭空間內(nèi)部得以再生產(chǎn)，身處其中的女性個(gè)體被重新鍛造，喪失作為自由主體存在的自我，取而代之的是對(duì)馴順的妻子和母親角色的扮演。

作為棲身之地的倫敦郊區(qū)里士滿鎮(zhèn)的霍格斯宅對(duì)于弗吉尼亞·伍爾夫(以下簡(jiǎn)稱伍爾夫)來說就是這樣的一間房子。雖然在這里她擁有“自己的一間屋”，不用為金錢發(fā)愁，可以從事自己熱愛的寫作，但事實(shí)上她還是時(shí)刻處于一種精神高度緊張和焦慮的狀態(tài)。因?yàn)樽鳛橐幻∪耍裏o時(shí)無刻不受到丈夫無微不至的監(jiān)護(hù)和醫(yī)生事無巨細(xì)的安排，幾乎喪失了自己的自由和空間。作為父權(quán)社會(huì)的代表，此處兩位男性對(duì)于女性生存空間的過度干涉，變相表現(xiàn)出他們的控制欲，隱藏在這種刻意呵護(hù)下的是他們想將女性“妻子化”和“病人化”，改造成“馴良的身體”的愿望。同時(shí)，作為家里的女主人，伍爾夫不得不與仆人們打交道，而這又恰恰是她所懼怕的。她在與仆人耐麗的關(guān)系中感受到同樣的壓迫。從權(quán)力關(guān)系看，伍爾夫是雇主和指示者，耐麗是傭人和服從者，但伍爾夫?qū)@種權(quán)力結(jié)構(gòu)的逃避和耐麗對(duì)此的一貫認(rèn)同，使后者自動(dòng)站到了代表權(quán)力結(jié)構(gòu)的一邊，因而伍爾夫與耐麗的沖突有時(shí)就表現(xiàn)為她和權(quán)力結(jié)構(gòu)的沖突。這樣表面上的壓迫者與受壓迫者位置互換，這就是為什么伍爾夫總是試圖逃避耐麗的視線，“偷偷摸摸地進(jìn)入書房”［3］85、“輕輕關(guān)上門，確認(rèn)安全了”［3］34，才開始一天的寫作的原因。因此雖然里士滿使她的病情得以好轉(zhuǎn)，但時(shí)時(shí)刻刻生活在丈夫、醫(yī)生、仆人監(jiān)視下的失去自由的生活讓她厭惡，越發(fā)使她將自己當(dāng)成一個(gè)病人和弱者看待。坎寧安在故事開端對(duì)霍格斯宅永恒的昏暗陰沉基調(diào)的描寫更是加重了這種壓抑氣氛，使宅子本身看上去更像一座監(jiān)獄或精神康復(fù)病房。

時(shí)隔二十余年，生活在美國(guó)洛杉磯的勞拉·布朗更因其“家庭主婦”的身份而將房間的囚禁意味最大化。勞拉所處的時(shí)代是二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)場(chǎng)上幸存下來的士兵返回家中，受到英雄般的歡迎，而作為他們妻子的女人們就將為他們提供舒適的家庭生活當(dāng)作自己理所應(yīng)當(dāng)?shù)穆氊?zé)，將“察看西紅柿，坐在吹頭發(fā)的吹風(fēng)機(jī)下面”［3］42當(dāng)作她們的本領(lǐng)。殊不知當(dāng)她們被特定的購(gòu)物場(chǎng)所、職業(yè)類別和家庭生活的狹小范圍蓄意孤立起來的時(shí)候，“被蒙上面紗的父權(quán)正在都市公共空間悄悄蔓延”［4］179。“社會(huì)空間將其權(quán)力結(jié)構(gòu)投射到家庭空間中來，父權(quán)制的幽靈在室內(nèi)徘徊?！保?］163-164做一個(gè)安于相夫教子的“屋子里的天使”是父權(quán)社會(huì)給予她們最高標(biāo)準(zhǔn)的界定，而作為獨(dú)立個(gè)體的聲音和自主性在此處全被忽略和掩蓋，那些看上去溫馨美滿的房子其實(shí)在不斷實(shí)現(xiàn)著對(duì)她們新的主體形式的鍛造。勞拉就生活在這樣的一間房子里。她盡量忘掉自己小小的未被實(shí)現(xiàn)的才華，微笑著做好一名盡職盡責(zé)的妻子和母親，壓抑著自己的精神訴求，甚至將偶爾多讀一會(huì)書都當(dāng)成是對(duì)自己難得的縱容。白天丈夫出門上班，整個(gè)房子便成了她自己的空間，但即使這時(shí)她也未必見得真正自由和輕松。因?yàn)樗男鹤永锲妗靶阎拿總€(gè)小時(shí)幾乎都在她身邊度過，始終在觀察她……他會(huì)永遠(yuǎn)觀察她，確切知道她什么時(shí)候失敗了，失敗到什么地步”［3］192。這種無時(shí)無刻不在的男性的監(jiān)視和以男性標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性的衡量使她窒息，男性權(quán)力的不可抗性存在僅以一間規(guī)訓(xùn)和監(jiān)視性的房間將女性牢牢束縛其中并逐漸改造。

時(shí)間轉(zhuǎn)到二十世紀(jì)末，紐約的書刊編輯克拉麗莎·沃恩與同性戀女友薩莉擁有一座兩人共同營(yíng)造的豪華別墅。雖然相比于伍爾夫和勞拉，克拉麗莎擁有更多的自主性，但仍難以逃脫社會(huì)為她設(shè)定的妻子的角色。她會(huì)因沒和薩莉一起被邀請(qǐng)去參加某男影星的午餐而傷心，感覺“他認(rèn)為克拉麗莎是她們關(guān)系中的被動(dòng)方，僅僅扮演一個(gè)妻子的角色……世界對(duì)她的興趣在減少”［3］94。而事實(shí)上在與她前男友理查德的關(guān)系中，她幾十年如一日對(duì)他無私的照料，幾乎是主動(dòng)扮演起一個(gè)妻子的角色。因此外界的強(qiáng)加與個(gè)人的行動(dòng)實(shí)際上雙重肯定了父權(quán)社會(huì)對(duì)她身份的這一規(guī)訓(xùn)，并在其潛意識(shí)中得到認(rèn)同。無論在與薩莉還是理查德的相處中，她都對(duì)家庭生活的細(xì)節(jié)安排主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，正是由于對(duì)這些日?，嵤潞蛯?duì)伴侶生活關(guān)懷的無止境地投入，使她陷入他人或家庭對(duì)自己的囚禁當(dāng)中，而失去了對(duì)自身主體性存在的思考。同時(shí)，雖然她與薩莉的房子能滿足其物質(zhì)需求，但這樣一種空虛的、人為的舒適卻使她感到陌生，面對(duì)自己的居所卻毫無歸屬感?？死惿倪@種體驗(yàn)實(shí)際上代表了現(xiàn)代都市人的“通病”，現(xiàn)代都市的空間形式不斷地毀掉人們的家園感，“在這個(gè)物質(zhì)的城市中發(fā)現(xiàn)不了自己的根據(jù)，也在各種繁瑣的體制中培植不了自己的個(gè)性”［5］。這是紐約都市這個(gè)“大房間”對(duì)生活在其中的身體起到的規(guī)訓(xùn)作用，人與空間的關(guān)系發(fā)生錯(cuò)置，個(gè)體的豐富性被壓制，無奈只能在空間的物質(zhì)坐標(biāo)中自我定位。個(gè)體被禁錮其中，社會(huì)成了名副其實(shí)的“監(jiān)獄群島”。

二、“房間”作為自由的領(lǐng)地

現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)“房間”的囚禁驅(qū)使個(gè)體對(duì)理想之所的尋找和對(duì)真實(shí)自我的實(shí)現(xiàn)。正如列斐伏爾所言，“對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化和抽象化的時(shí)空概念的抵制從來沒有停止，對(duì)空間的不馴服同對(duì)空間馴服的歷史一樣古老”［2］109。小說中三位女性對(duì)自由的庇護(hù)所的向往從來沒有放棄過，它可以是精神世界中的永恒存在，也可以是一次瞞天過海的逃避計(jì)劃，因其獨(dú)一無二性而給予個(gè)體短暫的釋放與回歸。

對(duì)于伍爾夫而言，她的理想之所是倫敦這間大“房間”。她無時(shí)無刻不在渴望回到倫敦去，“回到城市生活的種種危險(xiǎn)中去”［3］83，“她寧愿在倫敦瘋瘋癲癲地死去，也不愿在里士滿人間蒸發(fā)”［3］71。作為一名作家，倫敦對(duì)她來說是創(chuàng)作之源。她在她的日記中寫道:“倫敦本身永遠(yuǎn)吸引我、刺激我，無需任何麻煩，只需挪動(dòng)雙腿就能給我提供劇本或故事或詩(shī)歌素材……獨(dú)自漫步在倫敦就是最好的休息?！保?］“伍爾夫喜歡在倫敦街頭長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)距離地散步”［7］9，在這個(gè)過程中，她試圖去傾聽理解社會(huì)各階層、各式各樣人的生活與心理，“她所觀察與經(jīng)歷的就成了她創(chuàng)作的素材”［7］9。在她的作品中，讀者會(huì)經(jīng)常讀到人物穿過倫敦街頭的意識(shí)流動(dòng)，同時(shí)各種地標(biāo)性建筑和普通街景都盡收眼底。倫敦能賦予她創(chuàng)作靈感還因?yàn)檫@里有使她眷戀的文化氛圍，布魯姆斯伯里文學(xué)團(tuán)體的成員，可以隨時(shí)進(jìn)行藝術(shù)的探討和思想的釋放。同時(shí)，作為她的出生和成長(zhǎng)地，倫敦也是真實(shí)的生活，是自由與自主的歸宿，洋溢生命激情的樂園。她享受倫敦都市的生活，可以“去劇院和音樂廳，去參加聚會(huì)，經(jīng)常上街，什么都看，把腦子里裝滿故事，過她本該過的豐富多彩的生活”［3］209。只有在倫敦，伍爾夫才能找回自己作為一名正常人、作家的真實(shí)存在，倫敦是她獲得自我回歸的自由領(lǐng)地。

與伍爾夫相比，勞拉將自己對(duì)那間房子的追求付諸實(shí)踐。她將自己與日常生活隔離的第一步便是對(duì)自駕汽車的選擇，她將自己比作一個(gè)“在汽車?yán)锏呐恕?，可以開車去任何地方。汽車的“自移性是一種滾動(dòng)的公共空間中的私有空間”［8］。這個(gè)小型的密閉“房間”構(gòu)成一個(gè)自主的世界，使它獨(dú)立于整個(gè)城市之外，而司機(jī)又對(duì)這個(gè)“小房間”擁有極大的掌控權(quán)，暗示勞拉暫時(shí)獲得在自己空間內(nèi)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的掌控?！八绞裁吹胤饺?，一個(gè)人待著，不受房子、孩子和今晚要舉行的小小的晚會(huì)的打擾?！保?］142她最終為自己選擇了一間旅館的房間?！熬频?旅館:筆者注)大廳使人們與日常生活相分離”［9］，這里的冷漠、靜寂與隔絕的氛圍使勞拉找到了一種久違的歸屬感和安全感，“人與人之間毫無聯(lián)系，維護(hù)著相對(duì)的自由”［9］。她終于可以擁有自己的房間，做自己想做的任何事，專心閱讀《達(dá)羅衛(wèi)夫人》，思考或者其他，不會(huì)受到任何打攪。她去的十九號(hào)房間，這個(gè)在多麗絲·萊辛同名作品中女主人公蘇珊選擇在其中結(jié)束生命的地方，因其遠(yuǎn)離生活中具體的一切的生死兩茫茫性，亦讓她想到了死亡。而也只有死亡才能給人以深深的慰藉和極度的自由。在這樣一間旅館房間里，她暫時(shí)擺脫了日常生活的束縛，獲得獨(dú)處的愉悅感。

克拉麗莎的自我“房間”是那個(gè)存在于她記憶中的兒時(shí)小屋，那個(gè)“樹枝輕輕敲擊著玻璃窗，就像有人用唱針觸碰留聲機(jī)的唱片一樣”［3］92的房間，那是她三四歲時(shí)候的一個(gè)夏天，她的父母在威斯康辛州租住過的一所房子。雖然那短暫的停留后她也再?zèng)]回去過，但那時(shí)留下來的唯一的最簡(jiǎn)單的記憶，卻成為此時(shí)此刻這個(gè)被物質(zhì)包圍的世界里最大的慰藉。巴什拉認(rèn)為，我們記憶中的這些“陋室”具有一種“原初性和母性”［10］6，我們“通過體驗(yàn)受保護(hù)的回憶來獲得自我安慰和幸福的安定感”［10］4。回憶中的家宅庇佑著我們的夢(mèng)想，“夢(mèng)想代表著人內(nèi)心深處的價(jià)值”［10］5?？死惿瘜?duì)兒時(shí)小屋的眷戀其實(shí)就是對(duì)家宅的原初依戀，對(duì)證明自我價(jià)值的需求。而她的價(jià)值，正是在“理查德和薩莉都不存在，只有本體的克拉麗莎”［3］92的“另一個(gè)家里”才能得以實(shí)現(xiàn)，這種對(duì)他人及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃遁與隔絕，以尋求獨(dú)處的愿望，其實(shí)是擺脫外在依賴，以自我存在證明自我價(jià)值的表現(xiàn)。她就是她，不是薩莉的妻子，也不是理查德的“達(dá)羅衛(wèi)夫人”，她只是克拉麗莎。雖然只是存在于回憶中的簡(jiǎn)單小屋，“但越是簡(jiǎn)單，就越接近絕對(duì)的庇護(hù)”［10］32。

三、“房間”里的選擇與自我實(shí)現(xiàn)

生活中現(xiàn)實(shí)房間與理想房間的沖突與不可調(diào)和迫使三位女性做出選擇。伍爾夫由于飽受病痛折磨，無法繼續(xù)正常生活與寫作，又不想繼續(xù)拖累丈夫，因而選擇了自殺;勞拉在生下第二個(gè)孩子后選擇拋棄家庭獨(dú)自去往加拿大這個(gè)足以保證其新鮮感和獨(dú)立性的“房間”生活;克拉麗莎在理查德死后真正拋卻了“達(dá)羅衛(wèi)夫人”的陰影，這件事同時(shí)也使她頓悟，意識(shí)到“盡管面對(duì)極大的困難，完全出乎意料，我們的生命似乎會(huì)有那么一個(gè)時(shí)刻突然綻放開來，給予我們所期望的一切……我們?nèi)匀徽鋹圻@座城市，珍愛清晨”［3］225，所以她選擇接受當(dāng)下，享受與薩莉所擁有的生活。

無論她們做出怎樣的選擇，其實(shí)都是出于對(duì)生活無盡的熱愛和信仰。伍爾夫選擇自殺是選擇了解脫而不是末路，更多是關(guān)于“生”，而不是“死”。她對(duì)生活、對(duì)倫敦的熱愛執(zhí)著到讓人心痛，直到面臨死亡的那一刻，她還不忘觀察手中石頭的紋理和成色，不忘對(duì)可以正常生活在這個(gè)三月時(shí)刻里的人表示出羨慕之情?；蛟S死亡是她對(duì)另一個(gè)“房間”的選擇，而也只有在那里她才能獲得身心的真正安寧與回歸。而對(duì)于勞拉而言，逃離并不等于消極逃避，相反卻代表了她對(duì)生活的積極態(tài)度。她在旅館房間里想到自殺的那一刻，頭腦里閃過伍爾夫的自殺，卻決定不能像她那樣做，對(duì)生活的熱愛和責(zé)任敦促她活了下來。從伍爾夫到勞拉，從二十世紀(jì)初期到中后期，個(gè)人在追求生命意義的道路上，越發(fā)展現(xiàn)出對(duì)自身存在價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)“大房間”的禁錮，從仰視生活到平視生活，自我意識(shí)的增強(qiáng)將“個(gè)人”地位提升，與現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)抗?fàn)幍挠職庠絹碓綇?qiáng)烈，人們寧可選擇積極地逃離，也不愿再次成為這間“房子”無謂的犧牲品。而身處世紀(jì)轉(zhuǎn)型期的克拉麗莎，面對(duì)一個(gè)更加荒誕和充滿危機(jī)感的時(shí)代，卻表現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的樂觀姿態(tài)。她沒有因?yàn)槔聿榈碌乃蓝^絕望，相反卻學(xué)會(huì)珍惜生命和眼前所擁有的幸福，并開始正視真正的自我，思考自身存在的價(jià)值。對(duì)于社會(huì)“大房間”的現(xiàn)狀，她也沒有選擇逃離或試圖改變，反而欣然接受其本來面目，即使未來充滿黑暗得多也困難得多的時(shí)刻，但她更希望的是得到更多期望的一切，她對(duì)生活充滿希望和信心，并將依然如故地愛下去。有學(xué)者在論及20世紀(jì)喜劇精神時(shí)指出，這種掩住挫折與無奈，微笑面對(duì)苦難，站在高處俯視生活的態(tài)度，“賦予人們以喜劇精神的眼光去觀照自身生存的荒誕性”［11］，“將絕望之情歸于平靜，緩解因?qū)κ澜绲幕恼Q感受而產(chǎn)生的焦慮與不安，從而獲得一種寧?kù)o感和豁達(dá)的生活觀”［12］。這種寧?kù)o和豁達(dá)其實(shí)是主體意識(shí)戰(zhàn)勝和超越現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

小說借助“房間”這一共通的意象將三位處于不同時(shí)空的女性連接起來，貫穿了整個(gè)二十世紀(jì)以及在這個(gè)歷史時(shí)間統(tǒng)治下的整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)“大房間”，空間對(duì)主體的塑造作用得以彰顯。一方面，“房間”可以作為監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)個(gè)體的權(quán)力機(jī)制的空間表現(xiàn)而存在，以其封閉性的優(yōu)勢(shì)，將生活在其中的人鍛造成“馴良的身體”，個(gè)體性被消解。監(jiān)獄是其極端強(qiáng)化表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)通過空間來管制的社會(huì)，各種規(guī)訓(xùn)性空間的并置被?？路Q為“監(jiān)獄群島”，生活在其中的現(xiàn)代人主體性被不斷同質(zhì)化，個(gè)性被吞噬。另一方面，對(duì)前一種“房間”的抵制催生了另一種“房間”的產(chǎn)生，它們可以存在于最簡(jiǎn)單的記憶深處，或是某個(gè)與日常權(quán)力機(jī)構(gòu)相隔絕的獨(dú)處空間。這些去社會(huì)化的“房間”將人們帶到夢(mèng)想的層面，重新體驗(yàn)自我價(jià)值的存在與存在的原初性，使人們得以暫時(shí)的逃遁與庇護(hù)，獲得自我的回歸和安慰。然而這種存在的悖論性迫使現(xiàn)代人在二者之間做出選擇。面對(duì)歷史的荒誕和生活的無奈，與其悲痛哀婉，激進(jìn)而消極地抗?fàn)?，莫如居高臨下，豁達(dá)地正視和認(rèn)同當(dāng)下的生活，熱愛并相信生活中蘊(yùn)藏的希望，以樂觀積極的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下的超越。

［1］ 邁克·克朗．文化地理學(xué)［M］．楊淑華等譯．南京:南京大學(xué)出版社，2003．

［2］ 汪民安．身體、空間與后現(xiàn)代性［M］．南京:江蘇人民出版社，2005．

［3］ Cunningham，Michael．The Hours［M］．New York:Farrar，Straus and Giroux，2002．

［4］ 包亞明．現(xiàn)代性與都市文化理論［M］．上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2008．

［5］ 格奧爾格·西美爾．大都市和精神生活［A］．郭子林譯．孫遜，等．閱讀城市:作為一種生活方式的都市生活［C］．上海:上海三聯(lián)書店，2007:19-31．

［6］ 段艷麗．伍爾夫筆下的倫敦［J］．《世界文化》第11期，2010:40-42．

［7］ 易曉明．優(yōu)美與瘋癲:弗吉尼亞·伍爾夫傳［M］．北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2002．

［8］ 米米·謝勒爾等．城市與汽車［A］．汪民安，等．城市文化讀本［C］．北京:北京大學(xué)出版社，2008:208-233．

［9］ 西格菲爾德·克拉科爾．酒店大廳［A］．汪民安等主編．城市文化讀本［C］．北京:北京大學(xué)出版社，2008:186-194．

［10］ 加斯東·巴什拉．空間的詩(shī)學(xué)［M］．張逸婧譯．上海:上海譯文出版社，2009．

［11］ 董曉．感受冷酷的喜劇精神——契科夫誕辰150周年隨想［J］．藝術(shù)評(píng)論，2010(11):44-47．

［12］ 董曉．契科夫戲劇在20世紀(jì)的影響［J］．國(guó)外文學(xué)，2010(2):40-47．

“Room”in Michael Cunningham’s The Hours

DONG Xiao
(School of Foreign Studies，CUMT，Xuzhou Jiangsu 221008，China)

Michael Cunningham;The Hours;room;paradox;self

“Room”as a metaphor holds paradoxical meanings in The Hours written by contemporary American writer Michael Cunningham．On the one hand，it shackles people’s thought and behavior in real life，while offers them enough freedom for relief．In the novel，the author uses this common image to connect these three women of different time and spaces．Their search for the ideal rooms is in fact the pursuit of self-existence and self-fulfillment．Facing a paradoxical condition，no matter it is to choose to commit suicide，to escape or to enjoy life as what it is，people always hold their love and faith for life．Moreover，the three choices form a progressing relation，reflecting people’s emphasis on personal values while pursuing the meaning of life and the surpassing of current existence with positive attitude in modern society．

I106.4

A

2095-2708(2012)02-0152-03

2011-07-11