蘇淼

(華北水利水電學(xué)院思想政治教育學(xué)院，河南鄭州450011)

消費(fèi)主義影響下的大學(xué)生思想道德教育

蘇淼

(華北水利水電學(xué)院思想政治教育學(xué)院，河南鄭州450011)

消費(fèi)主義是當(dāng)前西方社會(huì)主流的價(jià)值取向，其核心價(jià)值觀(guān)是消費(fèi)至上。西方消費(fèi)主義的蔓延，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為帶來(lái)了深刻的影響。由于大學(xué)生在各方面都不成熟，容易受到消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)的不良影響。因此，必須加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)，重視正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)情教育，使青年學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(guān)念，健康成長(zhǎng)。

消費(fèi)主義;大學(xué)生;思想道德;教育

一、消費(fèi)主義的內(nèi)涵及其特征

(一)消費(fèi)主義的內(nèi)涵

消費(fèi)主義發(fā)端于美國(guó)，是上世紀(jì)初隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸在美國(guó)社會(huì)中形成的一種消費(fèi)至上、享樂(lè)至上的文化思潮。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞曾在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中說(shuō):“消費(fèi)主義指的是這樣一種生活方式:消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿(mǎn)足，而是在不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿(mǎn)足。換句話(huà)說(shuō)，人們所消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而更多是它們的‘符號(hào)象征意義’。這種價(jià)值觀(guān)念以追求和崇尚過(guò)度的物質(zhì)占有和消耗甚至消費(fèi)當(dāng)作人生的追求目標(biāo)，把消費(fèi)的商品看作是自我表達(dá)的主要形式和身份認(rèn)同的主要依據(jù)，看作是生活高質(zhì)量的標(biāo)志、事業(yè)成功的解讀以及幸福生活的象征。”［1］(P101)此種價(jià)值觀(guān)重在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)和私欲的最大化滿(mǎn)足，把對(duì)社會(huì)共同的價(jià)值關(guān)注導(dǎo)向?qū)€(gè)人消費(fèi)欲望的關(guān)注，最終把個(gè)體塑造成一個(gè)純粹的“消費(fèi)人”，既是消費(fèi)者，同時(shí)也是被消費(fèi)者。消費(fèi)主義以一種更加普遍化的引誘和權(quán)力技術(shù)，將每個(gè)人變得自私和平庸，只關(guān)注個(gè)人極端的消費(fèi)利益和個(gè)人化的消費(fèi)符號(hào)，人們對(duì)生活的價(jià)值選擇便以此為根本準(zhǔn)則，從而徹底背棄一切與道德有關(guān)的精神價(jià)值和理想，社會(huì)因此而充斥著唯利是圖的市儈風(fēng)氣。

(二)消費(fèi)主義的特征

作為當(dāng)前西方社會(huì)主流價(jià)值取向的消費(fèi)主義，大致具有以下三個(gè)方面的特征:第一，從內(nèi)容上看，消費(fèi)主義者極度崇尚物質(zhì)消費(fèi)，以近乎病態(tài)的物質(zhì)占有和無(wú)謂消耗來(lái)掩蓋精神的頹廢和心靈的空虛，而根本不會(huì)發(fā)揮物質(zhì)的使用價(jià)值，絲毫不考慮物質(zhì)的占有和消耗對(duì)自身和生活的實(shí)用性與功能性。第二，從目的上講，消費(fèi)主義者這種病態(tài)的消費(fèi)方式顯然不是為了追求自身的完善和提高，而更多是將消費(fèi)視作一種象征符號(hào)。在消費(fèi)主義者看來(lái)，對(duì)物質(zhì)的過(guò)度占有和消耗，是一種身份和地位的象征，消費(fèi)行為在極大程度上滿(mǎn)足了他們的虛榮心。這正是消費(fèi)主義者精神空虛匱乏的極端表現(xiàn)。第三，消費(fèi)主義者這種以物質(zhì)的占有和炫富為內(nèi)容的消費(fèi)，缺乏理性，最終造成物質(zhì)的極大浪費(fèi)。因此可以說(shuō)，消費(fèi)主義的本質(zhì)就是缺乏理性，揮霍浪費(fèi)。

受消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)支配的人，用貨幣來(lái)評(píng)估一切價(jià)值，從而使人的價(jià)值成為一種可以計(jì)算和交換的價(jià)值。消費(fèi)主義導(dǎo)致了一種自戀主義的文化，導(dǎo)向一種對(duì)個(gè)人欲望滿(mǎn)足的過(guò)度關(guān)注，使個(gè)人忽略了對(duì)他們自身之外的他人的關(guān)懷，忽略了對(duì)生活的終極意義的關(guān)懷，忽略了對(duì)社會(huì)生活的普遍價(jià)值的關(guān)懷，把消費(fèi)行為看作個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)主義構(gòu)筑了自我表現(xiàn)的生活方式，它的倫理或者消費(fèi)倫理是丟棄理想、及時(shí)享樂(lè)、自我表現(xiàn)、逃避義務(wù)、遠(yuǎn)離責(zé)任、放棄道德反省。伴隨著生活中道德感的消失，個(gè)性不再是包含道德追求的人格品質(zhì)，個(gè)人不再具有道德關(guān)懷，消費(fèi)愈來(lái)愈成為一種普遍的人性，作為道德主體的人被解構(gòu)了，教育越來(lái)越傾向于把人培養(yǎng)成被消費(fèi)者和消費(fèi)者。道德便成為附著于消費(fèi)的一種工具，它放棄了人格品質(zhì)的養(yǎng)成，放棄了對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，越來(lái)越傾向于形成自我中心的價(jià)值觀(guān)，產(chǎn)生了道德危機(jī)，使道德教育陷入了困境。

二、消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生思想道德的不良影響

(一)消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)導(dǎo)致大學(xué)生的自我中心意識(shí)強(qiáng)化

受消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)的影響，一些大學(xué)生只關(guān)注個(gè)人利益的滿(mǎn)足，以金錢(qián)來(lái)衡量這個(gè)世界。因?yàn)橛玫綕M(mǎn)足是個(gè)人化的，消費(fèi)行為落實(shí)在當(dāng)前的個(gè)人行為上，導(dǎo)致個(gè)人忽略對(duì)他人的關(guān)懷，只關(guān)心個(gè)人消費(fèi)利益的實(shí)現(xiàn)，只關(guān)心代表個(gè)人的消費(fèi)符號(hào)，只關(guān)心能夠占有消費(fèi)利益的個(gè)人工具功能的提高。他們對(duì)生活方式和生活價(jià)值的選擇，不牽涉到什么是善的判斷，個(gè)人的價(jià)值選擇如同一種個(gè)人對(duì)消費(fèi)品的偏好。他們根據(jù)自己的欲望是否滿(mǎn)足來(lái)選擇，根據(jù)個(gè)人的快感來(lái)選擇。消費(fèi)行為能夠讓他們感覺(jué)到生存的意義和價(jià)值。對(duì)消費(fèi)品占有的多少，消費(fèi)能力的高低，成為他們區(qū)別于其他人的符號(hào)和標(biāo)志。這樣，使一些大學(xué)生慢慢地形成個(gè)人中心，重個(gè)人利益，忽視社會(huì)和集體利益，當(dāng)兩者沖突時(shí)，他們往往會(huì)選擇個(gè)人利益的滿(mǎn)足。

(二)消費(fèi)主義造成大學(xué)生生活目標(biāo)的迷失，阻礙大學(xué)生健康成長(zhǎng)

消費(fèi)主義在社會(huì)中傳播的主要方式就是與經(jīng)濟(jì)捆綁并互相滲透，借助網(wǎng)絡(luò)、電視和報(bào)紙等各種立體或平面媒介，大肆宣揚(yáng)消費(fèi)至上、享受至上的生活理念。這對(duì)理性消費(fèi)理念尚未形成卻又崇尚個(gè)性、自我表達(dá)傾向強(qiáng)烈的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是極難抵擋的誘惑。受此影響的大學(xué)生消費(fèi)群體為彰顯自我個(gè)性，追求時(shí)尚、前衛(wèi)，對(duì)名牌熱烈追捧，必然導(dǎo)致高消費(fèi)、超前消費(fèi)現(xiàn)象急速膨脹，以貪圖消遣娛樂(lè)為內(nèi)容的享受型消費(fèi)逐漸蔓延，以與人攀比凸顯自我為目的的炫耀性消費(fèi)充斥校園。這些青年學(xué)生只是純粹消費(fèi)型群體，自身尚不具備可供消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)能力。因此，他們的過(guò)度消費(fèi)行為直接加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響到他們與家庭的關(guān)系，同時(shí)還會(huì)對(duì)他們的學(xué)業(yè)造成不利的影響，尤其可能造成他們“迷失生活的方向，蛻化優(yōu)良的意志品質(zhì)，銷(xiāo)蝕他們的進(jìn)取精神，使他們只追求目前的物質(zhì)擁有，淡化精神文化汲取，喪失生活目標(biāo)的長(zhǎng)遠(yuǎn)籌劃與追求，錯(cuò)誤地把消費(fèi)主義的生活觀(guān)看作是幸福的生活觀(guān)”［2］。

消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀(guān)念和生活方式造成的不良影響，毋庸置疑會(huì)影響到該群體的健康成長(zhǎng)。極度缺乏理性的消費(fèi)行為將催生出諸如攀比、虛榮、浮躁、盲從等畸形心理，進(jìn)一步導(dǎo)致大學(xué)生喪失正確的價(jià)值判斷，價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)逐漸偏離道德和理性的軌道。而沒(méi)有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，就沒(méi)有正確的是非、美丑、善惡評(píng)判，就沒(méi)有積極的人生追求，更不會(huì)有健康的發(fā)展，這將對(duì)大學(xué)生的人生產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，進(jìn)而危及到整個(gè)民族未來(lái)的健康發(fā)展［3］。

(三)消費(fèi)主義導(dǎo)致人為物役，使人的精神空虛和人格扭曲

如前所述，消費(fèi)主義者的消費(fèi)行為并非基于自身的需要，而是為了炫耀和追求所謂的品味，滿(mǎn)足自己可笑的虛榮心，本質(zhì)上是過(guò)度地占有和消耗消費(fèi)物質(zhì)，揮霍浪費(fèi)，它的社會(huì)衍生品就是拜金主義、商品拜物教等。這種對(duì)物質(zhì)利益和私欲的過(guò)分追求，最終使人變成可憐的物質(zhì)奴隸。人類(lèi)消費(fèi)從消費(fèi)需求角度可以分為物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)兩大類(lèi)，在特定時(shí)期，由這兩類(lèi)消費(fèi)所構(gòu)成的人類(lèi)消費(fèi)總量是相對(duì)固定的，因此，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)便構(gòu)成此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。人們對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的過(guò)分追求，必定會(huì)無(wú)視精神消費(fèi)。精神消費(fèi)的主要表現(xiàn)是文化消費(fèi)，而“文化消費(fèi)是人的精神依托，是一種心理需求，它是衡量一個(gè)人文化水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是人格自我完善的標(biāo)志”［4］。片面追求物質(zhì)消費(fèi)、忽視精神文化消費(fèi)的結(jié)果，會(huì)使人只關(guān)注眼前的物欲快樂(lè)，把物質(zhì)占有的消費(fèi)作為精神支柱，生活在病態(tài)、庸俗、迷亂、空虛的炫耀、享樂(lè)、腐朽性消費(fèi)中，從而導(dǎo)致人格的畸形發(fā)展和扭曲。一些大學(xué)生以為消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)就是時(shí)尚，盲目崇拜，盲目攀比，甚至為了追求物質(zhì)自甘墮落。他們對(duì)物質(zhì)文化的過(guò)度追求，必然導(dǎo)致精神文化的缺失，綜合素質(zhì)低下，精神頹廢，人格扭曲，不懂得珍惜生命。

三、確立理性消費(fèi)理念是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容

(一)加強(qiáng)“三觀(guān)”教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(guān)

“三觀(guān)”教育，即世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育，歷來(lái)是大學(xué)生思想道德教育的重中之重，也是引導(dǎo)大學(xué)生積極抵制消費(fèi)主義思潮的侵蝕、樹(shù)立正確的理性消費(fèi)觀(guān)念的根本措施。在高校思想道德教育工作中，積極開(kāi)展世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念和積極向上的人生態(tài)度，正確理解什么是有價(jià)值的人生、如何實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。理解了人生的真正意義，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，就能有效地培養(yǎng)起大學(xué)生積極、科學(xué)、健康的消費(fèi)行為［3］。新的歷史時(shí)期，“三觀(guān)”教育的重點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀(guān)教育。開(kāi)展核心價(jià)值觀(guān)教育，其基本原則是多元運(yùn)作、一元主導(dǎo)，核心價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)性和寬容性相統(tǒng)一。在此原則下，高校思想道德教育工作者應(yīng)充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，以辯證的眼光加以審視，肯定他們個(gè)性化價(jià)值意識(shí)中有積極意義的成分，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生張揚(yáng)的個(gè)性與社會(huì)主旋律的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀(guān)和大學(xué)生個(gè)性化價(jià)值意識(shí)的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值在社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。

(二)積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和國(guó)情教育

艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我國(guó)傳統(tǒng)美德中消費(fèi)價(jià)值觀(guān)的主要特征，作為當(dāng)代大學(xué)生、未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，更應(yīng)該具有艱苦樸素、勤儉節(jié)約的美德。從我國(guó)的國(guó)情來(lái)說(shuō)，人口多、資源少、底子薄，建立節(jié)約型社會(huì)是我國(guó)建設(shè)的必然選擇。另外，科學(xué)發(fā)展觀(guān)指出，資源并不僅僅是這一代人的資源，同時(shí)也是子孫后代的資源，我們不能以犧牲子孫后代的幸福為代價(jià)，貪圖自身的享受。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，有助于他們樹(shù)立勤儉節(jié)約的美德，增強(qiáng)對(duì)消費(fèi)主義的抵抗力。大學(xué)生作為時(shí)代的弄潮兒，要順應(yīng)潮流，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，引領(lǐng)科學(xué)、理性、可持續(xù)的綠色消費(fèi)時(shí)尚。因此，正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，把握時(shí)代脈搏，繼承發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神，不僅是大學(xué)生應(yīng)有的高尚道德，更是大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。

(三)積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)

消費(fèi)是人類(lèi)社會(huì)重要的實(shí)踐方式之一。大學(xué)生的消費(fèi)行為，既是本能需求，也是其參與社會(huì)活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的重要途徑。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)的引導(dǎo)，是當(dāng)前高校思想道德教育工作的新課題，也是思想道德教育工作者的重要?dú)v史使命?？茖W(xué)消費(fèi)是一種簡(jiǎn)樸、方便、健康的消費(fèi)行為，是與消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)承受能力密切相關(guān)的適度消費(fèi)，是促進(jìn)人的健康發(fā)展的積極消費(fèi)，是考慮到人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的綠色消費(fèi)，是物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)的和諧統(tǒng)一。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)，要在“三觀(guān)”教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(guān)念，旗幟鮮明地反對(duì)大學(xué)生中存在的消費(fèi)主義傾向，及時(shí)糾正大學(xué)生群體中存在的不文明、不健康的消費(fèi)現(xiàn)象，引導(dǎo)健康向上的精神文化消費(fèi)、智力投資消費(fèi)、發(fā)展性消費(fèi)，形成科學(xué)、理性、和諧的消費(fèi)氛圍，消除不良消費(fèi)和不良消費(fèi)對(duì)大學(xué)生的影響。

［1］［法］讓·波德里亞.消費(fèi)社會(huì)［M］.南京:南京大學(xué)出版社，2000.

［2］李素云.消費(fèi)主義與大學(xué)生思想道德教育［J］.商業(yè)現(xiàn)代化，2007，(12).

［3］黃廬進(jìn).消費(fèi)主義與學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育［J］.教學(xué)與管理，2010，(3).

［4］馬瑩.消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)與中國(guó)高校教育危機(jī)［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2010，(5).

Consumerism under the Influence of Ideological and Moral Education

SU Miao

(School of Ideological and Political Education，North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power，Zhengzhou 450011，China)

Consumerism is the current mainstream values in Western society.The spread of Western consumerism brought a profound impact to consumers’behavior in colleges.Because students are not mature in all respects，and values are vulnerable to adverse effects of consumerism.Ideological and moral education has played an important role in curbing consumerism.Therefore，we must strengthen scientific consumer guide;to strengthen the world，life and values education;to practice education and national education for young students to establish a correct concept of consumption and to provide a strong guarantee.

Consumerism;College students;Ideological and moral education guarantee.

B825.4

A

1008—4444(2012)02—0055—03

2012－01－26

蘇淼(1977—)，女，河南泌陽(yáng)人，華北水利水電學(xué)院思想政治教育學(xué)院講師，碩士。

(責(zé)任編輯:董紅克)