杜 剛，邢巨娟

（中北大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051）

●文化與新聞傳播研究

文化創(chuàng)造力：當(dāng)今中國(guó)文化變革與發(fā)展的重要依據(jù)

杜 剛，邢巨娟

（中北大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051）

伴隨著人類歷史的發(fā)展，文化帶給人類的不僅僅是對(duì)自然世界的改造，同時(shí)更是為人類提供了生存的根據(jù)和指引。文化創(chuàng)造力是民族國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)民族與一種文化的生命力。古今中外，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，民族與民族之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是文化創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)與文化的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，人的現(xiàn)代化素質(zhì)的建構(gòu)、和諧社會(huì)的建構(gòu)以及世界性文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)，從根本上說，離不開當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)生成和激發(fā)。

文化創(chuàng)造力；現(xiàn)代素質(zhì)；和諧社會(huì)；文化強(qiáng)國(guó)

一、文化創(chuàng)造力的內(nèi)涵

德國(guó)哲學(xué)家荷爾德林在其著名詩句中曾指出，人詩意般地棲居在大地上，對(duì)此，海德格爾給予了高度地關(guān)注和深層次的闡釋，并將其作為對(duì)人的存在的最本真的解釋，“惟有人才能死，而且，只要他羈留在大地上，棲居于斯，他將繼續(xù)不斷地死。不過，他的棲居卻棲于詩意中。”①其實(shí)，人所具有的詩性使人獲得了文化的特性，而這足以使人與動(dòng)物相區(qū)別，成為真正的、獨(dú)立的、自由的人。因此，我們可以說，文化是人所特有的存在方式，這是因?yàn)槿瞬粌H是文化的創(chuàng)造者，同時(shí)更是文化的產(chǎn)物，人通過其文化的特性而彰顯了自身的存在。

毋庸置疑，文化是人類創(chuàng)造成果的凝聚，它是人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過自身創(chuàng)造性活動(dòng)的施展并伴隨著人類自身的不斷進(jìn)化而積淀形成的現(xiàn)實(shí)存在，它是人類創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)表征，是人類生命活力的具體佐證。文化在其發(fā)展歷程中，總是體現(xiàn)為一種創(chuàng)造力得以展現(xiàn)和發(fā)揮的過程，文化創(chuàng)造就是人類不斷增強(qiáng)文化自信、激發(fā)文化自覺、確立文化自立、維系文化安全的過程中進(jìn)行的具有鮮明人格特質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。文化創(chuàng)造賦予人類生命的價(jià)值與意義，人類通過創(chuàng)造力的不斷提升，關(guān)照自身的歷史、現(xiàn)在和未來；人類在尊重客觀規(guī)律和基本原則的前提下，通過能動(dòng)的生活與生產(chǎn)實(shí)踐，按照最高的價(jià)值原則和最優(yōu)化的自組織原理，不斷地尋求著自身的解放，追求著人性的自由，并努力促成了自身的全面發(fā)展；而人類的自由全面發(fā)展則意味著文化創(chuàng)造力的充分激發(fā)，也意味著文化創(chuàng)造目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)達(dá)成；從本質(zhì)上說，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)過程就是主體的對(duì)象性活動(dòng)的完滿實(shí)現(xiàn)，是主體能力的最終體現(xiàn)；文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)從根本上說就是一個(gè)整體性的創(chuàng)造過程，而不僅限于其成果，在這個(gè)過程中，主體獲得了自由創(chuàng)造的快感，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，也就如愿地履行了其社會(huì)責(zé)任；可見，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)是對(duì)象性成果與自身自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是文化創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)性與超越性的辯證統(tǒng)一。

因此，在文化哲學(xué)視角下，文化創(chuàng)造力是人綜合知識(shí)、能力及素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，而文化創(chuàng)造則是人類的本質(zhì)機(jī)能，它推動(dòng)著人類自身與人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在黨的“十七大”報(bào)告中，胡錦濤同志指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。加強(qiáng)文化建設(shè)工作是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的需要。”②而在黨的十七屆六中全會(huì)上，則更加明確地指出，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)?！雹塾纱丝梢?，在某種意義上說，文化創(chuàng)造力是民族國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)民族與一種文化的生命力。古今中外，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，民族與民族之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是文化創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。

總體來說，文化創(chuàng)造力充分地彰顯了人的自由、能動(dòng)的本質(zhì)特征，它是人之文化本性的自覺張揚(yáng)；因?yàn)椋幕瘎?chuàng)造力展示了作為文化主體的人，通過自身的創(chuàng)造性活動(dòng)，在批判性地繼承既有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化的進(jìn)步與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化自身的超越與突破，因此，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)過程必然是新事物產(chǎn)生的過程，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)則更加注重創(chuàng)造過程中“質(zhì)”的提升，而并不僅在于數(shù)量的積累和時(shí)空的擴(kuò)張，也就是說，文化創(chuàng)造力體現(xiàn)了創(chuàng)造主體在否定“舊質(zhì)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)生出“新質(zhì)”，因?yàn)?，只有“質(zhì)”的發(fā)展和變革才是文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的目的和歸宿。文化創(chuàng)造力是一種總體性的生成，因?yàn)?，一方面，它是?chuàng)造主體在整合既有文化資源、調(diào)動(dòng)主體積極性和能動(dòng)性的前提下所進(jìn)行的一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，另一方面，就其成果而言，不僅體現(xiàn)為其現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造成果，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)于創(chuàng)造主體——人的本質(zhì)內(nèi)涵的豐富和充實(shí)?？梢?，文化創(chuàng)造的過程就是一個(gè)自組織的動(dòng)態(tài)平衡的文化系統(tǒng)的發(fā)展過程，它是一個(gè)由潛能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過程，在這個(gè)過程中，人既是文化創(chuàng)造的主體，同時(shí)也是文化創(chuàng)造的客體，因此說，文化創(chuàng)造力離不開人，人是文化創(chuàng)造力的核心。事實(shí)上，文化創(chuàng)造力來源于人的實(shí)踐活動(dòng)，人的實(shí)踐是文化創(chuàng)造的動(dòng)力和源泉，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果為文化創(chuàng)造提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)由實(shí)踐而產(chǎn)生的需求則激發(fā)和調(diào)動(dòng)了文化創(chuàng)造的活力，而文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)也必然又轉(zhuǎn)而促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。此外，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)又需要通過實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)給予檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，故而，文化創(chuàng)造力是文化主體在文化實(shí)踐中不斷釋放和展示自身潛能的一種能力。我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到，文化創(chuàng)造力并不是靜止的、固化的能力，它是伴隨著人的知識(shí)、能力以及素質(zhì)等多方面內(nèi)在品質(zhì)的充實(shí)和發(fā)展而得以提升的，因此，只有具有自覺能動(dòng)性和主體意識(shí)，并具有內(nèi)在發(fā)展?jié)撡|(zhì)、積極進(jìn)取的文化主體才能擁有并實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造力。文化創(chuàng)造力總是通過人的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造成果體現(xiàn)出來的，具體地表現(xiàn)為，文化創(chuàng)造主體——人的創(chuàng)造能力和水平，因此，在人學(xué)的意義上講，文化創(chuàng)造力就突出地體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的人的創(chuàng)造力；當(dāng)然，文化創(chuàng)造力也是衡量一個(gè)國(guó)家或民族興盛的重要標(biāo)志，因?yàn)?，只有具有?qiáng)大的、生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造活力的國(guó)家或民族才能夠更有效地維護(hù)和保存既有的文化傳統(tǒng)，也才能更有力地掌控和把握自身文化的發(fā)展方向；文化創(chuàng)造力也是社會(huì)和諧、進(jìn)步、發(fā)展的重要標(biāo)志，因?yàn)椋幕瘎?chuàng)造力的水平關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，只有先進(jìn)的文化才能具有強(qiáng)大生命力，也進(jìn)而才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也才能成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的航標(biāo)。

綜上所述，文化創(chuàng)造力水平與能力的提升和達(dá)成是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展與文化建設(shè)的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，也就是說，文化創(chuàng)造力的全面實(shí)現(xiàn)關(guān)系到社會(huì)與文化的進(jìn)步與發(fā)展，尤其是在全球化的時(shí)代，對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)而言，文化的振興和創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)有助于社會(huì)與文化的順利轉(zhuǎn)型，有助于整個(gè)國(guó)家和民族文化自信和文化自立的全面提升，更有助于美好理想和發(fā)展藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)；因此，可以說，文化創(chuàng)造力的不斷增強(qiáng)和最終實(shí)現(xiàn)必將預(yù)示著當(dāng)今中國(guó)文化國(guó)力和國(guó)家軟實(shí)力的增強(qiáng)和提高，同時(shí)，也意味著當(dāng)今中國(guó)人現(xiàn)代化素質(zhì)的建構(gòu)、和諧社會(huì)理念的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)以及世界文化強(qiáng)國(guó)與中華民族偉大復(fù)興的最終達(dá)成。

二、文化創(chuàng)造力與人的現(xiàn)代化素質(zhì)建構(gòu)

在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)對(duì)于推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)則是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到文化環(huán)境、文化體制、文化教育、文化產(chǎn)業(yè)等多方面合理配置和有效聯(lián)動(dòng)，同時(shí)，文化主體的自身因素在創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中也發(fā)揮著重要的作用。事實(shí)上，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)與文化主體是相輔相成的，在現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展進(jìn)程中，它們相互影響、相互制約、共同發(fā)展。當(dāng)前，我們所進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，主要包括文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化等方面，其中，人的現(xiàn)代化建設(shè)就內(nèi)涵人的現(xiàn)代化素質(zhì)的建構(gòu)問題，它與文化的現(xiàn)代化和社會(huì)的現(xiàn)代化緊密相關(guān)，文化現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，它們?yōu)槿说默F(xiàn)代化提供必要的保障，而人的現(xiàn)代化則又是文化現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的最終歸宿，因此，我們認(rèn)為，文化創(chuàng)造力的全面提升必將有力地促進(jìn)人的現(xiàn)代化素質(zhì)的全面建構(gòu)。毫無疑問，當(dāng)前中國(guó)文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐本身就是一種巨大的轉(zhuǎn)變，就是“從對(duì)人的發(fā)展的一般認(rèn)識(shí)向其現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)，從人的發(fā)展的價(jià)值建構(gòu)向現(xiàn)實(shí)建構(gòu)等的轉(zhuǎn)折；這種轉(zhuǎn)變更加有利于真正解決和改善影響人的發(fā)展的條件和環(huán)境；有利于通過成功的社會(huì)現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化等系統(tǒng)工程的建造，高效快速地實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化;實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。”④可見，人的現(xiàn)代化素質(zhì)的建設(shè)并不是理論的、抽象的描述，而是現(xiàn)實(shí)的、腳踏實(shí)地的建構(gòu)，它主要體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)人創(chuàng)新意識(shí)的全面覺醒、自由而豐富人格的形成以及健康心智和能力素養(yǎng)的提升，而文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)必將有力地促進(jìn)這些素質(zhì)的生成與發(fā)展，反過來，健康而又豐富的現(xiàn)代個(gè)體必將更好地促進(jìn)文化創(chuàng)造在更高層面的實(shí)現(xiàn)，繼而二者相互推動(dòng)、相互支撐，最終必將促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。毋庸置疑，文化創(chuàng)造力的提升是文化和社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要條件，是人的現(xiàn)代化素質(zhì)建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)，它有助于消除影響人的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的滯障和束縛，為人的發(fā)展提供必要的、健康的文化生存環(huán)境，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)單個(gè)人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的”⑤，“只有這樣，單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力?！雹抻纱丝芍?，文化創(chuàng)造力的提升將極大地促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)人現(xiàn)代化素質(zhì)的迅速提升，也將為人的自由全面發(fā)展提供具體的實(shí)現(xiàn)路徑。坦率地講，當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要與之相適應(yīng)的主體條件，而文化創(chuàng)造力的激發(fā)和提升能夠有效地帶動(dòng)和促進(jìn)文化主體素養(yǎng)的建構(gòu)，因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)是文化現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的具體展現(xiàn)，它必然預(yù)示著中國(guó)社會(huì)和文化的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，它是先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力在現(xiàn)實(shí)層面的集中體現(xiàn)。因此，當(dāng)今的中國(guó)，文化創(chuàng)造力的迅速提升和全面實(shí)現(xiàn)不僅能夠創(chuàng)造出先進(jìn)的文化成果，同時(shí)也能夠有效地調(diào)動(dòng)各方面的創(chuàng)造激情，為社會(huì)與文化的發(fā)展?fàn)I建良性的、積極向上的“力場(chǎng)效應(yīng)”，而這種效應(yīng)則能夠引領(lǐng)和激發(fā)中國(guó)人現(xiàn)代化素質(zhì)的建構(gòu)，促進(jìn)真正的、現(xiàn)代的和“大寫的人”的生成。

三、文化創(chuàng)造力與和諧社會(huì)的建構(gòu)

文化創(chuàng)造力的提升力度是衡量當(dāng)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化水平和程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，是反映中國(guó)社會(huì)與文化進(jìn)步的重要標(biāo)志，因此，就社會(huì)的發(fā)展而言，當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)有助于和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。首先，應(yīng)該承認(rèn)的是，“和諧社會(huì)”理念的提出本身就是當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力生成的最好詮釋。眾所周知，“和諧社會(huì)”的理念來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)觀和整體觀的基本精神，它所反映的是人類追求公平、正義、友善、包容的美好愿望，反映了人類對(duì)于建設(shè)理想社會(huì)的憧憬和期盼，它是馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代工業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合，它是當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造活力的具體展示。毋庸置疑，文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)總是通過其創(chuàng)造成果展現(xiàn)出來的，主要包括物質(zhì)文化成果、精神文化成果以及制度文化成果，而其中物質(zhì)文化成果則是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，精神文化成果則為社會(huì)的發(fā)展提供必要的精神動(dòng)力和智力支持，而制度文化成果則成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展的體制保障。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的不斷深入，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造激情和活力空前高漲，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，踴躍地投身到現(xiàn)代化建設(shè)的洪流之中，展現(xiàn)自身的價(jià)值，他們是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，他們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化成果和財(cái)富，改善了自身的生存狀況，提升了自身的生活品味，同時(shí)也促進(jìn)了整個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提升。在其創(chuàng)造物質(zhì)文化成果的同時(shí)，也不斷豐富和充實(shí)精神世界，創(chuàng)造出多元化的精神文化成果，并通過理論創(chuàng)新為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神文化財(cái)富，引領(lǐng)了社會(huì)發(fā)展的方向，尤其是通過深度挖掘傳統(tǒng)文化精神并進(jìn)行創(chuàng)造性的開發(fā)，促使其獲得新的生命活力，進(jìn)一步豐富和充實(shí)了人們的精神文化世界。在制度文化層面，通過進(jìn)行體制創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，強(qiáng)化了民主政治建設(shè)，激發(fā)了全社會(huì)的創(chuàng)造活力，保障了社會(huì)協(xié)調(diào)、有序發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)運(yùn)行的高效，維護(hù)了社會(huì)的公平和正義。由此可知，當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力成果的取得有力地促進(jìn)了和諧社會(huì)的建構(gòu)，而當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展就是文化創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)生成的結(jié)果。然而，就現(xiàn)階段而言，中國(guó)的文化創(chuàng)造力的水平還不高，發(fā)展還很不均衡，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力還沒有得到充分的展示，因此，大力提升和有效激發(fā)中國(guó)文化創(chuàng)造活力、不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的創(chuàng)造水平就成為擺在我們面前的重要課題，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。事實(shí)上，和諧社會(huì)本身就應(yīng)該是充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，它既是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的階段性目標(biāo)，同時(shí)也是一個(gè)過程。因?yàn)椤昂椭C”一詞，從其根本上講就包含著動(dòng)態(tài)平衡的理念，它首先是以承認(rèn)差異和不同為前提的，它本身反映的就是一個(gè)多元化的復(fù)雜系統(tǒng)，而在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部，通過建立共同的愿景，加之以必要的協(xié)調(diào)和管理，保持系統(tǒng)的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。可見，當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)正是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，由于主體需求的差異性使得整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)，又由于社會(huì)和文化的轉(zhuǎn)型使得其生存和發(fā)展環(huán)境變得愈加復(fù)雜多變，故而，為了維護(hù)系統(tǒng)的穩(wěn)定和社會(huì)的長(zhǎng)治久安就必須增強(qiáng)其適應(yīng)能力，不斷地強(qiáng)化其自身發(fā)展能力的建設(shè)，因此，通過提升當(dāng)今中國(guó)文化的創(chuàng)造力，以更加豐富和多元的文化成果來滿足其成員發(fā)展的需求就成為一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急的重要課題，這已成為普遍的共識(shí)。而和諧社會(huì)的建構(gòu)正是通過在動(dòng)態(tài)的平衡中謀求社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，由是觀之，和諧社會(huì)的建構(gòu)已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，而文化創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)生成就成為促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的重要保證。

四、文化創(chuàng)造力與世界文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)

當(dāng)今的世界，在全球化浪潮的沖擊之下，許多國(guó)家和地區(qū)越來越意識(shí)到，隨著國(guó)際政治的多極化發(fā)展，僅僅依靠科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)是無法確保其持續(xù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的，尤其是世界性的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，這樣的認(rèn)知越來越成為普遍的共識(shí)，因此，人們轉(zhuǎn)而開始關(guān)注文化及其在人類社會(huì)發(fā)展中獨(dú)特的作用。事實(shí)上，一直以來，人們更多地重視和強(qiáng)調(diào)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、科技以及軍事實(shí)力在綜合國(guó)力中的比重，而忽視和遺忘了文化國(guó)力對(duì)于國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的重要價(jià)值與意義。然而，近年來，越來越多的國(guó)家開始重視文化國(guó)力的培育和提升，努力打造具有自身文化特色的國(guó)家形象，不斷強(qiáng)化自身在國(guó)際的文化影響力。就中國(guó)而言，毫無疑問，中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的文化大國(guó)，但是，在當(dāng)今的世界文化“版圖”中，中國(guó)并不是一個(gè)世界性的文化強(qiáng)國(guó)，這主要是因?yàn)檩^之于中國(guó)迅猛的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，其文化國(guó)力是相對(duì)低下的，與其他先進(jìn)的國(guó)家相比較，也存在著不小的差距。可見，文化國(guó)力的強(qiáng)盛關(guān)系到中國(guó)綜合國(guó)力的提升，也關(guān)系到中國(guó)的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，然而，文化國(guó)力的提升應(yīng)歸因于當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的水平，故此，當(dāng)今中國(guó)的文化創(chuàng)造力與文化國(guó)力有著極為密切的關(guān)聯(lián)。作為世界性的文化大國(guó)，中國(guó)擁有令其他國(guó)家或民族羨慕的豐富的文化資源，無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其豐厚的資源儲(chǔ)備和蘊(yùn)藏都在世界上首屈一指。同時(shí)，中國(guó)文化還擁有悠久的歷史傳統(tǒng)，五千年的文化史見證了中國(guó)文化的傳承和延續(xù)，而且是世界上惟一沒有中斷過的文化。此外，就中國(guó)文化的內(nèi)涵而言，其內(nèi)容豐富多樣、包容性強(qiáng)、影響范圍廣，可以說，一部中國(guó)文化史就是一部中國(guó)社會(huì)發(fā)展史、思想史和民族融合史。然而，世界性的文化大國(guó)并不就是世界性的文化強(qiáng)國(guó)，因此，當(dāng)今中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)就應(yīng)該從以下三個(gè)方面進(jìn)行努力：首先，重視文化的開放性和包容性，就是不僅要理性地審視自身文化，傳承和保護(hù)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，摒棄腐朽的文化殘?jiān)S富和充實(shí)自身文化內(nèi)涵，突出自身特有的文化精神，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外文化交往，包容性地對(duì)待異族文化，學(xué)習(xí)和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果；其次，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，就是要通過挖掘和開發(fā)既有文化傳統(tǒng)，合理整合自身文化資源，以最新的文化成果來推進(jìn)文化的革新，通過文化創(chuàng)新增強(qiáng)自身文化的適應(yīng)性和時(shí)代性，突出自身的文化特色和文化個(gè)性，增強(qiáng)自身文化的傳播力和輻射力；最后，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就是要通過搭建文化發(fā)展平臺(tái)和載體，促進(jìn)文化成果向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，尤其要通過鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，增強(qiáng)文化原創(chuàng)能力，積極維護(hù)自身文化安全，打造具有世界影響力的文化品牌，塑造中國(guó)文化的國(guó)際形象。當(dāng)然，文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)還涉及到諸如文化環(huán)境、文化制度以及文化教育等方面的內(nèi)容，然而，歸根到底，就當(dāng)今中國(guó)而言，世界性文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)最終應(yīng)落實(shí)到中國(guó)文化創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的問題之上，因?yàn)?，只有?qiáng)大的文化創(chuàng)造力才能具備足夠的文化自信，才能以開放的心態(tài)加入到世界文化的交融之中，才能夠創(chuàng)造性地改造自身文化傳統(tǒng)，才能夠有能力創(chuàng)新自身文化內(nèi)涵，才能強(qiáng)化自身的文化傳播力，更進(jìn)一步講，也才能有能力實(shí)現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，保障自身的文化主權(quán)，也才能在國(guó)際社會(huì)中擁有文化話語權(quán)，因此，當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)有助于文化影響力、感召力和向心力的提升，有助于世界性文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。

綜上所述，當(dāng)今中國(guó)正處于文化與社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)水平就成為整個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的關(guān)鍵性指標(biāo)。事實(shí)上，只有建立在自身文化創(chuàng)造力全面提升基礎(chǔ)上的中國(guó)社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，才能維護(hù)自身文化的安全，也進(jìn)而才能創(chuàng)造出更加燦爛的當(dāng)代文化成果。毫無疑問，當(dāng)今中國(guó)文化創(chuàng)造力的激發(fā)將有力地推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人現(xiàn)代化素質(zhì)的建構(gòu)，推進(jìn)和諧社會(huì)理念的建構(gòu)，推進(jìn)世界文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)，必將有助于中華民族的偉大復(fù)興。

注釋：

①【德】海德格爾：《……人詩意地棲居》，見《講演與論文集》，1959年德文版，第142頁。

②胡錦濤《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告》，http://news.xinhuanet.com，2007-10-24。

③《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，http://www.Sina.Com.cn，2011-10-26。

④李燕：《人的（素質(zhì)）發(fā)展之現(xiàn)實(shí)建構(gòu)》，《人學(xué)與現(xiàn)代化（三）——北京市人學(xué)理論研討會(huì)論文集》，1999年，第27頁。

⑤⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第86頁，第89頁。

［1］【英】培根.新工具［M］.許寶湀譯.北京：商務(wù)印書館，1984.

［2］張岱年.中國(guó)文化的基本精神［J］.齊魯學(xué)刊，2003，（5）.

［3］邵漢明.中國(guó)文化研究二十年［M］.北京：人民出版社，2006.

［4］莊壽強(qiáng)，等.普通創(chuàng)造學(xué)［M］.北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2000.

［5］劉仲林.中國(guó)創(chuàng)造學(xué)概論［M］.天津：天津人民出版社，2001.

［6］方偉著.文化生產(chǎn)力——一種社會(huì)文明驅(qū)動(dòng)源流的個(gè)人觀［M］.石家莊：河北教育出版社，2006.

［7］隋巖.當(dāng)代中國(guó)文化形態(tài)的劃分和嬗變———對(duì)三種文化形態(tài)的哲學(xué)思考［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（4）.

［8］李燕.文化現(xiàn)代化：人的全面發(fā)展之路［J］.教學(xué)與研究，2001，（10）.

Culture Creativity:An Important Basis for Cultural Change and Development in Today's China

Du Gang,Xing Jujuan

With the development of human history,culture not only brings the modification of the natural world for humans, but provides the survival guidelines for humans.Culture creativity is the core competitiveness of the nation state and a vitality of a nation and a culture of life.At all times and in all over the world,the competition between countries,between nations, is a culture creativity competition in the final analysis.Now chinese society is in a period of major transformation of the social and culture,the person's modernization construction,the harmonious society construction and worldwide cultural power construction,are fundamentally inseparable from the reality generation and incitation of today's Chinese culture.

culture creativity;morden quality;harmonious society;cultural powerful nation

G02

A

1673－1573（2012）01－0009-05

2011-12-04

中北大學(xué)2011年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目

杜剛（1977－），男，山西太原人，中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)、人學(xué)；邢巨娟（1977－），女，山西太原人，中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向?yàn)榻逃瞬艑W(xué)。

責(zé)任編輯、校對(duì)：杜 瑩