周家華

（宿州學(xué)院管理工程學(xué)院，安徽宿州 234000）

新時期高校道德責(zé)任教育體系構(gòu)建研究

周家華

（宿州學(xué)院管理工程學(xué)院，安徽宿州 234000）

我國高校道德責(zé)任教育體系的建設(shè)要以對大學(xué)生的道德責(zé)任引導(dǎo)為中心，以加強高校德育工作者思想道德素質(zhì)為基礎(chǔ)，著力提升高校道德責(zé)任建設(shè)的針對性與有效性；以道德責(zé)任教育與大學(xué)生個性專長發(fā)展有機結(jié)合為重點，全面提升大學(xué)生的道德責(zé)任觀與文化素質(zhì)的全面提高；以社會實踐為培養(yǎng)模式，加強大學(xué)文化建設(shè)等社會實踐活動對道德責(zé)任教育功能的發(fā)揮。

道德責(zé)任；大學(xué)生；教育

大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們應(yīng)該有堅定的社會主義道德觀，以此為原則來從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生道德責(zé)任教育機制的建立要以高校為土壤，以德育工作者為導(dǎo)師，以社會實踐為載體，加強道德責(zé)任教育與大學(xué)生個性專長的有機結(jié)合，培養(yǎng)出具有社會主義道德責(zé)任的優(yōu)秀大學(xué)生。

一、提高德育工作者思想道德素質(zhì)，保障大學(xué)生道德責(zé)任教育的有效性

在大學(xué)生道德責(zé)任的培養(yǎng)過程中，德育工作者起著關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。江澤民曾經(jīng)說過：“教師不僅是學(xué)生的知識導(dǎo)師，也是學(xué)生的思想導(dǎo)師，教師的言行舉止會對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，所以，教師要在學(xué)識學(xué)風(fēng)、道德品質(zhì)、思想政治等方面以身作則，樹立榜樣，為人師表?！盵1]高校德育工作者，尤其是思想政治輔導(dǎo)員肩負著培養(yǎng)新時期大學(xué)生社會主義道德觀的重任，所以，培養(yǎng)與提升新時期大學(xué)生道德責(zé)任，首先要加強德育工作者的思想道德觀念建設(shè)。因為德育工作者肩負著大學(xué)生道德責(zé)任教育的責(zé)任，他們對大學(xué)生的了解最深，最能制定有針對性的培養(yǎng)模式，保障大學(xué)生道德責(zé)任教育的有效性。

首先，要建立與提高德育工作者堅定的思想道德立場。新時期大學(xué)生道德觀念沒有樹立，道德鑒別與道德評價體系缺乏，在面對各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，缺乏正確的道德鑒別能力，很容易迷失方向或者感到迷茫。另外，隨著各種復(fù)雜的社會實踐對大學(xué)生的影響，部分大學(xué)生在道德問題上不知所措，甚至犯下錯誤；在社會主義核心道德觀念問題上缺乏信心與勇氣，面對大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，高校德育工作者首先要以馬克思主義為指導(dǎo)，牢固樹立正確的道德價值立場，堅定社會主義核心價值觀?！案咝５掠逃淖饔猛ǔＲ苑?wù)社會政治、經(jīng)濟、文化為方向。”[2]

其次，要加強德育工作者對大學(xué)生道德現(xiàn)狀的研究。由于有不同的家庭、學(xué)校與社會經(jīng)歷的教育背景，大學(xué)生道德責(zé)任現(xiàn)狀各不相同，有的受傳統(tǒng)道德影響較深，有的受西方資產(chǎn)階級思想影響較重，有的根本沒有自己的道德觀念，或者道德觀念搖擺不定。鑒于此，高校德育工作者要制定適合不同層次大學(xué)生的道德責(zé)任教育方案，提高道德責(zé)任教育的針對性，進一步保障道德責(zé)任教育的有效性。對大學(xué)生道德責(zé)任現(xiàn)狀的研究要深入細致，制定大學(xué)生道德責(zé)任教育具體方案要與大學(xué)課堂教育以及課外活動與各種社會實踐活動結(jié)合起來，提升道德責(zé)任教育的靈活性與多樣性。

最后，要加強德育工作者對各種社會熱點現(xiàn)象的研究。新時期信心技術(shù)與各種媒介對各種社會現(xiàn)象的傳播速度十分驚人，當(dāng)代大學(xué)生對各種社會現(xiàn)狀普遍較為關(guān)注，尤其是各種社會熱點。德育工作者要保持與大學(xué)生的眼光同步，關(guān)注大學(xué)生的道德發(fā)展情況，隨時進行正確的道德分析與引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀與世界觀。

二、加強道德責(zé)任教育與大學(xué)生個性特色培養(yǎng)的有機結(jié)合，保障大學(xué)生全面發(fā)展

隨著我國教育事業(yè)的改革與發(fā)展，學(xué)生的自主性、主體性越來越得到重視，學(xué)生的全面發(fā)展成為教育的重要目標。因此，高校道德責(zé)任教育要與大學(xué)生的個性特色有機地結(jié)合起來，將道德責(zé)任教育融入到大學(xué)生的職業(yè)、行業(yè)教育之中，提升道德責(zé)任教育的使命感，使道德責(zé)任教育具體化、多花樣、職業(yè)化。

新時期大學(xué)生道德責(zé)任教育與大學(xué)生個性專長的有機結(jié)合是高校道德責(zé)任教育具體化、多樣化、職業(yè)化的一個重要體現(xiàn)。新時代，社會現(xiàn)實對大學(xué)生的影響深遠，傳統(tǒng)的道德說教遠遠不及社會現(xiàn)實對大學(xué)生的影響，所以，我們要改變傳統(tǒng)的道德責(zé)任教育模式，轉(zhuǎn)而以道德引導(dǎo)、道德評價、道德分析方法為原則來教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生用正確的道德評價標準與道德評價方法來正確地分析各種社會現(xiàn)象，樹立正面的道德責(zé)任觀，從而以正面的、積極向上的心態(tài)來辯證地看待各種社會現(xiàn)象，將道德責(zé)任教育貫穿于當(dāng)代大學(xué)生的個性專長培養(yǎng)之中，避免傳統(tǒng)道德責(zé)任教育空談的弊病，使道德責(zé)任教育具體化，讓大學(xué)生在真實感受中體驗優(yōu)良道德責(zé)任所帶來的愉悅感，從而提升道德責(zé)任教育的可接受性與有效性。

道德責(zé)任教育要與職業(yè)教育結(jié)合起來。新時期大學(xué)生的興趣愛好都對應(yīng)著一定的職業(yè)愿望，這為道德責(zé)任教育提供了多樣化的載體選擇。另外，隨著我國大學(xué)教育的市場化導(dǎo)向的進一步發(fā)展，大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的職業(yè)追求日益明顯，很多大學(xué)生職業(yè)目標明確。將道德責(zé)任與大學(xué)生的職業(yè)取向或者興趣愛好結(jié)合起來培養(yǎng)，一則可以使道德責(zé)任更容易讓大學(xué)生接受，二則可以使道德責(zé)任教育具體化、多樣化，提升道德責(zé)任教育的靈活性與有效性。

將道德責(zé)任教育與大學(xué)生的個性專長或者個性特色有機結(jié)合起來能提升道德責(zé)任教育的有效性，是對大學(xué)生興趣愛好或個性特色培養(yǎng)的促進與鼓勵，有助于實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。教育大學(xué)生相關(guān)的職業(yè)道德責(zé)任，實際上是對大學(xué)生相關(guān)個性專長發(fā)展的肯定與鼓勵，并且為它的發(fā)展提供正確的軌道，促進它向更高的層次邁進，為以后的大有所為奠定基礎(chǔ)。將道德責(zé)任教育與職業(yè)教育有機結(jié)合起來，是促進二者共同發(fā)展的舉措，職業(yè)道德為職業(yè)發(fā)展提供了正確的方向，可以說職業(yè)道德的高低直接決定了相關(guān)職業(yè)造詣水準。

道德責(zé)任的高低最終是通過各種具體道德行為體現(xiàn)出來的。道德按照不同的標準可以有不同的分類，從廣義上來講，具體道德行為都可歸屬為某一類職業(yè)道德。因此，可以說，道德責(zé)任的高低最終體現(xiàn)在職業(yè)道德的高低上，培養(yǎng)大學(xué)生道德責(zé)任是道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

三、提升對社會實踐重要性的認識，強化道德責(zé)任在社會實踐中的培養(yǎng)

“道德責(zé)任教育就是把一定的思想觀念、道德規(guī)范以及政治準則，轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的社會實踐活動?！盵3]對道德責(zé)任的這種理解凸顯了道德責(zé)任對外在要求的適應(yīng)性，說明了道德責(zé)任的實踐性特點。道德責(zé)任教育應(yīng)該注重道德責(zé)任的多方面功能，但最終應(yīng)體現(xiàn)在社會功能上，從教育的層面講，不能過分重視道德責(zé)任的社會功能，而忽視道德責(zé)任對個體性發(fā)展的功能需求。雖然社會對個體有道德規(guī)范的要求，但是個體自己也有道德發(fā)展的訴求，這是個體從事特定行業(yè)所必須具備的行業(yè)規(guī)范，也是個體全面發(fā)展的要求。人作為一個主體，人自身也有道德責(zé)任發(fā)展的要求。傳統(tǒng)道德責(zé)任教育過多注重道德責(zé)任的社會功能，而忽視了道德責(zé)任的個體發(fā)展要求，忽視道德責(zé)任在具體生活中的價值，忽視人對道德責(zé)任滿足感的追求。在當(dāng)今時代，高校道德責(zé)任教育更應(yīng)該關(guān)注個體對道德責(zé)任的體驗與追求。

道德責(zé)任教育對現(xiàn)實生活的關(guān)注實際上就是道德責(zé)任回歸個體，使個體體驗道德責(zé)任的真實性與直觀性，從而將道德責(zé)任內(nèi)化于個體之中，這實際上就達到了道德責(zé)任教育的目的。道德只有回歸真實生活，在實踐中詮釋它的價值，才能被人民所接受?！皞€人怎么樣表現(xiàn)自己的生活，他自己也就是怎么樣的人，人民的存在實際上就是他們實踐生活過程?！盵4]因此，當(dāng)代高校道德責(zé)任教育要注重社會實踐，將道德責(zé)任教育融合到各式各樣的社會實踐之中，讓大學(xué)生在社會實踐中體驗道德責(zé)任的重要價值。

社會實踐是新時代大學(xué)生走向社會，提升社會經(jīng)驗，培養(yǎng)社會適應(yīng)能力的重要舞臺，同時又是了解社情民情，增強社會責(zé)任感的重要途徑。有計劃、有組織的社會實踐活動可以讓大學(xué)生有機會進一步接觸各種社會現(xiàn)象，用在學(xué)校學(xué)到的各種道德倫理知識來分析理解社會問題，加深對社會的理解，從而辨別是非曲直，增強社會責(zé)任感和認識到道德責(zé)任在社會大舞臺上扮演的重要較色，同時，又能深刻認識到不遵從社會道德會造成什么樣的惡劣社會后果等等。最好的德育方法就是激發(fā)學(xué)生的道德學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)優(yōu)良的道德觀念。情感體驗、真實感受、親眼所見是激發(fā)學(xué)生道德熱情的一劑良藥。社會實踐為學(xué)生提供了良好的道德體驗機會，一旦學(xué)生對某類道德模范、道德事跡產(chǎn)生共鳴，那么此類道德精神將是對他最好的道德責(zé)任教育。當(dāng)然，不同的學(xué)生道德情感共鳴不同，這就需要德育工作者精心地組織有意義的社會實踐活動，提升社會實踐道德責(zé)任教育的功能。

四、結(jié)語

隨著我國人們物質(zhì)生活的極大改善，人們對精神文化的追求也在不斷提高，其中包括對人與人之間道德責(zé)任要求的提高。我國改革開放帶來一系列文化沖撞，如外來文化與本土文化、新時代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞等，道德責(zé)任領(lǐng)域也在跟著發(fā)生深刻的變化。不能將我國當(dāng)代道德責(zé)任問題簡單概括為下滑或倒退等。新時期我國新的道德文化還沒有完全樹立，傳統(tǒng)道德文化也沒有完全失去它的影響力。我國道德文化處在各種道德文化激烈交鋒期，需要全面加強新時代道德文化建設(shè)。一方面要以社會主義核心價值觀為總的道德指導(dǎo)思想，另一方面，要吸收與借鑒各方面有益的道德文化成果，建立當(dāng)代特色社會主義道德觀。要使符合時代特色的社會主義道德文化深入人心，就要將道德責(zé)任建設(shè)納入國民教育，在全國興起道德責(zé)任教育建設(shè)高潮。

高校道德責(zé)任教育是我國整個社會道德責(zé)任教育的重要組成部分，關(guān)系到祖國未來道德責(zé)任發(fā)展的前途，所以，加強高校道德責(zé)任教育長效機制建設(shè)，形成卓有成效的當(dāng)代道德責(zé)任教育體系是我國道德責(zé)任教育的緊迫任務(wù)。道德責(zé)任教育體系要重點從以下方面著手：一是加強高校德育工作者思想道德素質(zhì)建設(shè)，提升高校德育工作者德育工作的針對性與有效性；二是將高校德育工作與當(dāng)代大學(xué)生的個性專長教育有機結(jié)合起來，提升道德責(zé)任教育的具體性、多樣性與靈活性，使道德責(zé)任教育更容易被接受，同時又保障大學(xué)生個性發(fā)展與綜合素質(zhì)的全面提高；三是提升對社會實踐對道德責(zé)任教育功能的認識，加強道德責(zé)任教育在社會實踐中的應(yīng)用。只有在高校德育工作者、大學(xué)生以及高校與社會的共同努力下，我國高校道德責(zé)任教育長效體系才能逐步形成。

[1]江澤民.江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006:248.

[2]麗兵,陳賢忠人的全面發(fā)展中的高校德育思考[J]安徽大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2003(2).

[3]吳鵬現(xiàn)時代德育教育的有效性[J].高等教育研究,2001(5).

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1972:283.

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1008-178X（2012）08-0105-03

2012-03-19

2010年安徽省“質(zhì)量工程”教學(xué)研究重點項目(20101066)；2011年安徽省高校人文社會科學(xué)重點研究基地——大學(xué)文化研究中心項目（2011YKF26）；2012年度安徽省級科學(xué)研究項目（SK2012B487）。

周家華（1976-），男，安徽巢湖人，宿州學(xué)院管理工程學(xué)院副教授，碩士，從事大學(xué)生思想政治教育研究。