沈珂

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510430）

教育敘事在高校思政課應(yīng)用的可行性分析

沈珂

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510430）

當(dāng)下高校思政課面臨一種尷尬的境地，在教學(xué)活動中，師生的話語、觀點(diǎn)、認(rèn)識等方面的沖突比較大，教學(xué)實(shí)效也是一個老大難問題。如何解決這一沖突，如何化解這一矛盾，值得思考。文章從學(xué)生話語興趣出發(fā)，結(jié)合教育敘事的理論，展開對當(dāng)下思政課教學(xué)理念、教學(xué)方法上的探索，并對在思政課應(yīng)用教育敘事理論的可行性進(jìn)行分析。

思政；教育敘事；話語興趣

1 當(dāng)前高校思政教學(xué)存在的問題及原因

思想政治理論課教學(xué)，是指對學(xué)生進(jìn)行政治、道德、法律等意識形態(tài)的教育，也擔(dān)負(fù)著讓學(xué)生踐行切合時代的價值觀、人生觀、世界觀的任務(wù)。意識形態(tài)的教學(xué)需要理解其內(nèi)涵的教學(xué)原理，這中間有個知行統(tǒng)一的問題，即存在理論與認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自覺行為的問題。我們在進(jìn)行思想政治教學(xué)活動的時候，不能忽視這門課程的教學(xué)特點(diǎn)。這也是當(dāng)前思政課教學(xué)實(shí)效性不高的一個癥結(jié)。

有的人把思想政治課理解成政治課，是黨和國家的政策與理論的宣傳平臺?？墒?，這種理解有兩種偏差，一是思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容不僅僅只是政治理論的宣傳，還包含道德、法律及其反射到日常生活中的行為規(guī)范的教育宣傳；二是政治理論與政策是理念、觀念，要將政治理論與政策較好地宣傳給學(xué)生，不是通過重復(fù)政策的話語就能實(shí)現(xiàn)的，而是要通過教師對其的解讀、把握、理解、認(rèn)同，通過教師的反芻來實(shí)現(xiàn)教學(xué)。達(dá)不到這個層面，其教學(xué)效果是外在的、生硬的，沒有教學(xué)實(shí)效的。

在目前思想政治理論課堂里，理論與實(shí)踐的結(jié)合講授是受歡迎的，而整體的思政理論課的課堂效果并不高，究其原因，主要有三點(diǎn)因素：

一是理論講授的方式需要變革。因?yàn)槔碚摰闹v授如果過于外在，或過于嚴(yán)肅（非生活化），或從理論的介紹層面來宣講，是難以達(dá)到踐行的教學(xué)目的的，或者說，踐行所講的理論效果是較小的。因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生在多元文化的影響下，具有豐富的個性思想與人生觀點(diǎn)，提升他們的理論認(rèn)識水平，不是空洞的理論闡述能達(dá)到，而是要用他們喜聞樂見的形式與關(guān)注的話題，引起他們的共鳴，得到認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

二是課堂教學(xué)內(nèi)容需要更新。思想政治理論課的教學(xué)實(shí)例往往選取一些高大全的典型人物，對于這類案例，可以啟迪學(xué)生對真善美的追求，但是卻不能激發(fā)他們真正踐行到自己的行為中。讓觀念成為影響他一生或者較長時間的思想，一方面需要學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的感悟、體驗(yàn)；另一方面要選擇具有普遍性意義的普通例子，如教學(xué)生如何做一個合格公民，讓他們有模仿、踐行的空間與可能性。

三是課堂教學(xué)理論需要更新。傳統(tǒng)意義上的思政課堂，缺乏平民特色。像教學(xué)話語、教學(xué)案例、教學(xué)理論的解析，甚至教學(xué)中師生的地位，普遍缺乏平民特色，也就是說，缺少與學(xué)生溝通、讓學(xué)生認(rèn)同的主題或話題。這是傳統(tǒng)思政教學(xué)理念忽略所致，也是對集體經(jīng)驗(yàn)、理論、觀點(diǎn)過分關(guān)注所致。

同時，做到以上的變更，還有兩個前提，一是需要思政課教師有較深的理論根底以及對理論與理論教學(xué)的興趣和熱愛；二是需要思政課教師有較好的教學(xué)途徑與理念來指導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)這種反芻式、個性式的、與學(xué)生話語圈有共鳴效應(yīng)的教學(xué)。

從這個角度看，教育敘事符合理論與實(shí)踐的教學(xué)實(shí)現(xiàn)方式。相對于集體經(jīng)驗(yàn)與理論的過度關(guān)注，教育敘事理論提倡個體經(jīng)驗(yàn)的分享與分析，強(qiáng)調(diào)互動、平等的交流，師生可以在這種互動的碰撞中，相互都獲得對所教或所提及的經(jīng)驗(yàn)形成新的理解，獲得對事件中隱含的意義、理論、做法的個性分析，從而深刻影響到個體的思想與認(rèn)識。楊宏權(quán)認(rèn)為，在回歸生活世界的思潮中，教育敘事成為架設(shè)在教育理論與教育實(shí)踐之間的橋梁，其新走向有敘事載體網(wǎng)絡(luò)化，敘事主體多元化，敘事形式可視化。教育敘事可以作為思政課的教學(xué)途徑，來開展思想政治理論課的反芻式教學(xué)。

2 教育敘事的理論研究背景

敘事是“一個傳統(tǒng)修辭學(xué)概念”，表達(dá)“用語言陳述”，是“把事情的前后經(jīng)過記載下來或說出來”的詞匯學(xué)概念。1968年杰克遜運(yùn)用它來研究學(xué)?，F(xiàn)場活動?，F(xiàn)代意義上的“敘事”概念是在1969年由文藝?yán)碚摷彝卸嗔_夫在他的《〈十日談〉語法》一書中正式提出的。后來加拿大的課程論學(xué)者康納利等人開始將敘事研究集中運(yùn)用于教師知識的研究。

國內(nèi)研究興起于20世紀(jì)90年代末，由華東師范大學(xué)丁鋼發(fā)起。丁鋼認(rèn)為，教育敘事研究就是“從質(zhì)化研究出發(fā)，強(qiáng)調(diào)與人類經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，并以敘事來揭示人的經(jīng)驗(yàn)、行為及作為群體和個體的生活方式。教育敘事研究的重要意義就在于它可以通過教育生活經(jīng)驗(yàn)的敘述促進(jìn)人們對于教育及其意義的理解?！眹鴥?nèi)在教育敘事方面的研究集中在兩個方面，一是基于教育敘事理論層面的討論，“從學(xué)理層面上來討論敘事研究的本體論問題、價值問題以及方法規(guī)范問題”，如教育敘事興起原因、內(nèi)涵解讀與路徑分析、敘事分析模式、理論基礎(chǔ)、研究方法、研究策略、敘事研究與教師專業(yè)化發(fā)展等方面；二是基于中小學(xué)教師運(yùn)用教育敘事展開教育科研的研究，像中小學(xué)教師運(yùn)用教育敘事開展教學(xué)的案例，教學(xué)方法的分析與實(shí)踐指導(dǎo)。

3 教育敘事在思政課運(yùn)用的理論假設(shè)

教育敘事是“通過教育生活經(jīng)驗(yàn)的敘述促進(jìn)人們對于教育及其意義的理解”，從這個意義上理解，如果在思政課教學(xué)中，教師結(jié)合自己對政治、道德、法律的理解與認(rèn)識，通過自身或他人的生活經(jīng)驗(yàn)的敘述，來促進(jìn)學(xué)生對政治、道德、法律的理解，從而對學(xué)生形成個性化的價值觀、人生觀、世界觀起到促進(jìn)作用。如果學(xué)生被教師的話語打動，并通過敘述事例達(dá)到對理論的認(rèn)識、理解、認(rèn)同，思政課的教學(xué)效果便實(shí)現(xiàn)了。

3.1 教育敘事的題材源于日常生活，并揭示其意義，思政課可利用教育敘事生活題材方式來開展理論教學(xué)

理論源于生活，且高于生活。它是對人類社會生活的思考，也是指導(dǎo)生活的理性認(rèn)識。

在當(dāng)下的思想政治理論課的教學(xué)中，課堂教學(xué)存在理論枯燥、案例陳舊、理論解析脫離學(xué)生話語圈的問題。如果從理論指導(dǎo)生活的角度思考，思想政治理論課中的馬克思主義理論、道德、法律等意識形態(tài)，都是對于學(xué)會更好地生活的理論指導(dǎo)，都是在詮釋一種良性的生活方式與生活態(tài)度?？墒?，理論的生澀解釋會消解它的指導(dǎo)意義。當(dāng)下的思政教學(xué)教育，因?yàn)榕c學(xué)生的話語圈有一定距離，有的學(xué)生明確表示，對思政課的觀點(diǎn)和立場采取不信任態(tài)度。當(dāng)然，形成不信任有不同方面原因，但是從思政教學(xué)活動者的角度來考慮，是否應(yīng)該考慮嘗試用平和親切的方式來展開教學(xué)？

敘事是把生活事件記述下來，并思考它的意義。杰克遜和康納利認(rèn)為，敘事既是一種現(xiàn)象，也是一種方法。通過描述個體生活以及對個體生活故事進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，敘事研究獲得了對個體行為與經(jīng)驗(yàn)的解釋性理解，發(fā)現(xiàn)了隱匿于個體日常生活中的意義。華東師范大學(xué)丁鋼認(rèn)為，教育敘事是表達(dá)人們在教育生活實(shí)踐中所獲得的教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、知識和意義的有效方式，教育敘事研究正是探究如何才能準(zhǔn)確表達(dá)和詮釋教育經(jīng)驗(yàn)、教育意義。

從敘事的理論出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，教育敘事對個體生活和故事的關(guān)注，會不由自主地接近交談?wù)叩木嚯x，從而產(chǎn)生信任與親切感。理想的思政教學(xué)與教育敘事可以說有兩點(diǎn)是相通的，一是與現(xiàn)實(shí)生活的貼近性，二是通過經(jīng)驗(yàn)的敘述來發(fā)現(xiàn)其中的意義與理解。貼近生活才能把理論說得生動鮮活，而教育敘事往往由最直白最親近的例子取材，且在敘述中探討事例的意義。當(dāng)然，這種詮釋還有一個前提，即教師對政治、道德、法律等意識形態(tài)有較深的認(rèn)識與體驗(yàn)，并有從日常生活中選取案例的豐富經(jīng)驗(yàn)。

3.2 教育敘事是以一種親和力高、易讓人接受的方式來解析理論，思政課需要具有親和力的表達(dá)方式

口口相傳是人類古老的傳遞信息的方式。遠(yuǎn)古人類創(chuàng)造的神話、寓言、生活戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，都是通過口頭或書面的敘述方式流傳下來。敘述是人類親近的交流方式，教育敘事則是采用這種古老而又親近的方式探討教育中的問題。這是一種易于讓人接受的解析理論的方式，也是教育活動親近學(xué)生的良好解讀方式。

在當(dāng)下思政理論課教學(xué)中，教師解釋政策、理論、價值理念的話語，如果沒有更深切的自身體會，就容易脫離學(xué)生話語圈。因?yàn)樵诂F(xiàn)今信息獲取便利的社會，信息與知識的傳授不再是學(xué)生所渴求的，他們渴求的是經(jīng)驗(yàn)。教師多年的工作或人生經(jīng)驗(yàn)的傳授往往會吸引學(xué)生的注意。當(dāng)然，還有一點(diǎn)是，教師從他的角度對信息的辨別與選擇能力，也是學(xué)生們所渴求的。那么，在思政課教學(xué)活動中，學(xué)生會希望聽到關(guān)于你所講理論的應(yīng)用情況與對現(xiàn)實(shí)情況的分析運(yùn)用實(shí)例。如果我們假借敘事的交流方式，以直白的話語、熟悉的身邊事例，加上教師的詮釋與經(jīng)驗(yàn)，思政課的枯燥性問題會得到較好的解決。

此外，教育敘事的運(yùn)用也讓師生間的對話成為真正意義上的平等對話，從而消除學(xué)生在思想政治教學(xué)教育中的抵觸或先入為主的防范心理。

3.3 運(yùn)用教育敘事來記錄解讀分析思政課教學(xué)實(shí)況，并反思教學(xué)及教學(xué)理念

當(dāng)前運(yùn)用教育敘事理論的主要方式是將教育敘事作為教師研究自身教學(xué)活動的理論研究方法。即教師課后敘述其教育活動，并思考活動的教育意義，從而產(chǎn)生研究，也可供他人研究。

從教學(xué)活動研究方法的角度看，思政課教師敘述其教學(xué)活動，以自傳或片斷文章的方式來記錄教學(xué)活動中的事件、細(xì)節(jié)等，并從敘述中反思自己的教學(xué)活動與教學(xué)意義，可將教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論。這是在思政課中運(yùn)用教育敘事的另一種表現(xiàn)形式，也是教育敘事運(yùn)用的傳統(tǒng)形式。

4 教育敘事在思政課的運(yùn)用方式

綜上所述，在思政課中運(yùn)用教育敘事，可以從兩個層面來進(jìn)行。

4.1 將教育敘事的敘述方式、敘述理念運(yùn)用到思政課的教學(xué)中

也就是說，思政教師選取生活中的事例，作為教學(xué)案例，從學(xué)生的認(rèn)知角度與層面，從經(jīng)驗(yàn)與教師對理論的反芻理解，來進(jìn)行理論教學(xué)。此外，以平和的態(tài)度與日常生活語言敘述的方式來展開思政理論教學(xué)，盡量從學(xué)生話語圈的接受范圍中來展開理論解析，達(dá)到口口相傳的敘述效果。

在選取事例的把握中，教師要注重從日常普通人生活中來選取，易于讓學(xué)生接受，適合學(xué)生興趣點(diǎn)、關(guān)注面的例子，應(yīng)降低高大全的事例選取比例。在教學(xué)活動中，教師還要注重學(xué)生對于事例和講解的反饋與理解，在平等討論中，讓學(xué)生自行發(fā)覺、發(fā)現(xiàn)事例中隱含的道德規(guī)則、法律要求或意識形態(tài)的漸變與影響，從自身理解的角度來接受、感悟理論，由此形成自己的認(rèn)識、立場，甚至分析思維模式。

4.2 教師將教育敘事作為自身教學(xué)活動的研究方法

這是將教育敘事作為教師教學(xué)活動后的研究方式，即教師以記錄自身教學(xué)活動的日志、博客或教學(xué)片斷的方式，通過記錄，反思、總結(jié)自己教學(xué)活動的長處與短處，將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，在反省中自悟、自覺、自醒。同時，利用記錄課堂實(shí)錄的情況，可以展開實(shí)證研究。劉良華說過，要告訴我你做過什么，而不是告訴我，這應(yīng)該是什么。教學(xué)活動的實(shí)證研究，或者說對于自身教學(xué)活動的研究，也是一種非常有效且有意義的教學(xué)研究方法。

5 結(jié)語

教育敘事在思政課的可行性應(yīng)用，是對當(dāng)下處于尷尬地位的思政課的教學(xué)方式、教學(xué)理念、教學(xué)案例等的一種新的解讀，也是一種新的視角。相對于傳統(tǒng)理解上的思政課，這種意義上的思政課更屬于一種個性化的思政課，也是一種切合三貼近的思政課。我們希望這種研究能對當(dāng)下思政課的教學(xué)活動提供一些參考價值。

[1]楊宏權(quán).教育敘事，讓教育研究回歸生活世界[J].教育科學(xué)論壇,2009（10）.

[2]劉永福.教育敘事的內(nèi)涵解讀與路徑尋繹[J].山東教育,2009 (31).

[3]李新葉.教育敘事研究綜述[J].中國電力教育,2008（4）.

[4]丁鋼.教育敘事的理論探究[J].高等教育研究,2008(1).

責(zé)任編輯 周丁力

G41

A

1674-5787（2012）03-0106-03

2012-04-20

本課題是廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年度院級重點(diǎn)課題“教育敘事在思政課的應(yīng)用研究”（編號GTXYZ201009）研究成果之一。

沈珂，湖南長沙人，教育學(xué)原理碩士，講師，研究方向：道德教育、思政教育、高職教育管理。