邱 林

（四川幼兒師范高等?？茖W校，四川江油 621709）

在當前世界范圍內，思想政治教育都是各國教育體系中的一個重要組成部分，按其與不同社會制度的結合情況，可以分為資本主義思想政治教育和社會主義思想政治教育。社會主義思想政治教育本質屬性研究是社會主義思想政治教育理論研究中具有根本性和基礎性地位的命題，其研究成果對探究社會主義思想政治教育的根本意義、確定社會主義思想政治教育的基本方針、解決目前我國思想政治教育中存在的諸多問題等方面，具有根本性的影響。社會主義思想政治教育作為一種思想政治教育，和其他社會形態(tài)中的思想政治教育一樣，具有強烈的政治性，這是其共性；同時，作為社會主義思想政治教育，以愛國主義、集體主義和社會主義思想為靈魂，具有鮮明的人學性，這是其個性。

一、社會主義思想政治教育的一般屬性

社會主義思想政治教育和其他社會形態(tài)中的思想政治教育一樣，具有強烈的政治性，表現(xiàn)在兩個方面，即思想政治教育是作為意識形態(tài)的國家機器，[1]是以促進受教育者政治社會化為主要目的的社會實踐活動。[2]

（一）思想政治教育是作為意識形態(tài)的國家機器

從人類知識的發(fā)生學意義上講，思想政治教育首先是一種知識教育。因為思想政治教育作為一種人類教育活動，肩負著特定的歷史使命，即完成對人的思想轉變、提高其思想認識態(tài)度和覺悟。而完成這一歷史使命的基礎和平臺是人具備起碼的知識底蘊和知識視野。只有當一個人具備了必要的知識視野和知識底蘊，并且能夠運用他所擁有的知識視野和知識底蘊去理解、解釋周遭事物時，他才有可能完成向符合特定社會要求的思想道德修養(yǎng)水平的轉變，進而提高其思想認識水平和覺悟。也就是說，思想政治教育是關于理解周遭事物的知識教育。從這個意義上講，把思想政治教育作為一種知識教育是有其合理性的，當然這種知識教育和其他知識教育是有區(qū)別的，它是一種政治素養(yǎng)教育，其傳授的特定知識是政治素養(yǎng)知識。

然而，我們不能一味強調思想政治教育是知識教育，甚至將知識性作為思想政治教育的本質屬性，這就必然落入馬克思曾經在《關于費爾巴哈的提綱》里批判過的舊教育觀的窠臼：“教育者本人一定是受教育者，因此，這種學說必然會把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上?！盵3]（59）結合長期以來的思想政治教育的經驗教訓來看，如果僅將思想政治教育作為一種單純的知識教育，思想政治教育也就成為了一部分人針對另一部分人的教育，那些自認為掌握了思想政治教育控制權的少部分人會自視為優(yōu)先于社會中其他人而凌駕于社會之上，其他人則被視為無知的、混沌的，要在這個社會中存在下去就必須全盤接受前者教育觀念的灌輸洗腦并徹底認同前者的觀念體系，同化到前者所掌控的政治思想框架中去。這種模式的根本目的之一在于隱蔽或消解思想政治教育的政治性，但顯然這是一種掩耳盜鈴的做法。因為思想政治教育首先是作為一個政治學命題出現(xiàn)的，即思想政治教育首先是作為一種絕對政治性的實踐出現(xiàn)的，其整個運行過程明顯地服務于政治統(tǒng)治，這是根本無法抹煞的。思想政治教育的產生及存在的最終目的，不在于其幫助人們發(fā)展自己的心智，也不在于幫助人們獲得真理之類的知識。在思想政治教育的運行過程中，意識形態(tài)掌控著人的整個意識結構，無論是顯層次的意識層面，還是潛層次的無意識層面。也即是說，在根本上，思想政治教育不是作為一個教育內容出現(xiàn)在社會生活之中，相反，它始終作為一種社會政治生活及政治倫理的基本指導方向（即對社會具體的政治化和社會化），存在于國家和社會之中，意識形態(tài)的國家機器也就成為了思想政治教育的本質屬性（即政治性）的表達形式。因此，在政治學的視野中，思想政治教育作為意識形態(tài)的國家機器，為物質形態(tài)的國家機器的構建即權力關系的構建提供了合法性基礎，成為了鞏固統(tǒng)治階級政治統(tǒng)治和意識形態(tài)的最為有效的途徑，更進一步證明了自身作為意識形態(tài)的國家機器存在的必要性。所以，思想政治教育在社會政治哲學層面上的合法性源于其作為意識形態(tài)的國家機器，這是思想政治教育政治性的哲學理論淵源。不論什么時代、什么形式的思想政治教育概莫能外。

同樣的，社會主義思想政治教育作為歷史上諸多思想政治教育中的一種形態(tài)，其最一般、最明顯的政治性便是以意識形態(tài)的國家機器作為其表達形式。

（二）思想政治教育是以促進受教育者政治社會化為主要目的的社會實踐活動

思想政治是一種社會實踐活動，但這種社會實踐活動是以促進受教育者政治社會化為主要目的的。早在兩千多年前，古希臘哲學家亞里士多德就提出了“人天生是政治動物”的著名命題。他說：“人是政治動物，天生要過共同的生活。這也正是一個幸福的人所不可缺少的?！盵4]（205）意味著政治目的也就成為了社會實踐的最高目的，人不能離開社會政治，否則將無法實現(xiàn)自己的本質和使命。馬克思批判地繼承了亞里士多德的這一思想，明確提出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵5]（175）如果說亞里士多德對人的社會性的認識是在國家理論的框架下，那么，馬克思對人的存在的把握則是在唯物史觀的背景中。馬克思說人是“一切社會關系的總和”，著重強調了人的存在不是表現(xiàn)為社會關系的某一個方面——如亞里士多德僅將人的存在局限于政治方面，而是全部社會關系的總和。這些社會關系主要包括經濟關系、政治關系、思想關系、道德關系、法律關系、階級關系、民族關系等等。從這個角度看，“一切社會關系的總和”顯然要比“政治動物”具有更豐富的內容和更深刻的人文底蘊。但不管怎樣，政治性或者說人的政治關系始終是人的本質屬性的一個重要組成部分。因而人的政治社會化也就是人的本質屬性使然，也就成為了思想政治教育的目的。

現(xiàn)代社會中，我們每個人須臾不可分離的便是政治生活，政治社會構成了人的生存境遇。一個人的發(fā)展軌跡隨時會受到這個生存境遇的影響甚或改變，甚至人的發(fā)展方向會因對這個生存境遇的不協(xié)調認知而扭曲。因此，個人要把握人生的發(fā)展軌跡和發(fā)展方向必須理解和把握這個由政治社會構成的生存境遇。只有在理解和把握這個生存境遇的基礎之上，人才能構筑起自己的日常生活體系，這個日常生活體系才會被主流社會所認可，才會被納入到有序的社會生活軌道上來。而一個人之所以能夠理解、把握，就是因為一方面他能意識到社會對他的要求，另一方面他能意識到自己應該對社會所擔負的態(tài)度和責任，即他意識到自己是一個政治人，必須具備一定的政治素養(yǎng)。也就是說，這種理解、把握是建立在思想政治素養(yǎng)的知識平臺上的，通過接受思想政治教育，積累政治素養(yǎng)，并運用政治素養(yǎng)去理解、解釋周遭生存境遇。這種解釋、理解的過程就是思想政治理論課教育的作用過程，也就是思想政治教育促進受教育者政治社會化的過程。[6]

可見，思想政治教育作為以促進受教育者政治社會化為目的的一種實踐活動，其實質就是使受教育者的政治素質逐步滿足社會、階級要求的過程。如前所述，意識形態(tài)的國家機器是思想政治教育的本質屬性，而促進受教育者政治社會化恰恰是這一本質屬性在思想政治教育過程中的展開形式?；蛘哒f意識形態(tài)的國家機器是思想政治教育本質屬性的靜態(tài)表現(xiàn)，而促進受教育者政治社會化則是思想政治教育本質屬性的動態(tài)表現(xiàn)。

社會主義思想政治教育在其動態(tài)展開過程中亦表現(xiàn)為促進受教育者政治社會化，其根本任務就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

二、社會主義思想政治教育的特殊屬性

思想政治教育與不同的社會制度相結合，使其具有該社會形態(tài)的特征。以愛國主義、集體主義、社會主義思想為靈魂的社會主義思想政治教育，具有鮮明的人學性。

所謂人學，是指從整體上反思人的生存和發(fā)展、人的本質與價值的學問。馬克思主義批判地吸收人類文明成果，創(chuàng)立了實踐唯物主義人學。其人學觀將人理解為一種生成性的存在，認為人是能夠不斷地進行自我否定和自我超越的可能性的存在者，將人理解為一種為過去、現(xiàn)在與未來時空規(guī)定的有機整體，人的過去與現(xiàn)在都在其未來的規(guī)定中獲得意義。

基于馬克思主義人學觀，所謂社會主義思想政治教育的人學性，就是指社會主義思想政治教育能夠真實堅持和實現(xiàn)以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，堅持以人為主體，通過研究和正確引導人的需求，激勵和調動人的積極性、創(chuàng)造性、主動性，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是社會主義思想政治教育不同于其他社會形態(tài)思想政治教育的根本屬性，是由黨的以人為本的執(zhí)政理念和社會主義本質所決定的。

（一）黨的以人為本的執(zhí)政理念決定了社會主義思想政治教育具有人學性

以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，是黨的執(zhí)政理念。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，而且主張人是發(fā)展的根本動力。以人為本，是以廣大的人民群眾為本，這里的人，不是抽象的人，也不是某個人、某些人。這與馬克思主義人學以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點是相呼應的。

思想政治教育工作是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，思想政治理論課擔負著對受教育者進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、用發(fā)展著的馬克思主義武裝受教育者頭腦的任務，既是宣傳中國共產黨執(zhí)政方針的重要途徑，又是黨的執(zhí)政理念得以體現(xiàn)的重要陣地。這就決定了社會主義思想政治教育必須要堅持以人為主體，通過研究和正確引導人的需求，激勵和調動人的積極性、創(chuàng)造性、主動性，實現(xiàn)促進人全面發(fā)展的最終目的。具體來說，社會主義思想政治教育的人學性，體現(xiàn)在通過社會主義思想政治教育，受教育者正確處理人與自然、人與社會、人與人、人與組織之間的關系。第一，在人和自然的關系上，社會主義思想政治教育就是要通過環(huán)保教育，引導人們建立以人為本的可持續(xù)生活方式；第二，在人和社會的關系上，社會主義思想政治教育就是要促使社會發(fā)展成果惠及全體人民，不斷促進人的全面發(fā)展，優(yōu)化勞動者充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境；第三，在人和人的關系上，社會主義思想政治教育就是要強調公正，不斷實現(xiàn)人們之間的和諧發(fā)展；第四，在人和組織的關系上，社會主義思想政治教育引導各級組織既要注重解放人和開發(fā)人，為人的發(fā)展提供平等的機會與舞臺、政策與規(guī)則、管理與服務，又要努力做到使人們各得其所。

可見，黨的以人為本的執(zhí)政理念決定了社會主義思想政治教育必然具有人學性，反過來，社會主義思想政治教育的人學性又體現(xiàn)著黨的以人為本的執(zhí)政理念。

（二）社會主義本質決定了社會主義思想政治教育具有人學性

社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕和實現(xiàn)社會和諧。從社會主義的最高價值目標來看，社會主義的本質屬性其實就表現(xiàn)為兩個方面，即共同富裕和社會和諧。無論是共同富裕還是社會和諧，都要求在這一最高價值目標之下的社會主義思想政治教育應具有人學性。

共同富裕作為社會主義最高價值目標之一，要求社會主義思想政治教育具有人學性。眾所周知，發(fā)展生產力既是社會主義發(fā)展的根本任務，也是資本主義發(fā)展的重要內容，但社會主義發(fā)展生產力和資本主義發(fā)展生產力在目的和結果上有著根本的不同。人民群眾的解放和社會狀況的根本改善，馬克思認為：“這兩者不僅僅決定于生產力的發(fā)展，而且還決定于生產力是否歸人民所有?！盵3]（771）客觀上，一個社會的生產力普遍發(fā)展了，人民群眾的生活和社會狀況都會有所改善，但生產力的歸屬才是決定社會性質的決定因素。在談到未來的由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體時，恩格斯指出：“結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利?！盵3]（243）無論是馬克思還是恩格斯，他們所談到的其實就是共同富裕，資本主義發(fā)展生產力的最終結果會造成兩極分化，而社會主義發(fā)展生產力的最終目的是為了實現(xiàn)共同富裕，這是兩種社會的根本區(qū)別，由此也就決定了資本主義思想政治教育最終淪為為資產階級的統(tǒng)治辯護，而社會主義思想政治教育始終以人民群眾的共同利益為出發(fā)點，貫穿人學性，其最終目的是通過尊重人、激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，促成社會主義共同富裕這一價值目標的實現(xiàn)。這與馬克思主義人學觀主張的“人的勞動產生人的需要，而人的需要又是人類一切歷史活動的動力”是相一致的。

社會和諧是社會主義最高價值目標又一重要內容，實現(xiàn)社會和諧也內在地包含了社會主義思想政治教育應具有人學性。早在《共產黨宣言》里，對未來的社會就有過這樣的描述：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]（294）用馬克思晚年的話來講，那是一種“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！盵7]（239）在他們看來，那樣的社會是最充分的發(fā)揮人的各種能力和潛能的社會，是最大限度的滿足人的各種正當需求的社會，整個社會趨于高度的協(xié)調與和諧。在這一社會和諧的價值目標引導下，社會主義思想政治教育必然具有人學性，引導受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，構建人與人之間、人與社會、人與自然之間的和諧關系。[8]誠然，我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，不可能實現(xiàn)高度的社會和諧，但這并不妨礙我們把社會和諧作為社會主義的最高價值目標，并為之不懈地努力奮斗。社會主義思想政治教育理應為這一追求作出貢獻。

所以，認識社會主義思想政治教育的人學性，并在社會主義思想政治教育實踐中貫徹人學性，是社會主義本質的內在要求。

綜上所述，社會主義思想政治教育作為當今思想政治教育的重要組成部分，具有強烈的政治性，與資本主義思想政治相比，又具有鮮明的人學性。作為社會主義思想政治教育工作者，應深刻認識這一點，在我國社會主義現(xiàn)代化建設的今天，做好思想政治教育工作，創(chuàng)新思想政治教育手段，提升思想政治教育的實際效果，使思想政治教育工作充分發(fā)揮保障現(xiàn)代化建設的社會主義方向的積極作用。

[1]黃菊、藍江.作為意識形態(tài)國家機器的思想政治教育—一個思想政治教育元問題研究[J].武漢理工大學學報：社會科學版，2009（1）：91.

[2]崔健、鄧艷葵.近年來思想政治教育本質研究述評[J].實事求是，2010（3）：112

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]亞里士多德全集：第8卷[M].苗力田，譯.北京：中國人民大學出版社，1997.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1997.

[6]葉丹紅.新時期思想政治教育創(chuàng)新的內涵、特點及途徑探討[J].三峽大學學報：人文社會科學版，2006（4）.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]趙自力.思想政治教育價值論研究綜述[J].長江師范學院學報，2008（2）.