梁友佳

(廣西大學(xué) 政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

探析隱性教育在大學(xué)生民族精神教育中的運(yùn)用

梁友佳

(廣西大學(xué) 政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

隱性教育是一種重要的教育方式，相對于顯性教育，它具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢。當(dāng)今大學(xué)生民族精神教育，雖以顯性教育為主導(dǎo)，但隱性教育的重要地位越來越凸顯，其作用已不能忽視。在大學(xué)生民族精神教育效果不顯著的背景下，將隱性教育滲透到網(wǎng)絡(luò)平臺、課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、大學(xué)生社會實(shí)踐中去，有助于提高大學(xué)生民族精神教育的實(shí)效性。

隱性教育;大學(xué)生;民族精神教育;運(yùn)用

“隱性教育”的提法是由“潛在課程”、“隱性課程”、“隱性德育”等逐漸演化而來。一般認(rèn)為，“隱性教育是指隱藏教育目的，通過將教育性因素滲透到教育對象日常接觸的環(huán)境、文化、網(wǎng)絡(luò)、娛樂、輿論、制度、管理、服務(wù)等具有教育功能的非正式教育載體之中，引導(dǎo)教育對象主要經(jīng)由非認(rèn)知心理獲得教育性經(jīng)驗(yàn)的一種思想政治教育方式”。［1］它具有教育目的的潛隱性、教育方法的愉悅性和滲透性等特征。與之不同的是，顯性教育具有教育目的的公開性、教育方法的組織性和系統(tǒng)性等特征。從教育層面而言，兩者存在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相互融合的關(guān)系。在思想政治教育，尤其是大學(xué)生民族精神教育中，顯性教育作為教育方式的主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是顯性教育具有教育覆蓋面廣、正面導(dǎo)向性強(qiáng)等特征的同時，還存在教育效果持續(xù)時間不長、程度不夠深刻等不足。隱性教育作為當(dāng)前不容忽視的教育方式，可以彌補(bǔ)這些不足，因?yàn)殡[性教育更加關(guān)注大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，遵循大學(xué)生情感心理發(fā)展的規(guī)律。

1 隱性教育在網(wǎng)絡(luò)平臺中的滲透

處于網(wǎng)絡(luò)信息快速發(fā)展的時代下，大學(xué)生除了從課堂、圖書館以及生活實(shí)踐的感知收獲信息知識外，很重要的是從網(wǎng)絡(luò)傳媒中了解信息、收獲各種知識。然而，由于網(wǎng)絡(luò)信息的來源渠道多種多樣，使得網(wǎng)絡(luò)信息一方面具有涵蓋廣的特點(diǎn)，另一方面還具有復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)容除了具有正確、積極的成分，還具有消極、落后的成分。如果不重視加以選擇、不注重引導(dǎo)，消極、落后的信息就很容易影響和侵入到大學(xué)生的思想觀念中，使其世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲。從民族精神教育層面來說，由于網(wǎng)絡(luò)傳媒具有高度的開放性，盡管網(wǎng)絡(luò)管理已有一些制度和法律的規(guī)定，但仍然不夠完善，還存在不少的缺陷，這給那些與民族精神教育理念相背離的思想觀念信息有了可以藏身之處和傳播的空間。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中，不難發(fā)現(xiàn)，那些挑撥民族糾紛、破壞民族團(tuán)結(jié)的言論并不少，而理想信念不高、約束能力不強(qiáng)的大學(xué)生極容易受到這樣的言論煽動，甚至陷入迷途。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，尤其是民族精神教育，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

在網(wǎng)絡(luò)民族精神教育中，除了強(qiáng)調(diào)顯性教育外，還應(yīng)重視隱性教育的功效。特別是在當(dāng)前民族文化認(rèn)同感缺失的情形下，更應(yīng)注重隱性教育的滲透?！半[性教育法是無講臺教育，不容易使受教育者產(chǎn)生戒備心理和對抗情緒，有助于激發(fā)和調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，能夠彌補(bǔ)顯性教育的不足，輻射到顯性教育不能湊效的領(lǐng)域和無法觸及的空間”。［2］應(yīng)重視發(fā)揮隱性民族精神教育在網(wǎng)絡(luò)平臺中的滲透。

(1)細(xì)微著眼，潛移默化。將隱性教育的方式、方法滲透到網(wǎng)絡(luò)民族精神教育中，特別需要從細(xì)微著眼。網(wǎng)絡(luò)搜索引擎是導(dǎo)引民族精神教育的一個重要方面。如果網(wǎng)絡(luò)搜索引擎總是被負(fù)面的廣告信息、娛樂新聞所左右，那么大學(xué)生的思想認(rèn)識就很容易受到消極觀念的影響。應(yīng)當(dāng)規(guī)范管理，積極發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的積極導(dǎo)引作用來為民族精神教育服務(wù)。同時，應(yīng)加大對網(wǎng)絡(luò)頁面的凈化管理，及時處理消極落后的頁面信息，并在網(wǎng)絡(luò)頁面空隙中適當(dāng)?shù)匦麄髅褡宄ＷR，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界“漫游”時能不經(jīng)意間與民族情感相“碰撞”，并產(chǎn)生民族情懷。

(2)感性引導(dǎo)，理性教育。隱性教育講究的是使人在不知不覺當(dāng)中接受教育，達(dá)到教育目的。而要實(shí)現(xiàn)“不知不覺”，往往是從興趣入手。大學(xué)生對感性的事物比較有興趣，容易接受音像、視頻等感性的東西，記憶和影響都比較深刻。民族精神教育應(yīng)善于利用大學(xué)生這一特點(diǎn)積極發(fā)揮隱性教育的功效。通過網(wǎng)絡(luò)上的音像視頻來展現(xiàn)民族的落后與先進(jìn)等真實(shí)情況，讓大學(xué)生從視覺、聽覺上感受到自己民族與其它民族之間的差距，激發(fā)大學(xué)生的民族使命感。而對于民族創(chuàng)新發(fā)展的方面也要加以展現(xiàn)，以增強(qiáng)大學(xué)生熱愛民族的情感。

2 隱性教育在教育教學(xué)中的滲透

課堂教學(xué)是傳授知識文化的重要途徑。大學(xué)生接受民族精神教育的途徑，除了社會生活大講堂、網(wǎng)絡(luò)信息大平臺外，很重要的就是課堂教學(xué)教育。加強(qiáng)民族精神教育，應(yīng)充分重視隱性教育方法在高校課堂教學(xué)中的合理滲透。在民族理論知識教學(xué)和普及當(dāng)中，僅靠顯性教育的方法難以收到很好的效果?！艾F(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為，人的思想存在一種‘自身免疫效應(yīng)’，即當(dāng)與人自身固有的思想體系相區(qū)別的外界思想進(jìn)入時，人自身的原有思想就會形成一個‘保護(hù)層'阻止外界思想的‘侵入’，并且這種外界思想被人感知的程度越大，它所受的抵觸也就愈強(qiáng)烈”。［3］民族精神教育，如果只是強(qiáng)調(diào)顯性教育教學(xué)，會產(chǎn)生一些負(fù)面的效果。應(yīng)該重視隱性教育的滲透，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不知不覺地、順乎自然地接受到民族精神的教育和熏陶。

(1)重視課堂教學(xué)中情景模擬的設(shè)計。這就是說，為豐富課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，提高大學(xué)生聽課的注意力和效率，適當(dāng)進(jìn)行一些課堂情景模擬的設(shè)計，并且在這樣的情景模擬設(shè)計中融入相關(guān)的民族歷史、民族英雄人物、民族風(fēng)俗習(xí)慣等民族元素，使民族精神教育在課堂教學(xué)中得到無形的展開、“無知覺”地傳播。譬如，在一些文科教學(xué)課堂中，為配合教學(xué)需要，可以適當(dāng)就某一段民族歷史場景或文學(xué)作品進(jìn)行情景模擬設(shè)計;在一些理工科課堂中，進(jìn)行的情景模擬設(shè)計也可以適當(dāng)融入某些民族科技發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容。這種情景模擬的教學(xué)，能夠使學(xué)生從單純地“聽”知識，轉(zhuǎn)變?yōu)榧取奥牎敝R，又主動地融入到課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中。它符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，能使學(xué)生收獲更多的知識，更好地提高民族精神教育在課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)效率，也能擴(kuò)大民族精神教育的影響面。

(2)重視民族知識在教材書本中的隱性教育。隱性教育具有潛隱性，即教育目的不明顯地公布、公開，甚至教育計劃也是隱藏的。這一點(diǎn)有別于顯性教育目的的公開透明性。隱性教育這一特性要求民族精神教育在教育的方式、方法上有所改進(jìn)。通過創(chuàng)新教育的方法理念，借鑒其他國家、民族的好方法，可以更好地加強(qiáng)民族精神教育。例如，在一些非民族類的教材書本中滲透民族精神教育，對教材書本的扉頁或其它明顯的地方，適當(dāng)增添環(huán)保理念宣傳、民族風(fēng)俗實(shí)情等教育內(nèi)容，而這樣的教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)簡潔明了，讓學(xué)生能夠瞬間無意識地得到教育，這種無意識教育容易受到持久的效果。

3 隱性教育在校園文化建設(shè)中的滲透

加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)是大學(xué)生素質(zhì)全面、健康發(fā)展的保障。大學(xué)生的思想素質(zhì)容易受到各種各樣的文化信息影響，有積極的，也有消極的。凈化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)就是對大學(xué)校園多種文化信息的一種“過濾”，這種過濾有助于減少、消除落后文化存在的土壤，能更好地保障大學(xué)生對優(yōu)秀思想文化的追求。而凈化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)則應(yīng)重視隱性教育方式、方法的滲透。

(1)注重榜樣人物的宣傳教育。這里的“榜樣人物”，包括歷史上杰出的人物和當(dāng)代的、身邊的先進(jìn)模范人物。榜樣的力量是一種無形的力量，榜樣人物的事跡及形象的感染是一種無形的感染，能夠起到隱性教育人、激勵人的作用。大學(xué)生處于智力、體力發(fā)展的重要時期，也是最富有激情、創(chuàng)造的時期，但是他們的成長、發(fā)展極需要有人生道路的引航人，而榜樣人物正好是這樣的引航人。大學(xué)生的價值理念也極易受到榜樣人物的先進(jìn)事跡及形象所感染。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神教育，應(yīng)充分發(fā)揮榜樣人物的感染教育作用。在校園文化建設(shè)當(dāng)中，既要注重加強(qiáng)對歷史杰出人物的宣傳，也要注重表彰當(dāng)代先進(jìn)的模范人物，尤其是對大學(xué)生身邊涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀進(jìn)行廣泛的肯定和宣傳。這樣更加貼近大學(xué)生的生活，給人的鼓舞性、感染力更強(qiáng)烈。

(2)開展多種多樣的高雅藝術(shù)活動。隱性教育強(qiáng)調(diào)以情感感人、以服務(wù)育人。重視將受教育者的主體地位，以滿足受教育者對教育發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)，從情感上拉近與受教育者的距離，讓其得到心理活動的情感體驗(yàn)，在愉悅當(dāng)中接受教育。高雅藝術(shù)活動是一種健康向上的追求，其中既包含有積極的娛樂休閑元素，更包含有豐富多彩的民族文化元素。開展“高雅藝術(shù)活動進(jìn)校園”，這樣的活動符合大學(xué)生的情感需求，一方面豐富和愉悅大學(xué)生的校園生活，另一方面更重要的是使大學(xué)生得到民族優(yōu)秀文化的熏陶，感受到民族習(xí)俗的風(fēng)采。大學(xué)校園是多種思想文化交織的集合點(diǎn)。提倡高雅藝術(shù)，開展高雅藝術(shù)活動就是對健康向上的思想文化的弘揚(yáng)和普及，也是間接地批判消極落后的文化。對于高雅藝術(shù)活動的開展，其形式應(yīng)該多種多樣。不僅可以是舉行晚會，也可以是進(jìn)行展覽會等活動形式。不僅可以請優(yōu)秀的藝術(shù)家來演出，也可以讓大學(xué)生來自我表演參與。

4 隱性教育在大學(xué)生社會實(shí)踐活動中的滲透

實(shí)踐是人們獲取知識、得到教育的源泉。通過親身體驗(yàn)的實(shí)踐活動，人們能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識社會、了解事物真相，真正地去掉主觀上對“現(xiàn)實(shí)”的幻想，學(xué)會辨別真與假、善與惡、美與丑等問題。實(shí)踐活動給人的熏陶、感染也是最深刻、廣泛的。大學(xué)生的民族精神教育，除了重視理論及歷史知識的傳授，更加要重視實(shí)踐活動的體驗(yàn)。高校的相關(guān)主管部門有計劃地組織大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動有著現(xiàn)實(shí)的必要性。

國情知識的隱性融入。這是說讓大學(xué)生有組織地參加一些社會實(shí)踐活動，而這些實(shí)踐活動能夠較好地我們的國情，通過社會實(shí)踐來告訴大學(xué)生基本的國情，使其在實(shí)踐活動當(dāng)中能夠認(rèn)識到真實(shí)的國家、民族。實(shí)踐活動是民族精神教育的最好教材。值得肯定的是，現(xiàn)在不少高校在特定的紀(jì)念日或節(jié)日，都會組織大學(xué)生參加紀(jì)念革命圣地、參觀歷史博物館等活動，這樣可以有效地讓大學(xué)生了解民族的歷史，增強(qiáng)民族的責(zé)任感和自豪感。民族精神教育不僅要通過國家、民族的歷史激勵人，更要通過國家、民族的現(xiàn)實(shí)狀況來激發(fā)人們的斗志和活力。通過了解鄉(xiāng)村的落后、社區(qū)的困難以及認(rèn)識各種人群面臨的問題等社會實(shí)踐活動，讓大學(xué)生對國家、民族發(fā)展中面臨的問題、矛盾有客觀清醒的認(rèn)識，這也是對大學(xué)生進(jìn)行民族精神的隱性教育，有助于激發(fā)大學(xué)生主動擔(dān)負(fù)起時代的責(zé)任感?，F(xiàn)在不少大學(xué)生對民族的歷史、現(xiàn)實(shí)認(rèn)識很膚淺、片面，這與大學(xué)生的認(rèn)知偏重書本、活動地點(diǎn)偏向娛樂場所、學(xué)校環(huán)境有很大關(guān)系。積極弘揚(yáng)民族精神，必須要去掉大學(xué)生主觀上膚淺、片面的認(rèn)識，將他們引導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)社會活動中去。既重視調(diào)動大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動的積極性、主動性，又讓大學(xué)生重視對實(shí)踐活動的總結(jié)體會，形成一定的實(shí)踐調(diào)查報告，真實(shí)反映出國情狀況。這樣在無形當(dāng)中增加了大學(xué)生對國情的認(rèn)知，達(dá)到在活動中滲透民族精神教育的目的。

勞動意識的傳輸。一個民族，如果不注重對其成員進(jìn)行勞動意識的教育、培養(yǎng)，那么這個民族就很容易養(yǎng)成懶散的習(xí)性，就會缺乏發(fā)展的生機(jī)。勞動意識的培養(yǎng)，就是讓人們關(guān)心生活、熱愛勞動，在勞動中養(yǎng)成吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的好品質(zhì)。中華民族歷經(jīng)幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然充滿生機(jī)活力，很重要的一個原因就是我們的人民具有勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的好品質(zhì)。大學(xué)生勞動意識的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生民族精神教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生對民族文化認(rèn)同感的缺失，這與當(dāng)代大學(xué)生缺少勞動意識和勞動實(shí)踐的參與息息相關(guān)。民族文化的產(chǎn)生、發(fā)展根源于這個民族的勞動實(shí)踐，通過勞動實(shí)踐，才能更好地感知和認(rèn)識民族文化，真正達(dá)到對民族文化的認(rèn)同。中國改革開放30多年來，人們的生活水平得到普遍提升。當(dāng)代大學(xué)生正是伴隨著改革開放的浪潮而成長的，他們經(jīng)受的勞動實(shí)踐比較少。許多高校利用暑假時間組織學(xué)生進(jìn)行“三下鄉(xiāng)活動”等社會實(shí)踐，讓大學(xué)生體驗(yàn)到基層農(nóng)村艱苦的勞動環(huán)境，磨練學(xué)生的意志，增強(qiáng)學(xué)生的勞動意識。這樣做法很值得肯定和實(shí)踐，但在現(xiàn)實(shí)中存在一些問題，需要加以改進(jìn)。不少高校組織的社會實(shí)踐活動往往只限于小部分學(xué)生，或只限定在某一小段時間，影響面不夠廣，教育程度也不夠深刻，應(yīng)當(dāng)將這樣的活動規(guī)范化、制度化，使更多的大學(xué)生有更多的機(jī)會融入到勞動實(shí)踐中去。

［1］徐安鑫，何義圣.論思想政治教育中的隱性教育［J］.求實(shí)，2008(2):85－88.

［2］溫靜，王樹蔭.民族精神教育定位分析［J］.思想政治教育研究，2011(1):44－47.

［3］鄭永廷.思想政治教育方法論［M］.北京:高等教育出版社，2010.

An Analysis of Implicit Education in College Students'National Spirit Education

LIANG You-jia

(College of Political Science，Guangxi University，Nanning 530004，China)

Implicit education is an important way of education，which has its own unique advantages when we compare it with explicit education.Nowadays，although explicit education is dominant in college students＇national spirit education，the status of implicit education is becoming more and more important，which can not be ignored.Under the background that college students＇national spirit education has no significant effect，permeating implicit education into the network platform，classroom teaching，construction of campus culture and college students＇social practice can help to improve the effectiveness of college students＇national spirit education.

implicit education;college students;national spirit education;application

G40

A

1009－3907(2012)06－0715－04

2011-12-09

梁友佳(1986-)，男，廣西貴港人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐方面研究。

責(zé)任編輯:張曉輝