劉響慧

（贛南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西贛州，341000）

一

1937年在《急需孔子》（Immediate Need of Confucius）一文中，龐德表明“我譯的《大學(xué)》（Ta Hio）是三十年來(lái)我最有價(jià)值的作品。我只待讀者去閱讀，以讓他們自己去發(fā)現(xiàn)它對(duì)現(xiàn)代世界的價(jià)值”［1］89。龐德試圖診治西方世界的疾?。?］90，并指出他所找到的良藥是中國(guó)的儒學(xué)，他說(shuō)：“因此，西方需要孔子，尤其是《大學(xué)》，更是《大學(xué)》第一章。［1］91”由此可見，龐德絕非為翻譯而翻譯《大學(xué)》，翻譯行為之外更多的是想把《大學(xué)》思想帶給西方世界，以便解決西方的社會(huì)問(wèn)題。針對(duì)1928年的《大學(xué)》譯本Ta Hio，龐德承認(rèn)“當(dāng)然不能縮減《大學(xué)》”，自認(rèn)為“已經(jīng)努力盡可能把我所理解得《大學(xué)》呈現(xiàn)出來(lái)，而不受無(wú)謂的、毫無(wú)生氣的冗詞的約束”［1］94。他還希望“某天能看見一份準(zhǔn)確的雙語(yǔ)文本，每個(gè)表意文字都有充分的解釋，以便讓美國(guó)讀者不僅能看到譯者所認(rèn)定的具體語(yǔ)段中字義最重要的一面，而且能看到全面的意義，即意義的各個(gè)層面，且不失主次之分 ”［1］94。從龐德的字里行間里可以讀出他對(duì)自己的第一版譯文Ta Hio并不滿意。

1933年，龐德第一次跟墨索里尼在羅馬晤面。之后的整個(gè)30年代，龐德對(duì)墨索里尼及其政府傾注了極大的興趣，他相信自己在現(xiàn)實(shí)中找到了“孔子”。在出版于1934年的《詩(shī)章41》中，他稱呼墨索里尼為“boss”［2］，其法西斯主義熱情可見一斑。1942年出版了龐德的意大利語(yǔ)《大學(xué)》譯本。不難看出，他用意大利語(yǔ)復(fù)譯《大學(xué)》是出于支持法西斯勢(shì)力的目的。

由于二戰(zhàn)中宣傳法西斯主義、發(fā)表反美廣播，從1945年5月開始，龐德過(guò)著動(dòng)蕩的“罪人”生活；5月24日，龐德被拘押在“美軍紀(jì)律訓(xùn)練中心”（US Army Disciplinary Training Center），隨身攜帶有理雅各所譯《四書》和一本字典。在其后出版的英譯本Confucius:The Great Digest&Unwobbling Pivot（《孔子：<大學(xué)>與<中庸>》）中，龐德在《大學(xué)》譯文的末尾注明翻譯的時(shí)間與地點(diǎn)是“1945年10月5日—11月5日于美軍紀(jì)律訓(xùn)練中心”［3］89。本文所要探討的就是此一《大學(xué)》譯本。

龐德從1913年開始接觸漢語(yǔ)，至1945年翻譯《大學(xué)》，歷經(jīng)30多年，漢語(yǔ)水平提高不少。他雖然稱不上一個(gè)很稱職的“漢學(xué)家”，但仍然可作為半個(gè)“漢學(xué)家”來(lái)看待。他所具備的那“半桶水”漢語(yǔ)知識(shí)已經(jīng)能夠使他對(duì)漢字拆解自如了，所以對(duì)拆字析字法情有獨(dú)鐘的他在《大學(xué)》譯本里把此項(xiàng)技能發(fā)揮到了極致。

二

和文學(xué)作品一樣，翻譯是時(shí)代的產(chǎn)物，它總是在特定的語(yǔ)境中進(jìn)行和完成的，是歷史、社會(huì)和文化共同作用的結(jié)果，受到社會(huì)環(huán)境的制約。已故美國(guó)翻譯理論家安德烈·勒菲弗爾提出翻譯就是操控，在其著作《翻譯、改寫以及對(duì)文學(xué)名聲的控制》中，他指出影響翻譯的三要素：詩(shī)學(xué)觀（poetics）、意識(shí)形態(tài)（ideology）和贊助人（patronage）［4］。在勒菲弗爾看來(lái)，翻譯始終都要受到這三個(gè)因素的操縱。在龐德的例子中，他的翻譯不為翻譯目的，也不為出版而解決生計(jì)問(wèn)題，所以基本不受贊助人的操控。而毋庸質(zhì)疑，他的翻譯深受其意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)觀操縱。

“翻譯并非在兩種語(yǔ)言的真空中進(jìn)行的，譯者作用于特定時(shí)間的特定文化之中，他們對(duì)自己和自己文化的理解是影響他們翻譯的諸多因素之一”［5］。在特定的歷史時(shí)期，意識(shí)形態(tài)不僅決定了譯者采取什么樣的翻譯策略，也決定了譯者對(duì)待原文文本的態(tài)度、處理方法。許多學(xué)者認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)”即觀念、理論、世界觀、價(jià)值等諸多屬于的綜合，就其社會(huì)——政治功能而言，“意識(shí)形態(tài)是連接理論與實(shí)踐、觀念與行動(dòng)的橋梁，任何理論要想具有實(shí)踐性，任何觀念要想具有行動(dòng)性，都必須經(jīng)過(guò)意識(shí)形態(tài)的‘翻譯’和‘催化’”［6］。

龐德重譯《大學(xué)》，一是為了解決“時(shí)代問(wèn)題”。綜觀龐德的文學(xué)生涯，多半與政治有關(guān)；而他的文人身份又決定了他不可能直接參與政治，所以他充其量只是個(gè)“政治熱心主義者”。龐德關(guān)注國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的品行，評(píng)議貨幣政策、批判經(jīng)濟(jì)壟斷，反對(duì)高利貸。他親儒、愛儒、譯儒，也是為給西方的政治帶來(lái)絲絲新鮮的空氣，所以他的翻譯摻雜了很多文本以外的因素以適應(yīng)當(dāng)代的需要。正如蔣洪新所言：“龐德作為一代文壇領(lǐng)袖，他所從事的翻譯實(shí)踐絕不僅僅是為了翻譯的目的，而是要從翻譯中解決他那個(gè)時(shí)代所迫切需要回答的問(wèn)題”［7］79。為解決“他那個(gè)時(shí)代所迫切需要回答的問(wèn)題”，龐德可謂用心良苦。《大學(xué)》譯本中“大學(xué)”一詞的翻譯可以作為窺視龐德翻譯目的的一個(gè)窗口。從譯本的書名“Confucius: The Great Digest&Unwobbling Pivot”，到譯文的題名“THE GREAT DIGEST OR ADULT STUDY”和“TA HSIO:THE GREAT DIGEST”［3］25，再到譯文中的翻譯“grinding the corn in the head”［3］27，共用了五種翻譯方法——音譯法、意譯法、直譯法、改譯法、析字翻譯法。龐德如此不畏繁復(fù)，大概覺(jué)得只有把各種翻譯方法都使用一遍，才能把自己對(duì)儒學(xué)的理解全盡表達(dá)出來(lái)。在他看來(lái)，多種翻譯可以迎合不同層次的讀者需要，以達(dá)到“讓他們自己去發(fā)現(xiàn)它對(duì)現(xiàn)代世界的價(jià)值”的目的，讀者接受了，《大學(xué)》的現(xiàn)世價(jià)值也就得到了體現(xiàn)。

由于受戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，龐德在二戰(zhàn)末期至戰(zhàn)后始終郁郁不得志。因此，他的另一個(gè)翻譯目的是為了抒發(fā)一種政治情懷。在譯文中，多處出現(xiàn)對(duì)原文無(wú)止境的發(fā)揮。在《大學(xué)》傳之三章（III）“釋止于至善”中，“為人君，止于仁”，龐德譯為“As prince he came to rest in humanity，in the full human qualities，in his manhood”［3］41。原文簡(jiǎn)短，譯文卻用了三個(gè)同位的介詞短語(yǔ)譯“仁”一字，這無(wú)疑是在闡釋他自己對(duì)“人君”的理解?！癶umanity”一詞足能把原文的“仁”翻譯到位，被后來(lái)譯者捧為參照的理雅各譯文為“As a sovereign，he［King Wan］rested in benevolence”［8］。龐德加譯的“in the full human qualities，in his manhood”正好體現(xiàn)了龐德對(duì)君王圣人品格的要求。龐德對(duì)社會(huì)精英的要求，從反映儒家思想的另外一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“君子”的翻譯也可以看出，譯文分別有“the great gentlemen”［3］45，67，71、“the man of real breeding who carries the cultural and moral heritage”［3］49、“the real man”［3］57及“the fully humane man”［3］79。

視《大學(xué)》義理能指導(dǎo)現(xiàn)世，龐德善于利用現(xiàn)代的、輕松的語(yǔ)言進(jìn)行翻譯，增添了趣味性。如“此以沒(méi)世不忘也”譯為“thusthegenerationspasslikewaterand theformer kings are not forgotten”［3］45，添加的介詞短語(yǔ)“pass like water”，生動(dòng)活潑，致使原本平淡的語(yǔ)言變得輕松有趣，全句讀起來(lái)也如行云流水般流暢。再如“外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪”譯為“If you leave the root in the open and plant the branch，you will merely embroil the people and lead them to robbing hen-roosts”［3］73，用“l(fā)eave the root in the open and plant the branch”（留根在外，植枝入土）來(lái)解釋“外本內(nèi)末”，并在后半句引入英美人耳熟能詳?shù)亩陶Z(yǔ)“rob one’s hen-roosts”，語(yǔ)言輕松俏皮，形象生動(dòng)。

三

勒菲弗爾認(rèn)為，“詩(shī)學(xué)有兩個(gè)因素組成：一是文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原型人物、情節(jié)和象征等一系列文學(xué)要素；另一個(gè)是觀念，即在社會(huì)系統(tǒng)中，文學(xué)起什么作用，或應(yīng)起什么作用”［5］。龐德以翻譯家身份出現(xiàn)之前是位作家。作為作家，他的詩(shī)學(xué)觀早已形成，因此他在翻譯中操控不同文學(xué)系統(tǒng)之間的相互滲透就顯得游刃有余了。其表現(xiàn)就是翻譯中對(duì)語(yǔ)言的選擇揮灑自如，跳脫于字里字外。

龐德是美國(guó)文學(xué)史上意象主義發(fā)起人之一。龐德的翻譯詩(shī)集《華夏集》（Cathay）出版后，T.S.艾略特稱龐德為“我們時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)造者”（轉(zhuǎn)引自蔣洪新）［7］78。作為詩(shī)人，“龐德始終是以一個(gè)力求創(chuàng)新的詩(shī)人身份來(lái)做翻譯的，而且他還始終把美學(xué)追求放在首位”［9］。受其詩(shī)學(xué)觀的影響，龐德的翻譯觀強(qiáng)調(diào)“特別的意象、單個(gè)的詞語(yǔ)、片段和閃光的細(xì)節(jié)”［10］。這一觀點(diǎn)在《大學(xué)》譯本中的體現(xiàn)是使用拆字析字翻譯法。

源于對(duì)漢語(yǔ)的理解不盡透徹，只身在英語(yǔ)文化之中，龐德的析字法多是闡釋他自己對(duì)儒學(xué)義理和中文字的理解，故而析字法的使用使得原文文風(fēng)和意義發(fā)生了很大改變。從這個(gè)意義上來(lái)看，龐德的翻譯應(yīng)稱為“改寫”。對(duì)龐德析字法深有研究的王輝在《析字法與龐德的大學(xué)譯本》一文中寫道：“龐德大概不會(huì)承認(rèn)他的翻譯是操縱或者改寫”［11］。的確如此，龐德有著明確的語(yǔ)言觀和翻譯主張。在他看來(lái)，語(yǔ)言文字并不具有固定的、一成不變的意義，不同的語(yǔ)境（歷史的、文化的、地理的、語(yǔ)言的）會(huì)賦予語(yǔ)言符號(hào)以新的能量和生命，譯者的作用就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)并釋放這種能量，給讀者以啟迪或者頓悟［12］。龐德對(duì)翻譯中語(yǔ)言能量獲得的重視，使他特別重視翻譯中詞語(yǔ)的選擇［13］133。由于注重《大學(xué)》的宣傳作用，他主要使用輕松活潑的語(yǔ)言對(duì)原文進(jìn)行解讀。他以自己文化的詩(shī)學(xué)來(lái)重新改寫原文，目的是為了適應(yīng)、取悅新的讀者。關(guān)于龐德的析字法，王輝在《析字法與龐德的大學(xué)譯本》一文中做了細(xì)致考究和分析，本文不再贅述，此處僅舉兩例對(duì)析字法創(chuàng)造的詩(shī)學(xué)意象及譯文風(fēng)格做一評(píng)述。

例1原文：安而後能慮，慮而後能得①龐德使用的《大學(xué)》文本為繁體漢字拓印本，為體現(xiàn)析字法特色，此處及以下所引原文保留繁體漢字。。

譯文：［H］olding a clear concept one can be at peace［internally］，being thus calm one can keep one’s head in moments of danger;he who can keep his head in the presence of a tiger is qualified to come to his deed in due hour［3］29.

通過(guò)龐德對(duì)繁體“慮”的拆解，讀者的眼前似乎跳動(dòng)著一只兇猛的老虎，不免居安思危。譯文談不上對(duì)原文的忠實(shí)，但從“慮”字延伸出來(lái)的老虎形象活躍了讀者的思維，給原本簡(jiǎn)練的語(yǔ)言注入了更多的活力。抑或，龐德如此拆解“慮”字，是聯(lián)想到了他自身的危險(xiǎn)處境。龐德當(dāng)時(shí)陷身于“美軍紀(jì)律訓(xùn)練中心”，連最基本的人生自由都喪失了，遑論安全感。

除了在譯本前注后的“TERMINOLOGY”（術(shù)語(yǔ)說(shuō)明）所解析的17個(gè)漢字或偏旁以外，諸如例1中的析字現(xiàn)象在譯文中俯拾即是，如“碩”（碩）譯為“the stone-hard grain in the stalk’s head”［3］55；“菑”（ 災(zāi)）譯為“the wild grass will grow over his dead body”［3］81。這些單個(gè)的漢字轉(zhuǎn)變成英文后，在英文語(yǔ)境下再進(jìn)行拼合與并置，創(chuàng)造出新奇的意象，讓詞語(yǔ)發(fā)出能量。

例2原文：節(jié)彼南山，維石巖巖。

譯文：South Mountain

Cutting the horizon，fold over fold，

Steep cliffs full of voices and echoes，

Towering over the echoes，

Towering［3］69.

這兩句來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，譯文儼然是一首意象主義詩(shī)歌?！癱utting the horizon”為譯者所發(fā)揮，自此以后，所有意象都來(lái)自于對(duì)“巖巖”兩字的拆解。兩“山”相疊成“fold over fold”，中間兩個(gè)“口”為“full of voices and echoes”，整個(gè)繁體字的外形就像座陡峭的山峰，故而構(gòu)成了“steep cliffs”和“Towering over the echoes/Towering”的意象。這首詩(shī)創(chuàng)造的意境契合原文意思，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言勾勒出生動(dòng)形象的畫面，可謂出彩之譯。

四

在《大學(xué)》譯本前注中，龐德寫道：“孔子濃縮了2000多年有記錄的歷史精華，以使它服務(wù)于高職位官員，而非像希羅多德一樣只收集奇聞?shì)W事”［3］19。無(wú)論如何定義龐德的翻譯，毋庸諱言，他推動(dòng)了儒學(xué)在西方世界的傳播。作為譯者，他操控著自身的意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)觀，同時(shí)也受二者的操控。不管是意識(shí)形態(tài)還是詩(shī)學(xué)觀，龐德都有著強(qiáng)烈的感知。因此，字里行間難免帶著深刻的個(gè)人和時(shí)代印記。這也是翻譯行為本身不可避免的結(jié)果。

龐德力圖用時(shí)代的語(yǔ)言去解讀儒學(xué)思想，大膽廢黜原作者意圖、原文風(fēng)格，無(wú)形中宣判了“原作者的死亡”，暗合了后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮。龐德的翻譯實(shí)踐驗(yàn)證了意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)觀和翻譯之間的辯證關(guān)系，推動(dòng)了翻譯向多元化發(fā)展，也是當(dāng)今世界多元化發(fā)展的潮流。

［1］ Pound，Ezra.Selected Prose，1909-1965［C］.edited by William Cookson.London:Faber and Faber Limited，1973.

［2］ Pound，Ezra.The Cantos of Ezra Pound［M］.London:Faber and Faber Limited，1975：202.

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［8］ Legge，James.trans.The Great Learning［EB/OL］.http://en. wikisource.org/wiki/The_Great_Learn，2009-12-13（10:27）.

［9］ 劉象愚.從兩例譯詩(shī)看龐德對(duì)中國(guó)詩(shī)的發(fā)明［J］.中國(guó)比較文學(xué)，1998（1）：97-104.

［10］ Gentzler，Edwin.Contemporary Translation Theories［M］. Shanghai：ShanghaiForeign Language Education Press，2001：23.

［11］ 王輝.析字法與龐德的《大學(xué)》譯本［EB/OL］.http://shadowycave.com/discuz/viewthread.php?tid=379&extra=&page=1，2009-12-14（17：08）.

［12］ 王輝.理雅各、龐德《論語(yǔ)》譯本比較［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5）：140-144.

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