袁軍榮， 陳德祥

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南吉首416000)

群眾的貧困是一切危機(jī)的根本原因

袁軍榮， 陳德祥

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南吉首416000)

一切危機(jī)的根本原因在于人民的貧困。不等價交換、市場投機(jī)行為、不合理的貨幣體系的存在，以及資本積累的內(nèi)在壓力都會導(dǎo)致大量貧困人群的出現(xiàn)。貧窮不是社會主義，兩極分化的社會是不可能持續(xù)發(fā)展的社會。

相對貧困; 兩極分化; 經(jīng)濟(jì)危機(jī)

馬克思說:“一切現(xiàn)實的危機(jī)的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制?！保?］(P548)這里的貧困應(yīng)該理解成相對貧困。所謂相對貧困，是貧困者應(yīng)付不了本國市場所提供商品的價格水平，或者說他在兩極分化的財富占有結(jié)構(gòu)中處于劣勢地位，在社會財富的分配機(jī)制中處于不利地位。當(dāng)一個社會中的大多數(shù)不能應(yīng)付市場所提供商品的價格水平時，社會的總產(chǎn)品將不能有效地通過交換得到價值補(bǔ)償，危機(jī)的發(fā)生就在所難免。因此，在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)成因之初，我們可以進(jìn)行一個問題的轉(zhuǎn)化:是什么造成群眾的相對貧困?

一、從不等價交換的存在看相對貧困的產(chǎn)生

價值規(guī)律包括兩個方面的內(nèi)容:一是商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定;二是商品交換應(yīng)以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。商品交換必須等價進(jìn)行，所要求的是等量的誠實勞動應(yīng)該換來等量的誠實勞動。

對于等價交換，我們更多的是把它當(dāng)做一項倫理的、道德的要求來理解，這樣理解固然不錯，卻沒有把握問題的實質(zhì)。事實上，商品交換必須按照等價交換的原則進(jìn)行，這是由商品交換的內(nèi)在邏輯決定的。如果商品交換的一方總在交換中占便宜，另一方總吃虧，必然導(dǎo)致總是吃虧的一方在財富占有方面和總是占便宜一方之間的差距越來越大，結(jié)果是后續(xù)的交換根本無法進(jìn)行。因為吃虧的一方最終將無力應(yīng)對后續(xù)交換中被推高的價格。這樣占便宜的一方不僅因為占有了別人的勞動被認(rèn)定為是不道德的，而且對其有利的交換也因吃虧者的日益貧窮而無法繼續(xù)進(jìn)行下去。

看一看中國房地產(chǎn)市場現(xiàn)在面臨的困境，可以更好地理解這一問題?，F(xiàn)實的情況是:房地產(chǎn)開發(fā)的建設(shè)用地大部分來自農(nóng)村土地的征用，當(dāng)政府從農(nóng)民手中拿走土地的時候，農(nóng)民只能按照計劃經(jīng)濟(jì)的模式從政府手中一次性得到土地補(bǔ)償款。當(dāng)土地到了房地產(chǎn)開發(fā)商手中時，土地和房屋的價格則按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律被一次次推高，高到令城市新增人群無法承受。之所以會有很多人買不起房子，是因為在土地交易之初，不等價的原則代替了等價的原則。當(dāng)不平等的交換和房地產(chǎn)投機(jī)積累到一定程度，表面上的相對過剩就出現(xiàn)了:一方面大量的空置房亟待售出，另一方面城市新增人口卻因為房價虛高而無力購買。在這種情況下，政府如果聽任市場投機(jī)和不等價交換的存在，危機(jī)的種子就埋下了。

“價值規(guī)律正是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，從而也是商品生產(chǎn)的最高形式?！保?］(P351)規(guī)律之所以是規(guī)律，就在于不按照規(guī)律來辦的時候，其相關(guān)人的行為就會自我反對、自行取消。當(dāng)規(guī)律似乎將要被違背的時候，規(guī)律會自行開辟一條道路，把它的不可違背性重新展示在試圖違背規(guī)律的人們面前。正如馬克思所說:“生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為其調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律，強(qiáng)制地為自己開辟道路?！保?］(P92～93)從這個角度看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)其實是對前期積累的不平等交換的自發(fā)的、必然的、激烈的報復(fù)。當(dāng)交換總以不等價的方式進(jìn)行時，群眾的相對貧困必然會出現(xiàn)，生產(chǎn)的相對過剩必然會出現(xiàn)，危機(jī)的發(fā)生不可避免。

二、從資本積累過程看相對貧困的產(chǎn)生

馬克思說:“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！保?］(P714)剩余價值的產(chǎn)生過程也是相對貧困的產(chǎn)生和不斷加劇的過程。馬克思說，資本主義生產(chǎn)是“以剩余價值為目的，即以生產(chǎn)者——群眾的相對貧困為基礎(chǔ)的”。在資本主義制度下，工人的貧困會不斷地被資本主義生產(chǎn)過程再生產(chǎn)出來。

工人的相對貧困程度直觀地以必要勞動時間和剩余勞動時間的比例關(guān)系表現(xiàn)出來。“時間就是金錢”，這一口號在資本主義商品生產(chǎn)條件下具有特殊的意義。和社會必要勞動時間賽跑，是每一個追求超額剩余價值的資本家的必然選擇。單個資本家改進(jìn)技術(shù)、改善管理的主觀動機(jī)就是為了跑贏社會必要勞動時間，獲取更多剩余價值。它造成的客觀后果是整個社會的勞動生產(chǎn)率普遍提高，補(bǔ)償勞動力價值的社會必要勞動時間縮短，工人工資相對下降，剩余勞動時間相對延長，剩余價值率提高，資本家的收益相對提高，勞資雙方在社會財富占有方面的相對差距變大。

另一方面，資本積累——剩余價值的資本化使資本家的生產(chǎn)規(guī)模越來越大。通過生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，即使是在剩余價值率不變的情況下，資本家和工人在財富占有上的絕對差距也會越來越大。馬克思指出:“資本主義生產(chǎn)者的產(chǎn)生不僅以勞動者與勞動條件相分離的歷史過程作為前提，資本主義生產(chǎn)還以越來越大的規(guī)模再生產(chǎn)這種關(guān)系并使之日益尖銳化。”［4］(P159)

追求剩余價值的內(nèi)在要求也在資本積累過程中埋下了失業(yè)的根苗。資本家投入到生產(chǎn)過程中的資本，從自然形式上看總是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成，習(xí)慣上，人們通常以C表示不變資本，即生產(chǎn)資料成本;以V表示可變資本，即勞動力成本;以C∶V來表示資本有機(jī)構(gòu)成。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高是其一般趨勢。其原因可用一句通俗的話概括:每一個資本家都想用最少的人管理最多的機(jī)器。這必然會導(dǎo)致:在自然形式上，每個勞動力所推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加;在價值形式上，可變資本(資本家支付給工人的工資)在資本總額中所占的比重日益下降，資本有機(jī)構(gòu)成因而提高，失業(yè)現(xiàn)象出現(xiàn)。馬克思說:“資本主義積累會不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對的，即超出資本增值的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口?！保?］(P726)相應(yīng)的，大量的人群因失業(yè)而失去了分配社會財富的機(jī)會，從而陷入貧困之中。

馬克思的研究對象雖然是資本主義生產(chǎn)方式，但是我們選擇了市場經(jīng)濟(jì)，和社會必要勞動時間賽跑就成了每個企業(yè)和個人不可能擺脫的宿命，那些沒有跑贏社會必要勞動時間的人，必然會成為相對貧困者中的一員。

三、從廣泛存在的市場投機(jī)行為看相對貧困的產(chǎn)生

所謂投機(jī)，就是對一虛幻的標(biāo)的物在價格走高的心理預(yù)期下，經(jīng)過反復(fù)地炒作和交易，價格被推高的過程。投機(jī)行為的特征是:交易的次數(shù)增加，商品的供給量卻沒有同時增加。與誠實勞動相比較，投機(jī)無疑是一條更快捷的發(fā)財致富的途徑。

在投機(jī)過程中，成功的投機(jī)者和向來不參與投機(jī)的誠實勞動者之間在真實財富分配上的差距將會無限制地擴(kuò)大。雖然投機(jī)的標(biāo)的物可能是虛幻的，反復(fù)的交易卻可以給投機(jī)的成功者帶來真實的財富，市場并不區(qū)分哪些金錢來自誠實的勞動，哪些金錢來自市場投機(jī)。金錢這種不記名的票券，誰擁有了它，誰就可以此向別人主張經(jīng)濟(jì)權(quán)利。投機(jī)行為干擾的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的良性運行，更重要的是它敗壞了社會風(fēng)氣。誠實守信、勞動致富、勤儉節(jié)約這些千百年來人們一直奉行的至理名言，在投機(jī)行為面前顯得滑稽可笑。如果投機(jī)可以得到更多，何必要辛勤勞動;如果欺騙可以得到更多，何必要誠實守信。當(dāng)投機(jī)、欺騙成為一個社會普遍的價值訴求時，危機(jī)的發(fā)生乃旦夕之事。因為“市場的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張。沖突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義的生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產(chǎn)造成了新的‘惡性循環(huán)’”［2］(P626)。

只有勞動才創(chuàng)造價值，投機(jī)只能創(chuàng)造泡沫。“價值量由社會必要勞動時間決定，是一個隱藏在商品相對價值的表面運動后面的秘密?！保?］(P93)當(dāng)價格遠(yuǎn)高于價值時，價值規(guī)律會牽動價格向價值自發(fā)地回歸，盡管可能是以非常極端的、盲目的方式。馬克思說:“規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路?！保?］(P123)泡沫終歸是泡沫，泡沫終歸有破裂的一天，泡沫破裂之時就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之日。過往積累的泡沫被突然爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以劇烈的方式一次性地擠掉了。

人們試圖不勞而獲，試圖投機(jī)取巧，試圖沖破價值規(guī)律對人的約束，但是人們一次次的努力無非是證明了價值規(guī)律的不可違背。一分耕耘、一分收獲，誠實守信、公平交易，如果人們違背了這些基本信條，終究有一天價值規(guī)律會以危機(jī)的方式把這些信條重新展示給人們。從根本上講，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免是因為人類從沒有真正對待過自身存在的貪婪自私、好逸惡勞的劣根性。從這個角度看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)類似于上帝的大洪水，具有神啟的意味。大洪水一次次的來臨，諾亞方舟在哪里呢?所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家從其狹隘的學(xué)術(shù)視角開出的藥方都不可信。因為這些藥方無非是把危機(jī)推延到了下一時刻，或者把一個國家、一個地區(qū)的危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給其他國家和地區(qū)。

四、從不合理的貨幣制度看相對貧困的產(chǎn)生

對貨幣體系的根本要求是它必須穩(wěn)定、客觀、公正。貨幣是整個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最基本、最核心的度量衡。健康的經(jīng)濟(jì)運行之所以需要穩(wěn)定的貨幣作為價值尺度，是因為貨幣所衡量的是凝結(jié)在商品中的勞動，只有穩(wěn)定的貨幣系統(tǒng)才能誠實、公正地衡量不同種類的勞動。對穩(wěn)定的貨幣系統(tǒng)的基本要求是:等量的勞動對應(yīng)等量的貨幣，這也意味著等量的勞動需要得到平等的社會承認(rèn)，不僅現(xiàn)在得到平等的承認(rèn)，而且將來也不能因為貨幣的貶值而縮水。多勞多得的原則只有通過穩(wěn)定的貨幣體系才能體現(xiàn)出來，所以貨幣體系是一個社會乃至一個文明的道德基石。

在金本位制度最終被放棄之后，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)最根本的問題之一，就在于沒有一個穩(wěn)定而合理的貨幣度量衡標(biāo)準(zhǔn)。這意味著依靠誠實勞動的儲蓄者失去了保護(hù)其財富的任何選擇。美聯(lián)儲前主席格林斯潘說:“在沒有金本位的情況下，將沒有任何辦法來保護(hù)人民的儲蓄不被通貨膨脹所吞噬，將沒有安全的財富棲身地。”［5］(P111)這意味著勞動不再是最重要的事情，重要的是所有人都要和通貨膨脹率賽跑，并且盡量跑贏通貨膨脹率。2008年網(wǎng)絡(luò)上的一句流行語“我可以跑不過劉翔，但我一定要跑贏CPI”是這一現(xiàn)象的最好注腳。

國家總有發(fā)行紙幣的內(nèi)在沖動。從積極的意義來講，是為了刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，幫助各種經(jīng)濟(jì)體制提前實現(xiàn)在正常的貨幣供應(yīng)條件下在未來時間點上才可能實現(xiàn)的利潤;從消極的意義來講，貨幣供應(yīng)量的提高意味著老百姓實際購買力的的縮水。從這種意義上來講，一個國家的貨幣貶值其實是該國政府信用的喪失，是該國政府對人民的失信。用凱恩斯的話講:“通過連續(xù)的通貨膨脹，政府可以秘密地、不為人知地剝奪人民的財富，在使多數(shù)人貧窮的過程中，卻使少數(shù)人暴富。”［5］(P109)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一國的貨幣政策的穩(wěn)定性更是與全球貨幣體系的風(fēng)吹草動息息相關(guān)。美元脫離黃金之后，作為國際貨幣的美元持續(xù)貶值，更是給愈演愈烈的國際貨幣戰(zhàn)爭火上澆油。一方面，為擺脫經(jīng)濟(jì)困境，美元不斷釋放其流動性，推高國際市場原材料價格，把本國的通脹均勻輸出給全世界，加劇了別的國家應(yīng)對通脹的負(fù)擔(dān)。另一方面，依靠美元的過度發(fā)行，其他國家以美元為主的外匯儲備和美國欠別國的外債大幅縮水，美國人免費就能享受別人的勞動成果，也把寅吃卯糧、好逸惡勞的惡習(xí)傳染給其他國家。這樣，不僅國與國之間貧富差距擴(kuò)大，也加劇了發(fā)展中國家內(nèi)部的相對貧困，把消除貧困的難題推給了廣大的發(fā)展中國家。

合理的貨幣體系實際上是社會分配財富的一個體系。貨幣體系表現(xiàn)一個社會分配財富的價值取向，構(gòu)成社會對財富創(chuàng)造者和擁有者的獎懲制度的基礎(chǔ)部分，它是否公正合理決定整個社會道德倫理水平的高低。合理的貨幣體系將把社會公正和平等給予努力創(chuàng)造財富、善于儲蓄財富的人;偷奸耍滑、投機(jī)取巧的人在這種合理的貨幣體系之下則受到遏制和打壓。不合理的貨幣體系會抑制真實的財富創(chuàng)造，鼓勵投機(jī)，刺激財富的投機(jī)和賭博行為，嚴(yán)厲懲罰老實的財富創(chuàng)造者，并殘酷剝削本分的財富儲蓄者，整個社會的財富創(chuàng)造熱情將受到嚴(yán)重抑制。處在不合理的貨幣制度下，社會道德的底線就會瓦解，社會倫理體系會崩潰，危機(jī)的發(fā)生只是遲早的事情。從這個意義上說，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不過是道德危機(jī)和信用危機(jī)的最后表現(xiàn)罷了。

五、結(jié)語

在中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)飛速發(fā)展30多年之后，在第十二個五年計劃開始執(zhí)行的時候，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的中國人確實需要認(rèn)真思考一下貧富差距的擴(kuò)大將給中國的可持續(xù)發(fā)展可能造成的問題。貧窮不是社會主義，兩極分化不是社會主義，兩極分化的社會是不可能持續(xù)發(fā)展的社會。1932年，當(dāng)美國經(jīng)濟(jì)陷入重重危機(jī)時，新當(dāng)選的美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福在其就職演說中講:“我們必須把走出危機(jī)的希望寄托在那些生活在社會底層的、長期被遺忘的人們身上”。如果忘記了群眾的貧困，必然會被貧困的群眾忘記!堅持以人為本、致力社會和諧的中國共產(chǎn)黨一直沒有忘記人民。未雨綢繆強(qiáng)過亡羊補(bǔ)牢!

［1］ 馬克思恩格斯全集(第46卷)［M］．北京:人民出版社，2003．

［2］ 恩格斯．反杜林論［A］．馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［3］ 馬克思恩格斯全集(第44卷)［M］．北京:人民出版社，2001．

［4］ 馬克思恩格斯全集(第47卷)［M］．北京:人民出版社，2001．

［5］ 宋鴻兵．貨幣戰(zhàn)爭［M］．北京:中信出版社，2007．

Abstract:The fundamental cause of any crisis lies in poverty of the masses．The factors，including the exchange of unequal values，speculation behavior in the market，unreasonable monetary system and the inner drive of capital accumulation，can lead to the appearance of much poor population．Poverty is not socialism．The polarized society is not a sustainable development one．

Key words:relative poverty;polarization;economic crisis

Poverty of the Masses Is the Fundamental Cause of Any Crisis

YUAN Jun-rong，CHEN De-xiang
(Marxist College，Jishou University，Jishou，Hunan 416000，China)

A81

A

1674－0297(2012)01－0014－03

2011－06－13

國家社會科學(xué)規(guī)劃基金資助項目“馬克思主義中國化、時代化、大眾化之關(guān)系研究”(編號:10BKS063)成果。

袁軍榮(1974－)，男，河南許昌人，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。

(責(zé)任編輯:張 杰)