李 偉

(中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京100091)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路前沿問題研究綜述

李 偉

(中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京100091)

經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)國(guó)力迅速崛起的背景下，和“中國(guó)模式”相比，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的提法顯然更加適宜:它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色;它深刻總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又充分吸收和借鑒了世界其他發(fā)展道路的文明成果;它是中國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路，也為其他發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了一種新的發(fā)展思路和范式。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路; 前沿問題; 研究綜述

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律進(jìn)行了不懈的探索、概括和總結(jié)，成功地開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并使之不斷豐富和發(fā)展。北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、汶川特大地震后迅速重建的人間奇跡，特別是中國(guó)在全球金融風(fēng)暴中的亮麗表現(xiàn)，使得“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”贏得了同西方資本主義道路的比較優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路和“中國(guó)模式”，兩種提法孰優(yōu)孰劣?中國(guó)特色社會(huì)主義道路到底“特”在哪里?中國(guó)特色社會(huì)主義道路和世界其他發(fā)展道路相比較，有什么不同?怎樣理性分析和評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它有什么樣的價(jià)值意蘊(yùn)?這些前沿問題是目前學(xué)術(shù)界探討和爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話題。本文對(duì)眾多學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理、總結(jié)，并對(duì)相關(guān)問題提出了自己的拙見，希望對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的研究略盡綿薄之力。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路與“中國(guó)模式”兩種提法之爭(zhēng)

“中國(guó)模式”這一概念被人們所熟知源于美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯、美國(guó)著名投資銀行高盛公司高級(jí)顧問、清華大學(xué)教授喬舒亞·庫(kù)珀·雷默(Joshua Cooper Ramo)于2004年5月在英國(guó)著名思想庫(kù)倫敦外交政策中心上發(fā)表的一篇研究報(bào)告《北京共識(shí):中國(guó)是否能夠成為另一種典范?》。在這篇文章里，他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的成就做了全面理性的思考與分析，并把中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)稱之為“中國(guó)模式”或者“北京共識(shí)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路與“中國(guó)模式”，兩種提法孰優(yōu)孰劣?有學(xué)者認(rèn)為二者是在不同語境下的同一概念，可以替換使用，這是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)核和精華基本相同，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:二者都集中回答了中國(guó)怎樣正確地選擇發(fā)展路徑，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題;都強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，即不同于世界其他民族國(guó)家的獨(dú)特的發(fā)展道路;二者形成和發(fā)展的過程是一個(gè)同一的過程，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程就是“中國(guó)模式”逐步成形并為世人矚目的過程［1］。所以，我們“完全可以使用‘中國(guó)模式’這個(gè)概念來概括中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”［2］(P30)。更多的學(xué)者則主張慎提“中國(guó)模式”，認(rèn)為還是采用中國(guó)特色社會(huì)主義道路的表述方法比較穩(wěn)妥和準(zhǔn)確，“原因就在于中國(guó)的發(fā)展還處于過程之中，成熟的、定型的東西并不多”［3］(P83)，而“中國(guó)模式”則給人以完成式和不再發(fā)展的凝固之感。此外，提“中國(guó)模式”有“強(qiáng)加、推廣和擴(kuò)張之嫌”［4］(P18)，似乎中國(guó)和美國(guó)一樣也在搞價(jià)值輸出，從而引起周邊國(guó)家的猜忌，給我們的對(duì)外交往帶來障礙。

筆者以為，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和“中國(guó)模式”兩種提法都是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中成功經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，從這點(diǎn)說，二者并無優(yōu)劣之分。但在中國(guó)國(guó)力迅速崛起、“中國(guó)威脅論”甚囂塵上的國(guó)際背景下，我們還是少提“中國(guó)模式”為宜。改革30多年來中國(guó)在各方面取得的成就足以傲視全球，但太平繁榮背后已出現(xiàn)的種種社會(huì)矛盾和問題更值得我們沉思和反省:貧富差距不斷拉大，環(huán)境污染令人憂心，貪污腐敗依然嚴(yán)重，精神信仰迷失與困惑。我們尚行進(jìn)在現(xiàn)代化的道路上，還是一個(gè)學(xué)生，離終點(diǎn)還有很遠(yuǎn)距離，如果現(xiàn)在就沉醉在“中國(guó)模式”的鮮花和掌聲里停滯不前，那遲早會(huì)在西方“糖衣炮彈”的進(jìn)攻中迷失自我。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)“特”之處

改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化:綜合國(guó)力大幅提升，人民生活水平明顯改善，國(guó)際地位和影響力顯著增強(qiáng)。那么，引領(lǐng)我們走向國(guó)富民強(qiáng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路到底“特”在哪里?國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度進(jìn)行了多種多樣的解讀，本文從中挑選兩位有代表性的學(xué)者的觀點(diǎn)加以分析，以期從中外兩種不同的視角給讀者更多的啟發(fā)。

(一)“八個(gè)特點(diǎn)”說

張唯為，瑞士日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、日內(nèi)瓦亞洲研究中心資深研究員，80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，走訪過100多個(gè)國(guó)家。他認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠成功，是因?yàn)樗邆湟韵掳藗€(gè)特點(diǎn):實(shí)踐理性，先試驗(yàn)，然后總結(jié)推廣;強(qiáng)勢(shì)政府，能制定并執(zhí)行符合自己民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的政策;保持穩(wěn)定，中國(guó)政府較好地處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，為現(xiàn)代化事業(yè)的跨越式發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境;民生為大，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);漸進(jìn)改革，盡量利用現(xiàn)有體制來運(yùn)作，為現(xiàn)代化服務(wù)，并在這個(gè)過程中逐步改進(jìn);順序正確，先易后難，先農(nóng)村后城市，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟(jì)后政治;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+宏觀調(diào)控，力求把市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來;對(duì)外開放，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中提升自己、發(fā)展自己，但以我為主，有選擇地適應(yīng)外部世界，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)［5］。

(二)“北京共識(shí)”說

喬舒亞·庫(kù)珀·雷默(Joshua Cooper Ramo)在他引起巨大反響的研究報(bào)告《北京共識(shí):中國(guó)是否能夠成為另一種典范?》里對(duì)中國(guó)取得的巨大成就進(jìn)行了全面而理性的分析，指出中國(guó)通過自主創(chuàng)新、均衡發(fā)展、穩(wěn)定改革、大膽試驗(yàn)，成功實(shí)現(xiàn)了和平崛起，體現(xiàn)了一種尋求公正與高質(zhì)量增長(zhǎng)的發(fā)展思路，探索出一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，并稱之為“北京共識(shí)”。他指出，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階層把創(chuàng)新看做是民族進(jìn)步的靈魂，把科技和人才看做是未來中國(guó)的兩大支柱，以創(chuàng)新為主導(dǎo)的生產(chǎn)率的提高維持了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的連續(xù)高速增長(zhǎng);中國(guó)的決策者努力創(chuàng)造一種有利于持續(xù)與公平發(fā)展的環(huán)境，尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要表現(xiàn)在改變中國(guó)發(fā)展方式和更多地關(guān)注弱勢(shì)群體的利益;有別于俄羅斯的“休克療法”，中國(guó)追求穩(wěn)定的改革，為中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境;對(duì)于新的管理體制和方法，摸著石頭過河，大膽試驗(yàn)，不怕犯錯(cuò);中國(guó)宣稱和平崛起，不搞霸權(quán)主義，不搞強(qiáng)權(quán)政治，不結(jié)盟，不搞軍備競(jìng)賽，大大消除了國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)崛起的猜忌和憂慮。

通過對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)，中外學(xué)者對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征的概括有很多相同的描述，如獨(dú)立自主、漸進(jìn)改革、不斷創(chuàng)新、和平崛起等等。由于中國(guó)特色社會(huì)主義道路尚在演進(jìn)當(dāng)中，對(duì)于它的內(nèi)涵和特點(diǎn)的概括也在不斷的豐富和更新。需要注意的是，西方學(xué)者和政界人士在論述“中國(guó)模式”的時(shí)候，有意把中國(guó)取得的輝煌成就同社會(huì)主義制度隔離開來，不愿承認(rèn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和馬克思主義的強(qiáng)大生命力，不能不說是一種自欺欺人的表現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，這應(yīng)該是她最獨(dú)“特”的地方。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路與世界其他發(fā)展道路的比較

中國(guó)特色社會(huì)主義道路以其獨(dú)特的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、鮮明的社會(huì)主義政治體制、先進(jìn)的思想文化、和諧的社會(huì)建設(shè)成為中國(guó)邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的正確路徑選擇。它的形成，既深刻總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又充分吸收和借鑒了世界其他發(fā)展道路的文明成果。全方位比較中國(guó)特色社會(huì)主義道路與其他發(fā)展道路的不同，有助于它在與其他發(fā)展道路的共生、競(jìng)爭(zhēng)與互鑒中變得更加完善和富有吸引力。

(一)“北京共識(shí)”與“華盛頓共識(shí)”的比較

“華盛頓共識(shí)”是以美國(guó)為首的西方社會(huì)在上個(gè)世紀(jì)80年代末為幫助陷于債務(wù)危機(jī)的拉美國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革提出的一系列政策措施，在20世紀(jì)90年代曾廣為傳播。它以新自由主義經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，過于強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的功能和作用，推崇市場(chǎng)原教旨主義，輕視國(guó)家宏觀調(diào)控在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要性;主張私有化，反對(duì)公有制;主張貿(mào)易自由化，放松對(duì)外資的限制，要求實(shí)現(xiàn)全球自由化。在其指導(dǎo)下，巴西、阿根廷、智利等很多拉美國(guó)家開始進(jìn)行大刀闊斧的新自由主義經(jīng)濟(jì)改革?！叭A盛頓共識(shí)”的推行導(dǎo)致拉美國(guó)家貧富差距越來越大，金融危機(jī)接連爆發(fā)，形成對(duì)外資的過分依賴和公共政策的缺失，非但沒有將陷于債務(wù)危機(jī)的拉美國(guó)家解救出來，反而給他們帶來一場(chǎng)災(zāi)難，不少國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在改革之后都陷入混亂和動(dòng)蕩之中。

“北京共識(shí)”是對(duì)應(yīng)“華盛頓共識(shí)”提出來的，又完成了對(duì)“華盛頓共識(shí)”的超越。中國(guó)在充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的同時(shí)，充分運(yùn)用財(cái)政、稅收、行政等手段加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀調(diào)控;中國(guó)堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，走共同富裕的道路，既保證了人民收入增長(zhǎng)的多元化，又有效地防止了貧富差距的無限拉大;中國(guó)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，但是奉行逐步向外資開放市場(chǎng)的方針，對(duì)外資進(jìn)行有效監(jiān)管，使中國(guó)成功躲過了兩次金融危機(jī)的沖擊。二者的根本不同在于:“‘北京共識(shí)’強(qiáng)調(diào)各國(guó)的發(fā)展必須根據(jù)自己的國(guó)情，走一條適合自己發(fā)展的道路;而‘華盛頓共識(shí)’則把發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體經(jīng)驗(yàn)作為一種普適性的原則，在世界各國(guó)包括發(fā)展中國(guó)家推行，不考慮這些理論的存在前提和應(yīng)用條件?！保?］(P251～252)

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與“第三條道路”的比較

“第三條道路”并不是一個(gè)新名詞，在歷史上曾多次出現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)50年代末期，它指的是共產(chǎn)主義與資本主義之間的道路;1968年的“布拉格之春”，指的是介于社會(huì)民主主義與共產(chǎn)主義之間的中間道路。我們現(xiàn)在所談的“第三條道路”內(nèi)涵又有所不同，是在傳統(tǒng)的社會(huì)民主主義與新自由主義之間尋找中間道路。在經(jīng)濟(jì)政策上，它既反對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的國(guó)有化政策和凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義，又反對(duì)新自由主義主張的自由放任，主張把二者結(jié)合起來，不強(qiáng)調(diào)所有制，讓各種經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng);在社會(huì)政策上，“第三條道路”極力推崇社會(huì)公正，但反對(duì)搞福利國(guó)家，主張把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放在首位，用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來促進(jìn)社會(huì)公平，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)索取福利保障的權(quán)利和為社會(huì)盡責(zé)的義務(wù)同在，從而消除人民的懶惰思想;在國(guó)內(nèi)政治主張和國(guó)際關(guān)系上，主張超越“左右之爭(zhēng)”和意識(shí)形態(tài)的禁錮，標(biāo)榜中立。它模糊階級(jí)界限，提出以中間階層為社會(huì)的主流和基礎(chǔ);在國(guó)際關(guān)系上，它提出“世界民族”的概念，贊賞“模糊民族主義”和“多元主權(quán)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路與“第三條道路”有著本質(zhì)的區(qū)別:在指導(dǎo)思想上，前者堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和指導(dǎo)思想的一元化，后者則否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)地位并奉行多元化的指導(dǎo)思想;在政治上，前者堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，后者則主張多黨競(jìng)爭(zhēng)、三權(quán)分立;在經(jīng)濟(jì)上，前者主張生產(chǎn)資料公有制的主體地位，后者則主張不強(qiáng)調(diào)所有制，實(shí)行新的混合經(jīng)濟(jì);在社會(huì)發(fā)展方向上，前者認(rèn)為社會(huì)主義必然代替資本主義，共產(chǎn)主義社會(huì)必然會(huì)實(shí)現(xiàn)，后者則把共產(chǎn)主義僅僅看做是一種思想潮流，否認(rèn)其歷史必然性;從本質(zhì)上來看，前者是中國(guó)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成功經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是科學(xué)社會(huì)主義，后者則是在自由資本主義和社會(huì)民主主義之間進(jìn)行的一種政治嫁接，實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)存資本主義制度的改良，是一種折中調(diào)和主義。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展道路的比較

1．越南的“革新開放”之路

越南與中國(guó)的國(guó)情有著太多相似的地方:同屬社會(huì)主義陣營(yíng);獨(dú)立后深受“蘇聯(lián)模式”的影響，經(jīng)濟(jì)上高度集中，政治上高度集權(quán);歷史上長(zhǎng)時(shí)期遭受西方帝國(guó)主義國(guó)家的侵略，經(jīng)濟(jì)文化非常落后等等，這為越南效仿中國(guó)改革提供了絕佳的歷史條件和制度前提。從1986年開始，越南從中國(guó)改革開放成功的經(jīng)驗(yàn)中獲取靈感，以華為師，走出了一條和中國(guó)極為相似的“革新開放”之路。越南的“革新”堅(jiān)持把馬列主義、胡志明思想作為一切活動(dòng)的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，政治上堅(jiān)持越共的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)政治多元化和多黨對(duì)立;經(jīng)濟(jì)上提出建立“社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，確立了國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用的、包含多種所有制形式的經(jīng)濟(jì)制度;建設(shè)具有濃厚民族特色的先進(jìn)文化，使越南人民具有高的智慧、好的體質(zhì)、優(yōu)良的道德品質(zhì)、豐富的精神世界;外交上愿在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上同所有的國(guó)家成為可信賴的朋友與伙伴［7］(P11～12)。

“革新開放”使越南擺脫了20世紀(jì)七八十年代嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，克服了蘇聯(lián)東歐形勢(shì)劇變對(duì)越南造成的政治上的震動(dòng)和經(jīng)濟(jì)上的巨大損失。上述一系列模仿中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革政策使越南經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，2007年GDP增長(zhǎng)率高達(dá)8．44%，在亞洲僅次于中國(guó)，被稱為“亞洲第五虎”和VISTA展望五國(guó)之一。越南的成功從另一個(gè)側(cè)面有力地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家擺脫貧苦、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想有著重要的參考價(jià)值和借鑒意義。

2．朝鮮的“主體社會(huì)主義強(qiáng)盛大國(guó)之路”

東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義革命陷入了低潮。面對(duì)西方的和平演變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯和連年的自然災(zāi)害，朝鮮沒有像中國(guó)、越南那樣打開國(guó)門，實(shí)行改革開放，而是遵循金日成“主體社會(huì)主義”的思想，走上了一條主動(dòng)與世界隔絕的自我封閉之路。

朝鮮的政治體制表面上看起來和中國(guó)很像，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，勞動(dòng)黨是執(zhí)政黨。但朝鮮的政治體制是以軍權(quán)為中心的高度集權(quán)的政治體制，缺乏民主。朝鮮政權(quán)宛如封建王朝一樣被金氏家族代代相傳，金日成去世后其子金正日繼位，金正日快要退位時(shí)又安排自己不足30歲的兒子金正恩成為勞動(dòng)黨中央軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)、朝鮮人民軍大將，金正日意外病故，順理成章，金正恩又成為朝鮮新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。中國(guó)在經(jīng)歷“文革”后，在鄧小平的倡導(dǎo)下廢除了領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，實(shí)行公務(wù)員考試制度和領(lǐng)導(dǎo)干部選舉制度，使黨內(nèi)形成了生動(dòng)活潑的政治局面。經(jīng)濟(jì)上，盡管金正日主政后倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)變革思維，設(shè)立了“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”、組建“資本主義研究院”，但成效不大，在朝、韓緊張對(duì)峙的情況下“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”形同虛設(shè)，朝鮮的經(jīng)濟(jì)制度總體上仍是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。相比之下，中國(guó)已經(jīng)建立充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從指導(dǎo)思想上看，兩國(guó)都堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。但中國(guó)在堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化的同時(shí)，允許有多種聲音和觀點(diǎn)的存在;而朝鮮“黨內(nèi)不允許有與主體思想相悖的其他思想，要求全體黨員和人民群眾應(yīng)當(dāng)無限忠于領(lǐng)袖，維護(hù)領(lǐng)袖的絕對(duì)權(quán)威”［8］(P18)。從外交上看，除了歷史原因與中國(guó)、俄羅斯關(guān)系較好外，朝鮮在世界上沒幾個(gè)真正的朋友。南與南韓劍拔弩張，東與日本導(dǎo)彈相向，隔三差五隔著太平洋與美國(guó)對(duì)峙。中國(guó)則堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，與世界上一切國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系，朋友遍布天下。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的唯一途徑，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的科學(xué)抉擇?！笆粚萌腥珪?huì)以來，我們黨找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景?！保?］(P574)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新突破，社會(huì)主義在中國(guó)得以浴火重生，“中國(guó)特色社會(huì)主義以其自身的發(fā)展推動(dòng)著世界社會(huì)主義的發(fā)展，并以其獨(dú)特的理論與實(shí)踐充實(shí)著世界社會(huì)主義的內(nèi)容，在當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展圖譜上形成了一道亮麗的風(fēng)景線”［6］(P267)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了一種新的發(fā)展思路和范式，即不要照搬和迷信別國(guó)模式，勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐，獨(dú)立自主地探索符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展路徑;中國(guó)特色社會(huì)主義道路為人類社會(huì)的未來發(fā)展提供了有益的啟示，不同的國(guó)家、民族在社會(huì)發(fā)展道路的選擇上應(yīng)相互尊重，在相互借鑒和共生中互利共贏。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路宛如一盞明燈，點(diǎn)亮了中國(guó)，也將照耀整個(gè)世界。

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［3］ 李士坤．對(duì)模式和“中國(guó)模式”思考［J］．毛澤東鄧小平理論研究，2010，(3)．

［4］ 李慎明．“中國(guó)道路”的六個(gè)內(nèi)涵［J］．科學(xué)咨詢，2011，(2)．

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Abstract:After 90 years'exploration，Chinese people found the socialist road with Chinese characteristics under the leadership of CPC．Against the backdrop of China's miraculous rise，it's better to avoid the wording“Chinese Mode”．The unique characteristics of Chinese road is to combine basic socialist principles with China's specific national conditions．Chinese road drew a lesson from other socialist countries and western developed countries．It is the only way to bring Chinese people a better-off life．What's more，it also provides a new path for other developing countries to achieve modernization．

Key words:socialist road with Chinese characteristics;frontier issue;overview

An Overview on Frontier Issues of Socialist Road with Chinese Characteristics

LI Wei
(Department of Marxism，Party School of the Central Committee of CPC，Beijing 100091，China)

A8

A

1674－0297(2012)01－0004－04

2011－07－16

李 偉(1978－)，男，河南安陽人，中共中央黨校馬克思主義理論教研部2010級(jí)思想政治教育專業(yè)博士研究生，主要從事黨的宣傳思想研究。

(責(zé)任編輯:張 杰)