顏鴻填

談“以德為先”在高校武術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

顏鴻填

武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)國粹。武術(shù)是公共體育課的重要內(nèi)容，學(xué)生出于對英雄武俠的崇拜和強(qiáng)身健體選修武術(shù)課程。因此，對于武術(shù)專業(yè)或選修武術(shù)課程的同學(xué)，不但要授之以武，更要授之以德，以德為先，掌握學(xué)武精髓，成為有用人才。

高校；武術(shù)；教學(xué)；道德；教化

武術(shù)本身具有哲理性、技擊性、健身性和娛樂性。開設(shè)中華武術(shù)等課程是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是弘揚(yáng)中華民族文化的重要舉措。

一、武術(shù)與武德

武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以中華民族哲學(xué)思想為指導(dǎo)，注重內(nèi)外兼修，追求人與自然和諧統(tǒng)一，具有技擊功能和健身價(jià)值。中華武術(shù)注重品德，以德為先。“止戈為武，尚武崇德”，中華武術(shù)博大精深、武技武德內(nèi)涵豐富，緊密相連。自古以來，各武林門派收徒授藝都重視個(gè)人之德行，入門后重視武德教育和門規(guī)教育。武林中大成者往往是有德之士。武德，即習(xí)武者在社會(huì)活動(dòng)中所要遵守的行為規(guī)范和應(yīng)具有的道德素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)習(xí)武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓、寬厚、樂于助人，還有維護(hù)國家和社會(huì)安定的職責(zé)。

二、高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

高校是培養(yǎng)人才的重要陣地，擔(dān)負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化重要任務(wù)。武術(shù)是中華優(yōu)秀民族文化的一部分，在我國歷代中產(chǎn)生了重要的作用，對人們的影響深遠(yuǎn)。中華民族的英雄事跡，激勵(lì)人們爭相信效，尤其是那些身懷絕技、殺敵報(bào)國的武林英雄，更是年輕人崇拜的對象。中華武術(shù)已走向世界，走上競技舞臺，成為人們強(qiáng)身健體的一種日常運(yùn)動(dòng)方式。高校也逐漸成為傳統(tǒng)武術(shù)傳授、研究的主力軍。除開設(shè)武術(shù)專業(yè)的體育類高校外，其他高校的體育教學(xué)部門一般都開設(shè)了武術(shù)選修課，很多學(xué)校有武術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，成為推廣武術(shù)的平臺。

三、武術(shù)教學(xué)堅(jiān)持“以德為先”必要性

從武術(shù)誕生之日起，就隨之產(chǎn)生一定的規(guī)范。這一規(guī)范隨著武術(shù)的發(fā)展壯大，產(chǎn)生門類派系，形成共同的規(guī)范和門派規(guī)范，成為武林人士所應(yīng)遵守的武德。武術(shù)作為一種技能，不但可以強(qiáng)身健體，讓人成為名垂千古的英雄豪杰，也可以成為殃民禍國的武林?jǐn)☆悺Ｗ怨乓詠?，?xí)武者必先有良好德行，習(xí)武先樹德。在社會(huì)主義的新中國，武德也有了新的內(nèi)容，武技武德與社會(huì)主義精神文明、愛國主義、價(jià)值觀和學(xué)生的思想道德教育等聯(lián)系在一起。

（一）培養(yǎng)合格武術(shù)人才

學(xué)校培養(yǎng)武術(shù)人才，為中華武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，服務(wù)社會(huì)。但如果忽視了道德的教育，他們不但不能強(qiáng)身健體、為社會(huì)服務(wù)，更有可能成為害群之馬。青少年年輕好動(dòng)，一旦獲得一定的技能后，如果沒有道德作為保障，違法亂紀(jì)行為難免，后果不堪設(shè)想。

（二）保證武術(shù)教學(xué)質(zhì)量

武術(shù)教學(xué)單純追求技能，缺乏道德教化，缺乏思想正確引導(dǎo)，習(xí)武者可能會(huì)誤入歧途。加強(qiáng)學(xué)生武德教育，認(rèn)識學(xué)武目的，方可提升學(xué)武動(dòng)力，保證教學(xué)質(zhì)量。高尚武德不但促成學(xué)生成才，還會(huì)影響他人，產(chǎn)生示范效應(yīng)。因此，武術(shù)教學(xué)必須強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任感，正義感、教育。

學(xué)校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，不但專業(yè)水平高，而且是綜合素質(zhì)要高，要有職業(yè)道德。品德低下，學(xué)業(yè)水平差的人是不會(huì)受歡迎的。學(xué)生不能就業(yè)則為家庭、社會(huì)帶來負(fù)擔(dān)，增加不穩(wěn)定、不和諧的因素。一旦倚仗武技，欺人霸道，拉幫結(jié)派，危害社會(huì)，充當(dāng)打手或加入黑社會(huì)等非法組織終將受到法律制裁。

四、武術(shù)教學(xué)“以德為先”教化實(shí)踐

武術(shù)教學(xué)要落實(shí)“以德為先”的教化，要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀的歷史文化資源和當(dāng)代武術(shù)界的愛國為民的事跡，與遵紀(jì)守法、提升教學(xué)科研水平、競賽實(shí)踐等緊密結(jié)合起來，切實(shí)保證“以德為先”，保證教學(xué)和育人質(zhì)量。

（一）制定人才培養(yǎng)目標(biāo)和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)必須符合中國特色的社會(huì)主義體育人才的要求，傳承和弘揚(yáng)中華文化，提高國民身體素質(zhì)。圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)制定教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持“以德為先”，體現(xiàn)道德教育的重要性，從制度上和內(nèi)容上保證德育的教學(xué)質(zhì)量和效果。

一是從中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)中汲取精華和歷史人物故事、武術(shù)大師的成長、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員事跡作為學(xué)生武德教育的素材，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和技能實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，合理安排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和正義感。專業(yè)教學(xué)、業(yè)余選修抑或興趣班教學(xué)都要堅(jiān)持“以德為先”。為學(xué)生傳授武術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，拓展學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。中華武術(shù)的流派，浩如淵海，各有所長，各有特色，練習(xí)每一流派，都會(huì)讓人體會(huì)到不同的文化和要求。

二是編寫武德講義和教材。充分發(fā)掘?qū)W校的優(yōu)秀傳統(tǒng)和先進(jìn)人物的事跡，整理武林人物的資料，作為武德教育的理論教材。讓武德教育產(chǎn)生潛移默化的效果，將武德認(rèn)知內(nèi)化成為自覺的武德行為。

（二）武德培養(yǎng)融于教學(xué)

學(xué)者王國龍?jiān)?《解放戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨對山東解放區(qū)的民眾動(dòng)員研究》中重點(diǎn)考察了解放戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨對山東解放區(qū)的民眾動(dòng)員，分析了民眾動(dòng)員的背景、基礎(chǔ)、歷史進(jìn)程、動(dòng)員方法以及評價(jià)等內(nèi)容。[9]

武術(shù)教學(xué)是一種特殊的教學(xué)認(rèn)知系統(tǒng)，它不僅是通過身體的形體行為來進(jìn)行認(rèn)識，以動(dòng)作來培養(yǎng)獲得自身的技能，而且還講究精、氣、神、人天、人與自然的合一，注重呼吸、意識與形體的密切配合。武德的培養(yǎng)，存在于同學(xué)們在整個(gè)校園的學(xué)習(xí)生活之中，存在于教學(xué)的所有環(huán)節(jié)之中。從理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué)和外出觀摩學(xué)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，小到武術(shù)道具、武術(shù)服飾、武術(shù)禮儀、武術(shù)集訓(xùn)演出等，都是武德培養(yǎng)的載體。要加強(qiáng)中華武術(shù)文化內(nèi)涵的研究學(xué)習(xí)，把握傳統(tǒng)武術(shù)精髓，加深對武德的理解。如陳氏太極拳的教學(xué)，不但要將陳氏太極拳的招式教給學(xué)生，還要教會(huì)學(xué)生在熟練掌握招式的基礎(chǔ)上熟能生巧，融會(huì)貫通，不但是表演得好看、起到健身作用，還能達(dá)到一定防身效果。通過學(xué)習(xí)陳氏太極拳，對太極拳的歷史、演化有系統(tǒng)的認(rèn)識，懂得“剛?cè)嵯酀?jì)，以柔制剛”的道理，從而體會(huì)人與自然的哲理。

（三）綜合素質(zhì)評定考核

學(xué)生綜合素質(zhì)體現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)人才的基本要求。學(xué)校制定“以德為先”的學(xué)生綜合素質(zhì)評定指標(biāo)體系，每學(xué)年（學(xué)期）對學(xué)生進(jìn)行評定，從而為培養(yǎng)學(xué)生提供重要的支撐和依據(jù)，也是促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)道德的強(qiáng)有力的措施。體系不但包含專業(yè)學(xué)習(xí)方面，還從道德建設(shè)、遵紀(jì)守法、好人好事、技能活動(dòng)、管理服務(wù)、科技創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)等各方面進(jìn)行綜合評定，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格及正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，與獎(jiǎng)、助學(xué)金相掛鉤，評定結(jié)果載入檔案。

（四）營造良育人環(huán)境

環(huán)境對于人的影響自古有之?！敖吆?，近朱者赤”，“孟母三遷”等典故說明了環(huán)境對育人的重要性。要充分營造良好的育人環(huán)境。以校史、校友學(xué)習(xí)和成長歷程、老師教書育人的事跡、校歌、校訓(xùn)等育人，以學(xué)生為中心，教職員工全員參與、全程投入，“以德為先”，將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（五）加強(qiáng)師德建設(shè)

“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”。學(xué)生的成長，深受老師影響。首先是武術(shù)教師的師德（武德）的建設(shè)。武術(shù)教師是武術(shù)教學(xué)的組織者，也是學(xué)生武德培養(yǎng)的主要引領(lǐng)者和榜樣。其次是學(xué)校思想政治教育工作和其他教師、職工，這些也是學(xué)生道德建設(shè)重要的影響者和服務(wù)者。教師的道德素質(zhì)、事業(yè)心、正義感、責(zé)任感，是促成學(xué)生形成良好道德的有效保障。教師的專業(yè)水平也是培養(yǎng)學(xué)生道德的因素。教師的專業(yè)水平越高，對學(xué)生的影響力和說服力也就越大。

（六）培育健全人格和守法意識

健康的心態(tài)，對人保持樂觀、積極的態(tài)度看待和處理問題，加強(qiáng)法律教育，成為守法的好公民，還可以教育和影響身邊其他人擁有健康的心態(tài)和減少違法行為。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)習(xí)武術(shù)學(xué)生的心理健康教育和法律教育，培養(yǎng)他們?nèi)绾蚊鎸ξ湫g(shù)競賽中的成敗輸贏，學(xué)會(huì)用正確的方式解決問題，尤其是人與人之間的關(guān)系，消除當(dāng)遇到矛盾時(shí)以個(gè)體或群體武力來解決這種違法違紀(jì)的行為意識。

（七）融入校園文化活動(dòng)

校園文化是弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和傳播先進(jìn)文化的重要陣地。舉辦校園文化活動(dòng)，建設(shè)優(yōu)秀校園文化，熏陶學(xué)生情操，成為學(xué)生思想道德建設(shè)的重要舉措。要精心設(shè)計(jì)武術(shù)文化活動(dòng)方案，形成精品。如舉辦傳統(tǒng)武術(shù)比賽、武術(shù)舞蹈、武術(shù)操、武術(shù)小品、武術(shù)相聲、武術(shù)配樂、武術(shù)歌曲、音樂欣賞、武術(shù)創(chuàng)作、武術(shù)小說欣賞、武術(shù)小說創(chuàng)作、武術(shù)服飾設(shè)計(jì)、民間武術(shù)拾遺與整理，開設(shè)中華武術(shù)文化論壇等一系列活動(dòng)，參與學(xué)校所在地舉辦的文體活動(dòng)、支教活動(dòng)等，用文化熏陶學(xué)生形成良好武德。

中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族偉大的寶貴的遺產(chǎn)。武德作為武術(shù)的精髓和靈魂，對學(xué)武之人尤其重要。在武術(shù)教學(xué)中，堅(jiān)持“以德為先”，充分發(fā)揮學(xué)?，F(xiàn)有資源和挖掘中華武學(xué)的歷史資源，以德教化學(xué)生，成為合格武術(shù)人才。

[1]張慶華.高校武術(shù)課應(yīng)注重武德教育[J].搏擊：武術(shù)科學(xué)，2009（5）.

[2]郭廣輝.淺談高校武術(shù)教學(xué)中武德培養(yǎng)的必要性[J].湖北水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（11）.

[3]田芳兵.論武術(shù)教學(xué)中的德育教育[J].體育成人教育學(xué)刊，2002（12）.

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G852

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1673-1999（2012）14-0196-02

顏鴻填（1974-），男，廣東陸豐人，廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院（廣東廣州510063）講師，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育與體育社會(huì)學(xué)。

2012-04-01