徐春枝

晏陽初平民教育思想述評

徐春枝

民國時期，西學(xué)的深化和儒學(xué)的衰落，在教育界一度使人思想混亂，為了尋求新的教育方向，教育界呈現(xiàn)百花齊放的景象。晏陽初作為我國著名的教育家、思想家，開始將目光轉(zhuǎn)向平民，親身投入平民教育事業(yè)之中,他倡導(dǎo)了平民教育運動，不僅在民國時期促進國民教育的發(fā)展和改革，而且對現(xiàn)代的教育也具有指導(dǎo)意義。

晏陽初；平民教育；辦學(xué)方針；教育原則

一、晏陽初生平及其教育實踐背景

晏陽初（1893-1990），名興復(fù)，又名遇春，家人稱呼云霖，四川巴中縣人，我國近代著名的愛國人士，在國內(nèi)外享有盛譽的平民教育家和鄉(xiāng)村改革家，曾與愛因斯坦、杜威、福特等人被選為“對人類發(fā)展做出革命性貢獻的世界十大偉人”［1］9-13。他5歲啟蒙，入塾就學(xué)，13歲時離家至西學(xué)堂求學(xué)，17歲入省城成都美國學(xué)校就讀，后入香港圣保羅書院 （香港大學(xué)前身）深造，再后轉(zhuǎn)美耶魯大學(xué)，主修政治經(jīng)濟，1916年夏橫渡太平洋赴美留學(xué)，獲普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位。他畢生從事平民教育工作，自領(lǐng)導(dǎo)平教會起，到定縣開展平民教育實驗，以及衡山鄉(xiāng)村師范、華西實驗區(qū)、中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院，最后到中國鄉(xiāng)村建設(shè)研究中心的研究工作，這些皆是他平民教育和從事鄉(xiāng)村教育改革事業(yè)的探索之路。這些探索也奠定了他在中國乃至世界教育界上的地位，使其成為享譽中外的平民教育家。然而其探索平民教育的路程是曲折的。晏陽初最早在中國從事平民教育是以中華平民教育促進會為起點的。當(dāng)時的中國正值北洋軍閥統(tǒng)治時期，政治上的腐朽，外交上的軟弱，國力的不足，晏陽初深感教育的必要性。隨著五四運動的爆發(fā)，民主與科學(xué)的傳播以及新民主主義思潮的沖擊，中國人的思想得到空前的解放，在教育方面表現(xiàn)得尤為突出。北大成為新教育的集結(jié)地，在蔡元培“兼容并包”政策的影響下，各種學(xué)術(shù)綻放光彩。此時，晏陽初的教育思想便應(yīng)運而生，這些思想為其平民教育運動的開展做了鋪墊。

二、晏陽初平民教育思想的主要內(nèi)容

（一）平民教育的辦學(xué)方針和教育原則

晏陽初為發(fā)展平民教育，加入中華平民教育促進會并擔(dān)任總干事，且于平教會成立之日在《平民教育》刊物上發(fā)表宣言，明確地說：“平民教育目的在于人人都知道怎樣才是真幸福，兼明白求幸福的法子。”晏陽初明確提出平教會的創(chuàng)立宗旨為 “除文盲，作新民”［2］。平民教育要從掃除文盲做起，但最終目的是培養(yǎng)新民。他教導(dǎo)人們：“吾輩發(fā)宏旨，奮勇氣，本愚公移山的精神，盡力竭力、努力于平民教育，為培養(yǎng)國民的元氣、改進國民的生活，鞏固國家的基礎(chǔ)，期望三萬萬以上的同胞，普遍地得到20世紀的人最低限度必不可少的基礎(chǔ)教育。”［2］晏陽初一再強調(diào)平民教育的辦學(xué)方針不是掃除文盲，而是通過對民眾的普遍教育，使國人在掌握基本知識的前提下，明白一些國家大政方針政策，關(guān)心時事，將自己與國家融為一體，做現(xiàn)代的公民，使民眾成為有上進心的國民。晏陽初為解決人才緊缺的現(xiàn)狀，完成平教工作和鄉(xiāng)村建設(shè)任務(wù)，創(chuàng)辦了專門學(xué)院，制定了六大教育目標：“（1）勞動者的體力，應(yīng)注重體育、運動、衛(wèi)生、操作。（2）專門家的職能。（3）教育家的態(tài)度。（4）科學(xué)家的頭腦。（5）創(chuàng)造者的氣魄。（6）宗教家的精神。 ”［3］晏陽初想通過此六大目標，達到提高國民素質(zhì)的目的。

晏陽初本著平民教育的理想，在定縣開始早期平民教育的實驗，隨后提出了平民教育的原則：“(1)全民的。不分男女，老少，富貴，貧賤，都有領(lǐng)受平民教育的必要。(2)以平民教育需要為標準的……故所學(xué)當(dāng)為所用，所用即為所學(xué)后可。(3)適合平民生活狀況的。(4)根據(jù)本國國情和人民心理的。(5)地方自動負責(zé)的。(6)人人有參加的可能?！保?］23-26他糾正了以往教育的缺陷，以往的教育是以貴族為主的教育，只有中小地主階級以上的富人才能接受，現(xiàn)如今要創(chuàng)辦的教育是平民的，即全體國民都能接受的教育。所學(xué)的是與生活息息相關(guān)的知識，注重實用性，內(nèi)容也容易理解。這些原則是根據(jù)中國的國情所制定，是適合平民發(fā)展的。

（二）平民教育的基本內(nèi)容

晏陽初在對各省考察的基礎(chǔ)上，起初以教授城市平民、婦女識字為主，后來將工作重心轉(zhuǎn)到農(nóng)村，認為中國農(nóng)民普遍存在四大病害，即“愚、窮、弱、私”，要改變這種積貧積弱的狀況，就要對平民實施一定的教育，采取學(xué)校式、社會式、家庭式的方式，實施四大教育。首先，進行文藝教育，整治農(nóng)民的“愚”。對農(nóng)民進行識字掃盲教育，音樂藝術(shù)教育以培養(yǎng)審美情趣，達到提高精神境界的目的，去除頭腦中的愚。其次，通過衛(wèi)生教育,以治“弱”。對農(nóng)民進行基本衛(wèi)生知識的宣傳，使其提高自身的預(yù)防疾病的意識，增強抵御疾病的能力。再次，從事生計教育以治“窮”。要解決貧窮，需提高農(nóng)民生產(chǎn)力，則需以現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)來武裝農(nóng)民，引導(dǎo)農(nóng)民采用農(nóng)業(yè)科學(xué)從事生產(chǎn)活動，進而提高生產(chǎn)能力，提升社會生活品質(zhì)。最后，開展公民教育以治“私”。培養(yǎng)平民的責(zé)任心，訓(xùn)練平民的團結(jié)力，使其擁有基本的公民道德知識技能，從而提高他們對國家的歸屬感、對社會的責(zé)任感以及自治能力。通過這四大教育來改變以往上層壟斷的局面，進一步擴大受教育的對象，進而提高教育的質(zhì)量，改變中國貧窮落后的狀況。

三、晏陽初平民教育的現(xiàn)實意義

（一）有利于提高農(nóng)民教育水平，完善新農(nóng)村建設(shè)

中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占中國人口的大多數(shù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也因此成為國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。在以往的社會，農(nóng)民屬于被統(tǒng)治階級，是社會的最底層，他們接受教育的機會很少，連識字的也為數(shù)不多，所以對農(nóng)民的教育尤為重要。晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的平民教育運動，一定程度上改善了農(nóng)民的愚昧與無知，宣傳了先進的生產(chǎn)技術(shù)，普及了科學(xué)的知識，有利于我國當(dāng)今的農(nóng)村教育改革和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。中國的農(nóng)民階級是溫和善良的階層，他們繼承了中華民族的樸實的價值觀，有著極大的穩(wěn)定性。對于現(xiàn)代化的今天，信息產(chǎn)業(yè)、公路交通、科學(xué)技術(shù)等都已走向現(xiàn)代化，農(nóng)村也不能再固步自封的發(fā)展，而要跟上時代的潮流。我們從晏陽初的近代教育探索之路中可以獲得一些啟發(fā)，打破原來的少數(shù)人接受教育的模式，使大多數(shù)人都能接受教育，通過自身教育水平的提高來提升中華民族的整體素質(zhì)，從而促進社會的全面進步。為此，國家提出發(fā)展農(nóng)村的新戰(zhàn)略，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。鑒于農(nóng)村文化水平偏低的緣故，我們應(yīng)該完善農(nóng)村的教育，提高農(nóng)民的教育水平和認知，把科學(xué)技術(shù)經(jīng)過精簡和提煉，將其轉(zhuǎn)化為農(nóng)民易于掌握的技術(shù)，使農(nóng)民從知識中獲益，進而促使教育為農(nóng)民生產(chǎn)、生活服務(wù)。

（二）倡導(dǎo)平民教育，推動知識分子下鄉(xiāng)，振興農(nóng)村教育

和平年代的平民教育能夠喚醒民智、開發(fā)民力，提高全民素質(zhì)。現(xiàn)如今的教育程度呈現(xiàn)出極大的不平衡性。經(jīng)濟發(fā)達的城市地區(qū)，享受著先進的教育設(shè)施、舒適的教育環(huán)境、優(yōu)秀的教師隊伍，從而培養(yǎng)出大量優(yōu)秀的教育人才，文化教育水平也偏高，而偏遠地區(qū)的鄉(xiāng)村，交通不便，教育環(huán)境差，教師隊伍不完善，教師文化程度有限，其教育水平遠遠落后于城市地區(qū)。因此，加強鄉(xiāng)村地區(qū)的文化教育乃重中之重，鄉(xiāng)村的建設(shè)離不開教育的發(fā)展。晏陽初認為，鄉(xiāng)村建設(shè)成敗的關(guān)鍵在于 “有一批多數(shù)能夠擔(dān)任事業(yè)的基本人才”［5］270。要得到這樣的基本人才，就需改革大學(xué)教育、就業(yè)觀念和趨向，使更多的人為鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)。農(nóng)村基礎(chǔ)條件差、生活待遇低、發(fā)展前途渺茫等原因使得部分學(xué)生不愿前往，長此以往將會使農(nóng)村無基礎(chǔ)人才可用。當(dāng)此之際，迫切需要國家政策的導(dǎo)向，在大學(xué)教育方面，進行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生奉獻鄉(xiāng)村、支持西部的高尚道德精神；在就業(yè)導(dǎo)向方面，引導(dǎo)學(xué)生支援農(nóng)村，服務(wù)基層的就業(yè)觀發(fā)揚晏陽初“博士下鄉(xiāng)”的精神；在后勤保障方面，做好服務(wù)期間生活補貼和待遇保證，提供給更多的待遇和優(yōu)惠政策，使基層人才免去后顧之憂。

（三）明確平民教育的原則，進一步指導(dǎo)新農(nóng)村鄉(xiāng)村教育的辦學(xué)方向

無規(guī)矩不成方圓。任何活動都有自己的原則，平民教育也不例外。晏陽初的平民教育，堅持六大辦學(xué)原則，其中首要的便是全民性，人人皆可參與的原則。以往的農(nóng)村教育是存在階級性的，受教育權(quán)集中在地主階級手中，晏陽初希望通過平民教育來打破教育的不公，建立廣泛的教育。這個原則也是新時期鄉(xiāng)村建設(shè)所適應(yīng)的。在新農(nóng)村建設(shè)下的平民教育，教育的主體是廣大的平民階層，教育的目的是提高平民的文化水平，那么此種教育必然要面向全體公民。教育的基礎(chǔ)是適合平民的教育內(nèi)容，這就需要因材施教，針對平民的文化水平和可能接受的程度，制定適合其發(fā)展的教育。農(nóng)村的教育最為特殊，因其受教育者文化水平較低、心理素質(zhì)較差等原因，在制定農(nóng)村教育政策同時，需要考慮多方因素，保證教育的順利實施。我們根據(jù)晏陽初平民教育的辦學(xué)原則的經(jīng)驗，以此為參照標準，結(jié)合當(dāng)代農(nóng)村的實際情況，制定出的新農(nóng)村的教育政策，就能保證教育目的的實現(xiàn)，提高平民的教育水平，使農(nóng)村教育沿著正確的方向發(fā)展。

四、小結(jié)

綜上所述，晏陽初作為20世紀初著名的思想家、教育家，并以自身的親自試驗為過程，創(chuàng)辦定縣教育學(xué)堂，引導(dǎo)平教會的發(fā)展，倡導(dǎo)平民教育，試圖尋找一種新的教育模式以改善農(nóng)村積貧積弱的狀況。他指出中國農(nóng)民普遍存在“愚、窮、弱、私”四大病害，實施文藝教育衛(wèi)生教育、生計教育、公民教育來改善農(nóng)村教育落后的現(xiàn)狀，在教育方式上采取學(xué)校式教育、社會式教育、家庭式教育。晏陽初的教育思想及其實踐，在個別地區(qū)改善了農(nóng)村教育質(zhì)量低下，平民教育程度低的狀況，并為新時期我國平民和農(nóng)村教育提供了借鑒的經(jīng)驗。從教育的方法上看，學(xué)校、家庭、社會三大教育方式結(jié)合了科學(xué)、社會化的原則，適合在農(nóng)村社會中開展教育活動。如今，我國新農(nóng)村建設(shè)處在逐步發(fā)展之中，農(nóng)村的平民教育有待進一步提高。因此，對晏陽初的平民教育思想進行深入研究并借鑒其中的有用部分，有利于進一步指導(dǎo)我國當(dāng)前的平民教育活動。

[1]朱健.免于愚昧無知的自由[J].讀書,1990(9).

[2]晏陽初.平民教育的宗旨目的和最后的使命//吳相湘.晏陽初傳——為全球鄉(xiāng)村改造奮斗六十年[M].長沙：岳麓書社出版社,2001.

[3]院訊:第3卷[J].1940(1-4).

[4]晏陽初.晏陽初文集[M].成都：四川教育出版社，1990.

[5]馬秋帆,熊明安.晏陽初教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993.

G529

A

1673-1999（2012）14-0146-03

徐春枝（1979-），女，河南人，西安匯文中學(xué)(陜西西安710032）歷史教師。

2012-04-28