時名早

（淮陰師范學院文通學院，江蘇淮安，223001）

什么是“誠信”，誠信是一個道德范疇，孔子在2000多年前就強調做人要“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”。何為“誠”？宋代理學家朱熹認為：“誠者，真實無妄之謂。”就是在生活中，要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信，說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。何為“信”，許慎在《說文解字》認為“人言為信”，宋代理學家程頤認為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。在現(xiàn)代社會，誠信是為政齊家之法，做人交友之本，市場經濟之道。誠信教育，具有時代的緊迫性和必要性，它不僅具有重大的理論意義，而且具有深遠的現(xiàn)實意義。

獨立學院是新形勢下我國高等教育辦學機制與模式的探索和創(chuàng)新，是進一步擴大高等教育資源的一種有效途徑。由于獨立學院的招生層次，使得其與其他本科院校學生在誠信方面具有很多共同的特點，但是由于其民辦的管理機制，其學生的學習習慣以及行為習慣，使得獨立學院的學生在誠信方面有其自身的特點。

一、獨立學院學生誠信問題的特點

目前，獨立學院絕大部分學生來自于經濟比較發(fā)達，教育水平較高的省份，家庭條件也相對較好，獨立學院的大學生在組織活動能力、動手能力和人際關系能力等方面，有著自己獨特的優(yōu)勢和潛力。他們在平時的工作、學習和生活中，表現(xiàn)為思想活躍，表現(xiàn)欲望強烈，對新事物接受能力強，特別是對參加各種校園文體活動十分積極主動，而且能夠取得較好成績。當前獨立學院大學生誠信狀況主流是好的，他們積極進取、互相幫助、禮貌待人、誠實守信。但是，由于處在我國社會和經濟發(fā)展的重要轉型期，各種價值觀相互沖突的大背景下，獨立學院學生誠信缺失的問題已經較為普遍，其誠信問題主要有以下幾個方面特點：

（一）學業(yè)方面的失信

首先是考試作弊形式和參與人多樣化。在學院組織的各種考試中，部分學生通過夾帶紙條、偷看別人試卷和用通訊工具等方式作弊已經是普遍存在的情況。在獨立學院，由于學生自身的理論基礎相對于二本學生來說較弱，特別是理工科學生這方面更為明顯，因而實施作弊的學生隊伍越來越龐大，手段不斷在翻新，特別是在考級考證方面，還出現(xiàn)一種社會化傾向，社會上部分人以賺錢、營利為目的，利用一些科技手段，如手機、收音機、耳機等幫助學生作弊。其次是抄襲作業(yè)或論文。部分學生抄襲同學作業(yè)或者實驗報告，更有甚者，在做學年論文或者畢業(yè)論文時候，剽竊別人論文稍加修改，便成為自己的論文。再次是在名譽、榮譽。部分學生在競選學生干部，評定獎學金，評選各種優(yōu)秀和先進個人，參加各種文體活動獲獎等方面，不是依靠自己的實力去爭取，而是想方設法拉關系，用不正當的方式取得。這些靠投機取巧取得的名譽和榮譽，到社會上造成了不良的影響，在當今，有些用人單位都不愿意要應屆畢業(yè)生，認為他們有文憑沒水平，有學歷沒能力。

（二）生活方面的失信

首先是信用意識淡薄。部分學生從自己的個人利益出發(fā)，對自己有利就守信，不利就不守信，在人際交往中，不擇手段，急功近利，談戀愛動機不純，沒有責任感，在網絡上隨便發(fā)布各種言論；在學校上課遲到、曠課、早退和其他違反校紀校規(guī)等現(xiàn)象是屢禁不止、層出不窮，這反映了這部分學生守信意識淡薄。其次是惡意拖欠學費。獨立學院學費是公辦本科院校的兩倍到三倍，如今很多獨立學院學生欠費金額不斷增加，除去家庭經濟困難而欠費的外，有些學生惡意欠費，他們把本應交學費的錢，用來買電腦、玩游戲、賭博或做生意，更有甚者把學費存入銀行來獲取利息。再次是騙補逃貸。在獨立學院，有的學生為獲得國家獎助學金和助學貸款而夸大家庭經濟困難狀況甚至杜撰家庭困難情況，同時在畢業(yè)后不按要求償還貸款，“據調查，國有商業(yè)銀行國家助學貸款壞賬比例高達10%，遠遠高于普通人1%的比例”。［1］這反映了在利益面前，學生誠信的缺失。

（三）就業(yè)中的失信

首先是在個人求職簡歷上弄虛作假，部分學生在自我推薦材料上，弄虛作假，夸大成績或者杜撰任職和實踐經歷。其次是在面試中部分學生對自己的能力和素質夸夸其談，無限拔高，結果到工作中，發(fā)現(xiàn)其能力一般。再次是在就業(yè)中不少學生不守信用，不履行承諾，腳踏兩只船或多只船，隨意簽約，隨意毀約，工作不久就跳槽?！皣医逃l(fā)展研究中心課題組曾針對北京地區(qū)大學生在求職與就業(yè)過程中違約問題進行了調查。結果顯示，學生違約的占16.3%”。［2］這一方面擾亂了招聘單位的進人和用人計劃，給用人單位造成被動；另一方面致使學校聲譽受損，給社會造成不好的印象，也影響了高校畢業(yè)生的就業(yè)。

二、獨立學院學生誠信缺失的原因分析

獨立學院學生誠信存在問題的原因是多方面的，其主要原因是社會環(huán)境、學校教育、家庭教育和學生自身等幾個方面。

（一）學校教育的偏頗

學校是直接對學生進行誠信教育和道德素質培養(yǎng)教育的主陣地。學生的誠信狀況和學校有著直接的關系。而學校對學生的誠信教育可以分為兩個階段，一是基礎教育階段（包括高中教育）。在小學到高中教育階段，是傳統(tǒng)應試教育模式，它片面強調智育，忽視德育，只把追求高升學率、及格率當作根本任務。在道德教育內容方面，則重視不夠，辦法不多，存在不少薄弱環(huán)節(jié)，往往是做表面文章、流于形式，不能貼近學生和社會生活實際。德育教材內容過于理論和原則化，不能適應客觀形勢的要求，道德實踐教育相當薄弱，缺乏對學生個體應有的關注。這樣的教育環(huán)境，在嚴重降低道德教化效果的同時，也必然影響到學生誠信品質的養(yǎng)成。二是在大學教育階段。獨立學院是一個特殊的學校，它是民辦機制辦學，不僅有辦學質量上的要求，而且有獲利的要求。目前，全國各個獨立學院的誠信教育工作參差不齊，有部分學校的德育工作有待進一步提高。首先是重視不夠。部分獨立學院只注重學生的專業(yè)教育，特別是在考研、考級和參加各種專業(yè)比賽等方面十分重視，而作為誠信等方面的德育工作往往重視不夠，只要學生不出事就可以了，其他德育工作往往聽之任之。其次是內容單一，方法簡單?，F(xiàn)在很多獨立學院的德育主要通過專題講座、報紙和網絡等形式進行教育和宣傳，形式不少但內容單調，同時在德育方式、方法上也有缺陷。往往把學生當著德育的客體，而忽視大學生在德育中的主體地位，注重理論灌輸，而輕視實踐引導，只注重管理而不重視教育，從而導致大學生在誠信理論認知上有較深的理論高度，而到實際生活中往往缺失誠信，具有雙重人格，知行脫節(jié)。再次是大學校園有不正之風。當前市場經濟的潮流已經涌入大學校園，大學在大學生心目中已經不再是學術的圣地和精神的家園，不少學生都是抱著來拿一張文憑而進入學校學習的，部分老師也為了個人的利益，學術研究中呈現(xiàn)浮躁現(xiàn)象，給學生授課也是敷衍了事。最后是管理不到位。大學階段任課教師往往只負責授課而不負責育人，即便有些老師做兼職班主任也是責任心不強；而獨立學院負責管理的輔導員在人員數量和質量上也不到位，再加上輔導員又承擔著很多其他事情，所以在對學生管理上不到位，這使得學生逃課、打游戲、睡懶覺、談戀愛、打工賺錢等已經成為普遍現(xiàn)象。平時不認真學習，到畢業(yè)的時候才發(fā)覺自己一無所成，于是在就業(yè)中，出現(xiàn)弄虛作假、夸大其詞等失信現(xiàn)象。

（二）家庭教育的偏失

家庭教育對人的思想具有特殊的感染力和影響力，特別是對孩子的影響是潛移默化的，而品德教育是家庭教育的根本，而誠信教育是品德教育中的一項重要內容。首先，獨立學院的學生大多數是獨生子女，家長對孩子的期望值很高，很多家長十分關心孩子的學習成績和一些專業(yè)技能，在家庭中就出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象，孩子的大部分時間都是用來學習書本知識和一些專業(yè)技能，而忽視道德品質方面的引導，疏于對孩子進行“做人”與“修養(yǎng)”方面的熏陶。其次，在現(xiàn)代社會，家長工作或者業(yè)務特別忙，生活壓力也比較大，難得有時間去過問孩子的學習情況和品德培養(yǎng)，對孩子是放羊式管理，任憑孩子自由發(fā)展。最后，在家庭生活中，部分家長對孩子誠信缺失行為不及時制止，而是聽之任之，甚至有時候還起到教唆的作用。作為家長本人在家庭生活中有時候當著孩子的面說一些失信的話甚至做一些失信的事情，這使得孩子從小在品德方面的教育就有所偏失，長大后在品德方面（包括誠信方面）必然出現(xiàn)一些問題。

（三）社會因素的影響

馬克思說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！雹佟恶R克思恩格斯選集》［M］.第2版第1卷第60頁.人是社會的人，人的思想必然會受到社會環(huán)境的影響，這種影響有時候還是決定性的。

首先是社會環(huán)境的不良影響，我國正處于社會轉型時期，市場經濟體制一方面促進了經濟的發(fā)展，激發(fā)了人的競爭、創(chuàng)新、公平意識，另一方面也誘發(fā)了人們的求利心理，部分人為了求得利益最大化，不顧社會道德和良知，不擇手段謀取不正當利益，給人的道德觀念帶來了一些負面影響。社會生活的各個領域都不同程度地存在失信的現(xiàn)象，在經濟領域，商業(yè)欺詐、惡意拖欠逃避債務、偷稅漏稅；在行政領域，行賄受賄、貪污腐化、買官賣官，不按規(guī)矩辦事；在文化領域，浮躁的學風、偽造的文憑、虛假的廣告；在法律領域，有法不依，執(zhí)法不嚴，違法難究或違法不究。這些失信的社會現(xiàn)象影響著大學生的誠信價值觀，導致他們一部分人在處理社會與個人關系的時候，一切以自我為中心，以是否有利于自己的利益為尺度，把個人的利益放在第一位，隨波逐流，重物質利益，輕精神生活，急功近利，唯利是圖。

其次是社會信用體系不健全，缺乏強有力的失信懲罰機制。當前我國正處計劃經濟向市場經濟的轉型時期，個人信用體系只有在銀行才剛剛建立起來，在全國范圍內還沒有建立一個統(tǒng)一的誠信管理體系，特別是個人信用體系。而在社會生活的各個領域，對那些失信行為和失信之人，還沒有建立一套嚴格而規(guī)范的懲罰機制。相反在現(xiàn)實生活中，經常受益的是那些善于投機取巧、欺蒙哄騙、弄虛作假的人，而誠實守信的人往往吃虧上當。如有的學生在就業(yè)中涂改成績，弄虛作假，偽造簡歷而獲得好工作；有的學生考試采取各種形式作弊，獲得了好的學科成績，并因此而獲得獎學金或其他榮譽稱號。這些失信而獲益的情況，對于那些依靠自身努力而沒有考出好成績，沒有獲得獎學金和榮譽的學生來說，心理上會有種失衡的感覺，也影響了大學生誠信觀的建立。

（四）學生個體缺乏誠信修養(yǎng)

環(huán)境是人的思想政治品德變化的外部條件，而人的思想政治品德的變化與發(fā)展還得取決于內因的根據。唯物辯證法認為，外因是變化的條件、內因才是變化的根據，外因必須通過內因起作用。因此現(xiàn)在部分學生誠信素質較差的一個根本原因就在于其缺少自我的誠信修養(yǎng)與實踐。首先是大學生對誠信理念認識不到位。大學生一直生活在校園中，涉世不深，社會生活經歷比較簡單，道德心理不成熟，對誠信的看法有失偏頗且缺乏對失信危害性的認識。特別是在生活中出現(xiàn)的誠信者失利和失信者得利的現(xiàn)象，讓大學生無所適從，這也使得大學生很容易將這些消極現(xiàn)象當作社會本質，形成了錯誤的誠信觀。其次是大學生自律意識缺乏。部分學生思想上認為誠實、守信、正直、履約等誠信道德的基本范疇很重要，但當涉及到自己個人主要利益的時候，便成為口頭上重要，行動上不要。出現(xiàn)知行脫節(jié)現(xiàn)象的深層次原因是大學生忽略自身的道德修養(yǎng)和道德實踐，特別是誠信道德修養(yǎng)與實踐。

三、重建獨立學院學生誠信機制

中國歷來有重視誠信的傳統(tǒng)，認為誠信是做人的根本?？鬃邮状未_立了忠信之道，提出了“著信”、“修德”的主張。而誠信素質的養(yǎng)成不是一蹴而就的事情，它是一項系統(tǒng)的長期工程。需要社會、家庭、學校采取切實有效的措施，齊抓共管，綜合治理，同時學生個人思想上要重視，行動上要落實。

（一）建構獨立學院誠信教育機制

1.提高誠信教育在學校德育工作中的地位

黨的十七大報告指出，必須“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設”。［3］這表明，誠實守信是貫穿于社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育中的基礎性要素。沒有誠實守信，就無所謂社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，就不可能培養(yǎng)出志存高遠、樂于奉獻、具有遠大理想的社會主義建設者和接班人。因此，獨立學院應高度重視誠信教育，要把誠信教育納入思想政治理論課教學中，并貫徹于學院的教育、管理、環(huán)境、制度的各個環(huán)節(jié)。

首先，把誠信教育納入到思想政治理論課教學中?，F(xiàn)在獨立學院開設的思想政治理論課是對學生進行思想政治教育的主渠道，要通過這個主渠道，開展誠信教育，使大學生熟悉誠信理論知識，使其認識到誠信做人、誠信工作、誠信學習的重要意義，從而樹立正確的誠信觀。其次，誠信教育要與法制教育、思想政治教育和心理健康教育相結合。通過與法制教育相結合，幫助大學生樹立正確的法制觀，依法辦事，誠實守信；通過與思想政治教育相結合，幫助大學生正確處理個人與社會，個人與他人的利益關系，幫助他們克服享樂主義、拜金主義等錯誤思潮和觀念的影響，提高學生的道德境界，樹立“ 誠信為本，操守為重”的思想；通過與心理健康教育相結合，幫助學生增強自我辨別能力，抵制各種不良誘惑，養(yǎng)成誠實守信、見利思義的良好品質。再次，學院要組織學生深入社會，特別是公眾對其信用要求較高的證券交易所、會計事務所和銀行等單位進行考察和調研，使得大學生有機會參加道德實踐和誠信實踐。

2.建立獨立學院誠信監(jiān)督機制

面對大學生的誠信危機，獨立學院應該建立自身的信用監(jiān)督機制。信用監(jiān)督的對象包括學院的學生、老師和其他員工，只有全院師生全部參加信用監(jiān)督機制共同支持誠信教育活動，保證誠信教育和誠信評價順利進行，才能防止在誠信教育過程中又產生新的誠信問題。建立信用監(jiān)督機制要發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，學院要充分利用校園網絡、廣播臺、校報、校園刊物、各種宣傳欄等輿論陣地的監(jiān)督功能。

3.建立獨立學院學生信用檔案

獨立學院首先要對學生進行誠信教育，使學生認識到誠信的重要性，樹立正確的誠信觀。這樣學院根據學生在校期間的學習、工作和生活中的表現(xiàn)，建立一套從入學到畢業(yè)的學生信用檔案。對學生在學習、生活和擇業(yè)等過程中的守信情況給予客觀記錄；對于那些失信行為，如考試作弊、逃票、惡意透支信用卡、抄襲作業(yè)、剽竊論文、偽造簡歷等，以“誠信污點”的形式記入學生檔案，成為學生終生的污點。誠信檔案讓用人單位或社會對大學生的誠信狀況有客觀真實的了解，有利于他們聘用和選拔人才，這也促使學生自覺地踐行各種誠信要求，長期堅持下來就會養(yǎng)成誠信習慣。相反這讓那些在平時經常有不誠信行為的學生會自覺地約束自身的失信行為。

（二）建構家庭誠信教育機制

1.家長思想上對誠信教育要認識到位

在誠信教育過程中，家庭是孩子優(yōu)良品質養(yǎng)成的重要場所，家長的思想認識首先要到位，要改變重智輕德的現(xiàn)象，要重視孩子的品德教育，為孩子營造一個良好的德育的氛圍，當然也包括誠信教育，從正面引導孩子看待和認識社會上的不誠信行為，并讓孩子自覺抵制那些失信行為。

2.家長行動上對誠信要以身作則，營造一個健康的家庭教育環(huán)境

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)孩子誠信的品質，父母是孩子最好的老師。孩子在很多方面都是模仿或效仿自己父母的行為，尤其父母在日常生活中的為人處世、待人接物等等。父母在對孩子進行誠信教育的同時，在日常生活中要注重自身的言行一致，誠實守信，對孩子或他人的承諾及時履行，家長有錯誤也要勇于承認，并及時改正。現(xiàn)代家庭教育不僅要培養(yǎng)孩子的各種專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)孩子的道德情操，使他們成為一個身心健康，擁有完美人格的人。因此在家庭中盡量上孩子體驗到友善、尊嚴、理解、信任、寬容、親情、平等和自由同時受到鼓舞、激勵、感化、鞭策、指導和建議，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗。這種健康的家庭教育環(huán)境有利于孩子創(chuàng)造性潛能的充分釋放，也為他們情感意志、道德思想的養(yǎng)成奠定了良好的基礎，使孩子在潛移默化中學會誠實守信。

（三）營造社會誠信道德文化氛圍

大學生誠信意識的培養(yǎng)是一項復雜的系統(tǒng)工程，整個社會的誠信環(huán)境對大學生來講尤為重要?！暗掠h(huán)境是指影響人的思想政治道德素質形成發(fā)展和人的德育活動的一切外部因素的總和”。［4］德育的全過程和德育對象的思想和行為不可避免地受到德育環(huán)境的影響，我們要營造“知誠守信”的社會德育的氛圍。社會作為一個大環(huán)境，承擔了誠信道德建設的重要責任，要依靠全社會的力量共同對大學生進行誠信教育，加強誠信宣傳導向，在全社會開展誠信教育，倡導和弘揚誠實守信的良好風尚，批判各種失信的行為和觀念，形成良好的社會道德氛圍，最終在社會中形成健康的道德評價體系，為培養(yǎng)大學生誠信意識提供良好的社會環(huán)境。

（四）確立學生自我教育機制

要確立大學生誠信自我教育機制，才能從根本上解決大學生誠信危機問題，隨著獨立學院推行的各種形式的素質教育，學生的自身修養(yǎng)和素質在不斷提升，大學生的獨立、自我和自主意識都有了不同程度的增強，尤其是各種自我教育、自我管理和自我服務活動的開展，為獨立學院學生的誠信教育打下了良好的基礎。我們在進行誠信教育時要充分調動大學生開展自我教育、管理和服務的積極性，使大學生充分認識到誠信教育的重要價值，并引導大學生參加各種誠信實踐活動，讓他們在實踐活動中進一步感悟和體驗誠信的意義所在，最終把誠信理念變?yōu)樽杂X意識，轉化為行為準則。

“ 國無信不強，人無信不立”。我國社會主義現(xiàn)代化建

設的偉大事業(yè)正在進行，全體華夏人為中華民族的偉大復興在努力奮斗，這對當代大學生提出了更為全面的要求，其中誠信素質尤為重要，其直接關系到社會主義市場經濟體制的成敗。增強大學生誠信意識需要社會、學校和千萬個家庭互相配合、互相監(jiān)督，對失信行為給予譴責和追究，對誠信行為給予表揚和獎勵，在社會形成誠信光榮，受人尊重；失信可恥，遭人鄙視的社會理念和氛圍，只有這樣才能解決獨立學院學生的誠信問題。

［1］ 龍顯均.從國家助學貸款看大學生誠信危機［J］.中國高教研究，2004（4）：71.

［2］ 韓春光.誠信卡：給就業(yè)加道“防火墻”［N］.中國教育報，2004-02-25.

［3］ 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗—在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告［R］.2007-10-15.

［4］ 戴鋼書.德育環(huán)境研究［M］.北京：人民出版社，2002.