郭鵬越

一、引言

電影是展現(xiàn)文化現(xiàn)象、反映文化內(nèi)涵的一種形式。上世紀(jì)90年代，著名導(dǎo)演李安成功推出了三部與中西文化差異有關(guān)的電影：《推手》、《飲食男女》、《喜宴》。21世紀(jì)初，電影《刮痧》鮮明地彰顯了中美兩種不同文化所產(chǎn)生的碰撞和沖突。然而近年來(lái)，以中西文化差異為主題的國(guó)產(chǎn)電影鮮有問(wèn)世。難得的是，2009年上映的國(guó)產(chǎn)影片《土婆婆PK洋媳婦》以其幽默的故事情節(jié)、巧妙的文化視角成功地體現(xiàn)了中英文化差異。

電影講述了這樣一個(gè)故事：英國(guó)洋媳婦愛(ài)瑪嫁給了中國(guó)留洋博士魏國(guó)，并隨其回中國(guó)創(chuàng)業(yè)。農(nóng)村的婆婆來(lái)到城里看望新婚的兒子、兒媳以及剛出生的孫子并與他們住在了一起。然而，中西方文化與生活方式的差異，使得洋媳婦與土婆婆之間的矛盾日漸升級(jí)。后來(lái)，魏國(guó)事業(yè)受挫，婆婆與媳婦在一起面對(duì)困境的過(guò)程中漸漸找到了相處方法，她們開(kāi)始彼此欣賞與敬佩，幫助魏國(guó)度過(guò)了難關(guān)，一家人從此幸福和諧地生活在一起。

該片故事情節(jié)完整，首先利用諸多細(xì)節(jié)彰顯了由于中英文化差異而導(dǎo)致的婆媳之間的沖突與矛盾，然后借用一場(chǎng)危機(jī)讓主人公找到了緩解矛盾的方法，最后圓滿結(jié)局。該片有助于我們更好地了解中英文化差異，啟迪我們探索如何在跨文化交際中緩解文化差異造成的矛盾。

這些文章除專門(mén)探討理論本身外，基本上是利用霍夫斯塔德的文化維度理論分析和解決某一具體問(wèn)題，如趙娟借助文化維度理論談國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)函電的寫(xiě)作［1］；封杰借助這一理論對(duì)中美教師與學(xué)生課堂教學(xué)互動(dòng)進(jìn)行分析，進(jìn)而為我國(guó)教師的課堂教學(xué)活動(dòng)提供一定的借鑒［2］。也有文章專門(mén)把這一文化理論和電影實(shí)例結(jié)合起來(lái)討論中西文化差異，如肖仕瓊用該理論分析電影《刮痧》體現(xiàn)出的中美文化差異［3］。然而，從中國(guó)知網(wǎng)檢索結(jié)果看，近年來(lái)似乎沒(méi)有學(xué)者針對(duì)《土婆婆PK洋媳婦》這部影片發(fā)表相關(guān)文章。本文擬從霍夫斯塔德提出的文化維度理論來(lái)分析這部影片體現(xiàn)出的中英文化沖突，旨在增強(qiáng)人們跨文化交際的意識(shí)，進(jìn)而提出在跨文化交際中緩解文化差異矛盾的方法，提升跨文化交際的能力。

一、霍夫斯塔德的價(jià)值維度觀

吉爾特·霍夫斯塔德（Geert Hofstede），荷蘭社會(huì)人文學(xué)博士，著名國(guó)際管理學(xué)家，曾主管過(guò)IBM歐洲分公司的人事調(diào)查工作，在世界多所大學(xué)任教，主要從事組織機(jī)構(gòu)人類學(xué)和國(guó)際管理 (Organizational Anthropology and International Management)。他在調(diào)查了50個(gè)國(guó)家和3個(gè)地區(qū)（包括英國(guó)，不包括中國(guó)）的跨國(guó)公司和組織的超過(guò)1000萬(wàn)名員工后，經(jīng)過(guò)一系列數(shù)據(jù)分析，于1980年撰寫(xiě)了《文化的結(jié)局》（Culture's Consequences）一書(shū)。該書(shū)總結(jié)了四個(gè)維度來(lái)描述和區(qū)分文化差異，即個(gè)人主義與集體主義（individualism/collectivism）、不確定性規(guī)避 （uncertainty avoidance）、權(quán)力距離（power distance）、男性度與女性度（masculinity/femininity）［4］。 其后續(xù)涉及 23 個(gè)國(guó)家(包括英國(guó)和中國(guó)）的研究，證實(shí)了先前的研究成果，并發(fā)展了一個(gè)新的衡量維度：長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向（longterm/short-term orientation）?；舴蛩顾赂鶕?jù)這五個(gè)維度分別對(duì)調(diào)查的53個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了排名。文章以下部分涉及排名之處皆出自薩莫瓦爾教授（Lar-ry A.Samovar）編寫(xiě)的 Communication between cultures 一書(shū)［5］，不再一一注明。

（一）個(gè)人主義與集體主義

個(gè)人主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性及個(gè)人權(quán)利在一個(gè)社會(huì)中的頭等重要性，傾向于建立一種松散的組織關(guān)系架構(gòu)；集體主義文化指組織更強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間緊密的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)家庭式的觀念和情感依賴以及成員對(duì)于組織中其他成員的責(zé)任感?；舴蛩顾碌恼{(diào)查結(jié)果顯示，英國(guó)在53個(gè)國(guó)家和地區(qū)中排名第三，可見(jiàn)英國(guó)社會(huì)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。

（二）不確定性規(guī)避

根據(jù)霍夫斯塔德的理論，“不確定性規(guī)避”是指因某些交流情境的非常規(guī)性、模糊性以及不可預(yù)測(cè)性，處于一種文化的人通過(guò)遵守行為準(zhǔn)則和堅(jiān)守某種真理來(lái)回避這些情境的程度。根據(jù)霍夫斯塔德的調(diào)查結(jié)果，英國(guó)排名第四十七，可見(jiàn)英國(guó)社會(huì)注重規(guī)避不確定性的程度較低。

（三）權(quán)力距離

霍夫斯塔德認(rèn)為，權(quán)力距離是衡量文化的另一維度，有大小之分，即 high/low power distance。這里的權(quán)力距離指的是在某一文化中社會(huì)成員和權(quán)力之間的距離，具體指的是“人們對(duì)權(quán)力在社會(huì)中不平等的分配狀態(tài)所能接受的程度”［6］28。權(quán)力距離小的社會(huì)往往受法律、規(guī)章和人們?nèi)粘５男袨榧s束，使得權(quán)力的區(qū)別達(dá)到最小化。英國(guó)在調(diào)查中排名第四十二，可見(jiàn)英國(guó)社會(huì)文化中權(quán)力距離較低。

（四）男性度與女性度

霍夫斯塔德用“男性度”和“女性度”來(lái)指代人們對(duì)男性或者女性特征的重視程度以及其在社會(huì)中扮演的角色的體現(xiàn)程度上。霍認(rèn)為，體現(xiàn)男子氣概和女性氣質(zhì)的行為受文化規(guī)范和傳統(tǒng)的影響，不同文化的成員對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)和期待不同。例如在男性化社會(huì)中人們期望男性成員果敢堅(jiān)毅，追求物質(zhì)上的成功；女性成員則應(yīng)該踏實(shí)持家，注重生活品質(zhì)的提升。

（五）長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向

霍夫斯塔德提出長(zhǎng)期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向的維度是建立在對(duì)23個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了中式價(jià)值觀調(diào)查（Chinese Value Survey）的基礎(chǔ)上的。長(zhǎng)期導(dǎo)向文化的社會(huì)更重視社會(huì)秩序的穩(wěn)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；短期導(dǎo)向文化的社會(huì)更注重需求的及時(shí)滿足和利益的即時(shí)獲得。此外，兩種文化中的人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度也是不同的：長(zhǎng)期導(dǎo)向的人視時(shí)間為一種無(wú)窮的資源，做事比較有耐心；短期導(dǎo)向的人認(rèn)為時(shí)間是很有限的，缺乏足夠的耐心。中國(guó)在調(diào)查的23個(gè)國(guó)家和地區(qū)中排名第一，而英國(guó)排名第十八，可見(jiàn)兩國(guó)在該維度上差別較大。

三、霍氏理論與電影《土婆婆PK洋媳婦》

下面，筆者擬結(jié)合以上霍夫斯塔德五個(gè)價(jià)值維度的區(qū)分，具體分析電影《土婆婆PK洋媳婦》中體現(xiàn)的中英文化差異。

（一）個(gè)人主義與集體主義

根據(jù)霍夫斯塔德的調(diào)查結(jié)果，英國(guó)人的個(gè)人意識(shí)非常強(qiáng)。相反，中國(guó)人則非常重視集體意識(shí)的發(fā)揮。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大力倡導(dǎo)的“和諧”文化正是重視集體意識(shí)的表現(xiàn)。這一差異在該電影中有多處表現(xiàn)。電影一開(kāi)始，留洋博士魏國(guó)與愛(ài)瑪開(kāi)車赴宴，魏國(guó)說(shuō)：“親愛(ài)的，你今天可真漂亮?！睈?ài)瑪說(shuō)：“今天是你的公司開(kāi)業(yè)，我想給你的同事留下一個(gè)好印象?！蔽簢?guó)馬上糾正說(shuō)：“錯(cuò)，是咱的同事，咱的公司開(kāi)業(yè)，Do you understand?”愛(ài)瑪繼續(xù)說(shuō)：“我只是借錢(qián)給你，名義上的董事?！蔽簢?guó)只好說(shuō)：“好，好，好。”此處，魏國(guó)潛意識(shí)里認(rèn)為，既然我們已是夫妻，我的公司就是兩個(gè)人共同的公司，而愛(ài)瑪堅(jiān)持自我身份的保持。再比如，愛(ài)瑪在和婆婆的一次爭(zhēng)吵中說(shuō)：“這是我家?！逼牌耪f(shuō)：“這也是我兒子的家?！睈?ài)瑪?shù)脑掞@示出，雖然婆婆是魏國(guó)的媽媽，但其并沒(méi)有把婆婆當(dāng)做她和丈夫的家的主人。從這一點(diǎn)可以看出中英家庭觀念的差異，英國(guó)人自我意識(shí)更強(qiáng)，即使已經(jīng)結(jié)婚成家，在財(cái)產(chǎn)上還是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立，而非集體的歸屬。

(二)不確定性規(guī)避

霍夫斯塔德的調(diào)查結(jié)果顯示，英國(guó)人注重規(guī)避不確定性的程度較低，而中國(guó)人自古有“安土重遷”的傳統(tǒng)，比較注重生活的穩(wěn)定性?，F(xiàn)代社會(huì)房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)達(dá)也顯示了人們對(duì)居住場(chǎng)所穩(wěn)定性的追求。該電影中，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)很好地體現(xiàn)了中英這一差異。魏國(guó)對(duì)愛(ài)瑪說(shuō)：“親愛(ài)的，等我們賺錢(qián)了，我們可以在北京買(mǎi)一個(gè)大房子，不用再租房子了?！睈?ài)瑪說(shuō)：“租的也挺好?！痹偃纾?dāng)魏國(guó)陷入官司，婆婆把幾年來(lái)積攢的錢(qián)交給愛(ài)瑪，還說(shuō)兒子之前從國(guó)外寄回來(lái)的錢(qián)，自己至今一分沒(méi)花，讓愛(ài)瑪用這些錢(qián)請(qǐng)律師打官司?？梢?jiàn)，在持家理財(cái)方面，東西方家庭也有天之壤別。中國(guó)人為了防范將來(lái)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，習(xí)慣攢錢(qián)，而不是過(guò)度消費(fèi)，以此來(lái)規(guī)避不確定性。

（三）權(quán)力距離

霍夫斯塔德認(rèn)為，英國(guó)社會(huì)文化中權(quán)力距離較小。在家庭關(guān)系上，權(quán)力距離可以理解為長(zhǎng)輩和晚輩之間等級(jí)關(guān)系的受重視程度。中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)者為尊，孝道為先。該電影中，魏國(guó)對(duì)母親非常尊重，在婆媳發(fā)生矛盾時(shí)，總是讓愛(ài)瑪忍讓，和母親說(shuō)好話，讓母親消氣?？梢?jiàn)，魏國(guó)潛意識(shí)里非常重視長(zhǎng)輩的尊者地位。而愛(ài)瑪在堅(jiān)持個(gè)人權(quán)利的時(shí)候常常沖撞婆婆，并不因?yàn)槠牌攀情L(zhǎng)輩而改變自己的原則。

（四）男性度與女性度

該電影中，愛(ài)瑪雖然成家生子，但是始終不愿放棄自己BCC記者的工作，為了能夠及早恢復(fù)工作，孩子還在哺乳期她就決定吃藥斷奶。婆婆和魏國(guó)發(fā)現(xiàn)此事后更是雷霆大怒。他們認(rèn)為，好好哺育孩子是女人的本份和職責(zé)，而愛(ài)瑪雖然是女性，但是她不甘于整日在家?guī)Ш⒆?，本質(zhì)上她是急切地想恢復(fù)自己的社會(huì)身份，體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，而不單單是作為孩子母親、丈夫的妻子。

（五）長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向

中國(guó)文化具有長(zhǎng)期導(dǎo)向的特點(diǎn)，重視長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。中國(guó)家庭習(xí)慣積累資金，即使平時(shí)省吃儉用，也要保證有一定積蓄。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在對(duì)未來(lái)孩子的教育上。很多中國(guó)父母往往是從孩子一出生就開(kāi)始為孩子攢錢(qián)，留著以后供孩子讀書(shū)用。在該電影中，在魏國(guó)陷入官司時(shí)，婆婆交給愛(ài)瑪?shù)腻X(qián)正是自己多年積攢下來(lái)的。這位中國(guó)婆婆平時(shí)去買(mǎi)菜時(shí)也習(xí)慣和商販討價(jià)還價(jià)，是典型的“省吃儉用，勤儉持家”。在物業(yè)催交房租時(shí)，愛(ài)瑪說(shuō)自己現(xiàn)在交不起，可見(jiàn)其沒(méi)有積蓄，缺乏攢錢(qián)的意識(shí)，比較注重當(dāng)前。

四、跨文化交際的啟示

英國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家馬修·阿諾德（Matthew Arnold）說(shuō)過(guò)：“文化，讓我們開(kāi)闊視野，見(jiàn)賢思齊，緊跟人類精神進(jìn)步的腳步?！笨缥幕涣髦傅氖菗碛胁煌幕娜藗冎g進(jìn)行的交流?？缥幕浑H是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它關(guān)系到我們對(duì)他者文化的認(rèn)識(shí)了解、批判和吸收。

文化和文化之間必然存在差異，在跨文化交際過(guò)程中產(chǎn)生矛盾和摩擦在所難免。電影《土婆婆PK洋媳婦》里的土婆婆和洋媳婦在日常生活中發(fā)生了許多有意思的隔閡，皆是因中英文化差異造成。那么，在跨文化交際中如何緩解文化差異造成的矛盾呢？筆者提出以下三點(diǎn)建議。

（一）文化寬容（culture tolerance）

莊子曰：“君子不為苛察?！睂捜荩鳛橐环N品德、胸襟、風(fēng)范，應(yīng)成為社會(huì)的一種風(fēng)氣和傳承。文化與文化之間更呼吁寬容。如果懷有一顆寬容之心，那么文化與文化之間的差異就更容易被理解和接受。雖然客觀上文化差異并為減少，但是主觀上我們?nèi)藶榈匕巡町惪s小化。在該電影后半部分，婆媳漸合離不開(kāi)彼此對(duì)文化的寬容。例如，婆婆開(kāi)始學(xué)著為兒媳做西式早餐，不再像以前一樣不滿兒媳挑食。婆婆的這一舉動(dòng)正體現(xiàn)了她對(duì)西方文化得寬容。

（二）文化適應(yīng) (culture adaption)

雷德菲爾德和赫斯科維茨認(rèn)為，當(dāng)不同文化群體的人們進(jìn)行持續(xù)不斷的直接接觸時(shí)，一方或雙方的原文化類型所產(chǎn)生的變化稱為文化適應(yīng)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化適應(yīng)是指一種文化的人從行動(dòng)上努力去適應(yīng)另一種文化。要做到文化適應(yīng)，就要從行動(dòng)上改變自己原有文化的習(xí)慣。該電影中，主人公愛(ài)瑪多次提到“入鄉(xiāng)隨俗”這個(gè)詞，入鄉(xiāng)隨俗正是一種文化適應(yīng)。例如，當(dāng)婆婆堅(jiān)持讓孫子用尿褯子而非紙尿褲時(shí)，愛(ài)瑪起初反對(duì)，此時(shí)魏國(guó)說(shuō)：“這也是一種入鄉(xiāng)隨俗哦”，愛(ài)瑪終于同意。愛(ài)瑪正是在努力地去接受并適應(yīng)一種新的文化，從而減少了婆媳之間的矛盾。

（三）文化融合 (culture fusion)

文化融合指具有不同特質(zhì)的文化通過(guò)相互間接觸、交流溝通進(jìn)而相互吸收、滲透，學(xué)習(xí)融為一體的過(guò)程。文化融合是緩解文化差異造成的矛盾的根本。文化融合不代表文化差異的消除，而是文化差異有機(jī)的共存和統(tǒng)一。該電影結(jié)局圓滿喜人，魏國(guó)走出困境，愛(ài)瑪帶著兒子跟婆婆回東北農(nóng)村拍紀(jì)錄片《中國(guó)婆婆》。中國(guó)婆婆和英國(guó)媳婦能夠融洽相處體現(xiàn)的是中英文化在這個(gè)家庭里的慢慢融合。

五、結(jié)語(yǔ)

本文把霍夫斯塔德的價(jià)值維度理論應(yīng)用于電影《土婆婆PK洋媳婦》的分析上，通過(guò)具體的電影情節(jié)說(shuō)明中英文化存在的差異：個(gè)人主義與集體主義、不確定性規(guī)避、權(quán)力距離、性度與女性度、長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向。此外，筆者還提出了三點(diǎn)緩解因文化差異造成的矛盾的建議：文化寬容、文化適應(yīng)、文化融合。誠(chéng)然，本文在分析論證中也存在一些問(wèn)題有待商榷。

[1]趙娟.從霍夫斯塔德文化維度理論談國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)函電的寫(xiě)作[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào),2011(9).

[2]封杰.淺析Hofstede文化價(jià)值理論在教學(xué)中的體現(xiàn)[J].高教研究,2011(4).

[3]肖仕瓊.從霍夫斯塔德的文化價(jià)值觀看電影《刮痧》的中美文化差異[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6).

[4]Hofstede,G.Culture's Consequences：International Differences in Work-related Values.Beverly Hills,CA：Sage,1980.

[5]Samovar L.A.et al.Communication between cultures.(6th edition)Beijing：Peking University Press,2009.

[6]Hofstede,G.Culture and organizations：software of the mind[M].London,Norfolk：McGraw-Hill Book Company(U.K)Limited,1991.

[7]許力生.跨文化交際[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2008.