李淑云

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 廣州 510507）

青年思想政治教育脫節(jié)的現(xiàn)狀分析與反思
——從校園到社會(huì)的考察

李淑云

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 廣州 510507）

思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育，其根本點(diǎn)在于思想支配行動(dòng)。青年大學(xué)生在學(xué)校里接受了完整系統(tǒng)的思想政治教育，并具備一定的思想政治素質(zhì)，但學(xué)校的這種教育是不是就一勞永逸，他們走上社會(huì)后是否就不需要進(jìn)行思想政治教育呢？隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，從大學(xué)校園走向社會(huì)的青年所表現(xiàn)出來(lái)的一系列問(wèn)題，引起了社會(huì)廣泛的關(guān)注，并開(kāi)始思考這一階段青年思想政治教育脫節(jié)的問(wèn)題。當(dāng)前，青年思想政治教育表現(xiàn)在教育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)，教育目標(biāo)與社會(huì)要求脫節(jié)，自我認(rèn)知與社會(huì)生活脫節(jié)。理論聯(lián)系實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，才能找到銜接的法寶。

青年；思想政治教育；脫節(jié)；認(rèn)知

一、引言

現(xiàn)代青年處在一種矛盾的狀態(tài)：一方面，他們生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，處于生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、社會(huì)利益格局解構(gòu)和重構(gòu)的過(guò)程，面對(duì)利益格局的重新調(diào)整，承受著比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期大得多的生活壓力和心理壓力；另一方面，道德失序和失范使傳統(tǒng)道德價(jià)值觀失去往日的影響力，一些青年人缺乏必要的精神力量，缺乏那種能夠從嚴(yán)酷的境遇中解放自己，以及在個(gè)人危難中仍然看到生命具有某種積極意義的頑強(qiáng)的精神力量。

從校園走向社會(huì)的青年大學(xué)生承受著更大的工作壓力和更重的思想包袱，由于學(xué)校與社會(huì)對(duì)這個(gè)階段的青年思想政治教育的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠，因此這些問(wèn)題只能由青年大學(xué)生自己去解決，這樣就產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問(wèn)題。脫節(jié)現(xiàn)象表現(xiàn)在種種方面，但核心問(wèn)題集中在三個(gè)方面。文章以校園到社會(huì)這個(gè)階段為考察時(shí)段，著重闡述脫節(jié)失范的現(xiàn)狀，并作出簡(jiǎn)要反思，使大學(xué)與社會(huì)思想政治教育能夠有機(jī)統(tǒng)一。

二、高校思想政治教育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)

思想政治工作的基本原則是理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬克思主義的基本原則，也是廣大德育工作者開(kāi)展工作的基本原則?？墒窃诤芏鄷r(shí)候我們都違背了這一原則。在思想政治教育內(nèi)容上，新問(wèn)題、新情況不斷涌現(xiàn)，但教育內(nèi)容的設(shè)置上又相對(duì)滯后，形成這一對(duì)難以解決又亟待解決的矛盾，影響著每一個(gè)大學(xué)生的事物涉及社會(huì)方方面面，比如因特網(wǎng)的發(fā)展給社會(huì)及人們的生活帶來(lái)了巨大的變化，思想政治教育的手段也應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)下的變化。而當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是思想政治教育的內(nèi)容有些單調(diào)、空洞。因此，校思想政治教育面臨的首要問(wèn)題就是及時(shí)地調(diào)整充實(shí)教育內(nèi)容，使之與變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們通常大講馬克思主義、共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、集體主義，可現(xiàn)實(shí)是為黨的理想而奮斗的黨員或是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部相對(duì)不多，這在理想信念上有許多問(wèn)題是需要我們思考的。我們對(duì)孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等先進(jìn)人物的宣傳力度很大，但對(duì)學(xué)生能真正產(chǎn)生影響并能引起共鳴的先進(jìn)典型卻感覺(jué)還是很缺乏，很多人只是把他們當(dāng)做明星式的崇拜，認(rèn)為他們往往離自己太遠(yuǎn)。除了學(xué)校在共產(chǎn)主義的理想、社會(huì)主義的信念外，我們實(shí)際能看到行動(dòng)的地方還不多。

國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，依法治國(guó)，這些是我們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的民主政治，但是落實(shí)到實(shí)處的遠(yuǎn)比理論上的內(nèi)容要少的多。比如人民真正行使擁有的民主權(quán)力自身能切身體會(huì)到嗎？整個(gè)社會(huì)對(duì)依法治國(guó)的要求能滿足嗎？政治體制改革的進(jìn)程能跟得上時(shí)代前進(jìn)的步伐嗎？政治文明建設(shè)的程度為何多年來(lái)仍處于不完善的階段？問(wèn)題的頻頻出現(xiàn)歸結(jié)為思想政治的教育往往與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)，制肘著相互的結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)上，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度；按勞分配為主體的分配制度，講效率優(yōu)先、兼顧公平。貧富差距越來(lái)越大，社會(huì)矛盾越來(lái)越尖銳，這些與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展形成不對(duì)稱(chēng)，也是當(dāng)前人們難以解決的矛盾。人們往往會(huì)感嘆：我們一直強(qiáng)調(diào)要建立和諧社會(huì)，改革開(kāi)放的成果要惠及全體人民，實(shí)際上又做得怎么樣？我們也許享受了改革開(kāi)放所帶來(lái)的物質(zhì)文明，但我們精神的淪喪難道就真正提升了我們的全面發(fā)展了嗎？

文化上講公民道德，講先進(jìn)文化、民族優(yōu)秀文化，講精神文明建設(shè)，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人感覺(jué)腐敗風(fēng)氣在蔓延，道德在“滑坡”，各種道德掩蓋下的危險(xiǎn)因素正侵蝕著社會(huì)的各個(gè)角落。各種非主流文化在泛濫，社會(huì)不安定因素時(shí)刻都在增加，自然會(huì)帶給人們綿長(zhǎng)的思考：怎樣提升精神文明？怎樣安置精神家園？

矛盾是客觀存在的，針對(duì)思想政治教育形式上來(lái)講，我們可以歸納為高校教育途徑相對(duì)狹窄與存在著全方位、多層次的社會(huì)影響的矛盾。影響大學(xué)生思想的信息渠道也越來(lái)越多，這與現(xiàn)代化信息傳播工具的廣泛運(yùn)用是分不開(kāi)的。誠(chéng)然，這些影響既有積極的方面，也有消極的方面。面對(duì)這些變化和影響，雖然經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的努力，高校思想政治教育基本上仍停留在固定的時(shí)間、空間里，沒(méi)有太多的拓展與延伸，這與現(xiàn)代信息社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)極不適應(yīng)。

一言以蔽之，因?yàn)槔碚撆c實(shí)際的矛盾，青年在學(xué)校接受的思想政治教育似乎對(duì)他們走上社會(huì)后一點(diǎn)作用也沒(méi)有。概括來(lái)講，青年的思想道德水平并沒(méi)有與他們自己的實(shí)際身份相匹配，其具備的思想政治素質(zhì)是與社會(huì)相脫節(jié)的。

三、高校思想政治教育目標(biāo)與社會(huì)實(shí)際要求脫節(jié)

我們普遍認(rèn)為，當(dāng)前的大學(xué)生存在著多元化、世俗化的社會(huì)目標(biāo)，那么歸結(jié)到思想政治教育目標(biāo)上，普遍存在理想化的驅(qū)動(dòng)目標(biāo)，這又形成當(dāng)前思想政治教育的一大矛盾。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，人們的價(jià)值觀念、生活方式、道德評(píng)價(jià)和精神風(fēng)貌等都在發(fā)生著深刻的變化，導(dǎo)致人們世俗的、功利的傾向表現(xiàn)得越來(lái)越鮮明，事關(guān)人自身的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。高校思想政治教育很大程度上超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生思想實(shí)際，表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人的目標(biāo)往往缺乏理解和認(rèn)同，有時(shí)甚至提出一些過(guò)高的目標(biāo)要求，社會(huì)教育的目標(biāo)與教育對(duì)象自身目標(biāo)不一致，務(wù)必會(huì)使當(dāng)前的思想政治教育效果大打折扣，甚至南轅北轍。

當(dāng)代大學(xué)生思考的問(wèn)題和價(jià)值觀對(duì)前輩人來(lái)說(shuō)有很大差別，他們期望創(chuàng)業(yè)，不十分看重“鐵飯碗”；認(rèn)同競(jìng)爭(zhēng)，不墨守成規(guī)；重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不隨波逐流；有強(qiáng)烈的效益意識(shí)，不當(dāng)一天和尚撞一天鐘；注重物質(zhì)利益，容易忽視精神修養(yǎng)等。正是這種多樣性的表現(xiàn)，讓我們深深的感覺(jué)到，當(dāng)前思想政治教育工作目標(biāo)是否太高、太理想化、太難以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)瞬息萬(wàn)變，已經(jīng)脫離了單純追求精神崇高的時(shí)代，物質(zhì)利益成為了推動(dòng)社會(huì)的主要力量。社會(huì)的價(jià)值核心更多的表現(xiàn)在追求個(gè)人的價(jià)值，“一切向錢(qián)看”成為時(shí)髦語(yǔ)言，這必然會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀。特別是我們不容忽視的經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣化必然導(dǎo)致社會(huì)思想的多元化。僅就當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，正在從以往的理想主義變?yōu)槊黠@增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義。把對(duì)“前途”和“成才”的長(zhǎng)遠(yuǎn)期盼轉(zhuǎn)化為對(duì)工資收入、住房、職稱(chēng)、發(fā)展機(jī)會(huì)等具體條件的要求，更注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而舍棄了職業(yè)的理想價(jià)值。比如，與我們高校學(xué)生最為密切的入黨也表現(xiàn)出功利化的傾向。很多要求入黨的學(xué)生也更多地是從個(gè)人的發(fā)展和利益出發(fā)，有的學(xué)生直言入黨就是為了找一個(gè)好點(diǎn)的工作。

基于這些思考，青年大學(xué)生在高壓的學(xué)校都沒(méi)有真正將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，當(dāng)他們走上社會(huì)失去約束后，一部分大學(xué)生在工作崗位上對(duì)自己的思想政治道德素質(zhì)就會(huì)更加放松，而這似乎偏離了學(xué)校思想政治教育原本的教育目標(biāo)的可行性，也不是學(xué)校教育的初衷。

四、青年大學(xué)生自我認(rèn)知與社會(huì)生活脫節(jié)

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為關(guān)系上存在著較為嚴(yán)重的偏差。即在理論上認(rèn)同的道德觀念、行為規(guī)范常常不能變?yōu)閷W(xué)生實(shí)實(shí)在在的行為，知與行難以統(tǒng)一。一般情況下，學(xué)生大多數(shù)行為是有意識(shí)的行為，即意識(shí)到了的行為，也就是說(shuō)，他們明明知道該怎樣做不該怎樣做，但偏偏做出與自己認(rèn)同的道德觀念不相符的事情來(lái)。這與他們?cè)趯W(xué)校里的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和走上社會(huì)后所處的環(huán)境是相關(guān)的。

高校大學(xué)生大多都富有理想，對(duì)未來(lái)充滿希望。大學(xué)生溫文爾雅、天真、單純、自我陶醉、盲目樂(lè)觀，在經(jīng)歷大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)水平有了不同程度的提高，但是好高騖遠(yuǎn)的學(xué)生比比皆是，不切實(shí)際的想法有時(shí)令人瞠目結(jié)舌。他們中間有的擺正不了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的位置，太過(guò)偏激的取舍使品行修養(yǎng)得不到該有的重視，功利性追求掩蓋了內(nèi)在文化道德涵養(yǎng)。我們有時(shí)候也看到理論探討、演講脫穎而出的學(xué)生很多，言與行分離，說(shuō)的跟做的不一樣深刻表現(xiàn)出實(shí)踐的缺乏，雙重人格的學(xué)生簡(jiǎn)單可以說(shuō)成是在同學(xué)面前說(shuō)的是一套而自己做的又是一套。心理有問(wèn)題的大學(xué)生有心里話不敢跟人說(shuō)，沉默寡言，交不到真心朋友，缺乏傾訴的對(duì)象，但又有傾訴的要求，進(jìn)而感覺(jué)自己缺乏歸屬感和安全感，只有什么都放在自己心里，心理長(zhǎng)久地承受巨大壓力，最終導(dǎo)致心理畸形或心理崩潰。種種的表現(xiàn)深刻表明高校思想政治教育存在著自我認(rèn)知與社會(huì)生活脫節(jié)的問(wèn)題。此外我們也看出他們雖然擁有豐富的知識(shí)，甚至在某些領(lǐng)域有著很深的造詣，但是一踏上社會(huì)，不是英雄無(wú)用武之地，就是八面碰壁、四面楚歌，由此往往怨天尤人、自怨自艾，成為社會(huì)的消極因素。

五、尋求銜接的反思：真誠(chéng)與換位

假話、大話、空話是人們?cè)缫褏捑肓说纳鐣?huì)風(fēng)氣。我們回歸現(xiàn)實(shí)，社會(huì)需要的是真誠(chéng)，這在當(dāng)下顯得比任何時(shí)候都突出。真誠(chéng)才能可信，而真誠(chéng)必須做到理論聯(lián)系實(shí)際。不回避社會(huì)消極現(xiàn)象，也不放棄正確的理論引導(dǎo)，這就是真誠(chéng)。不說(shuō)一句假話，這是真誠(chéng)原則的要求；對(duì)教育對(duì)象的尊重和對(duì)社會(huì)效果的負(fù)責(zé)，技巧上來(lái)說(shuō)真話也未必講完。我們思想政治工作者面對(duì)當(dāng)前教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的突出問(wèn)題，應(yīng)該有堅(jiān)持不移的信念，這樣才能產(chǎn)生真誠(chéng)的力量，使大學(xué)生受到震撼和感染。打開(kāi)脫節(jié)大門(mén)的最好鑰匙就是銜接，做好思想政治教育銜接要求我們根據(jù)大學(xué)生不同的情況和問(wèn)題，不斷尋找新角度，靈活機(jī)動(dòng)地采用各種方法，解決思想政治問(wèn)題。

當(dāng)代人的求新、創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)，決定了思想政治工作者必須擺脫陳舊的方法，不斷尋找新的角度進(jìn)行工作。大學(xué)生一般不容易想到的思路，就是最容易解開(kāi)問(wèn)題結(jié)癥的角度。我們分析了當(dāng)前脫節(jié)的現(xiàn)狀，明確了做好青年學(xué)生思想政治工作的方向，其實(shí)我們更應(yīng)該站在青年學(xué)生的角度去分析問(wèn)題，不要帶給青年學(xué)生更多的苛求，用引導(dǎo)去克服強(qiáng)制，用疏通去贏得尊重，使思想政治教育的工作呈現(xiàn)出一幅相互認(rèn)可的局面。所以，真誠(chéng)與換位是我們恰當(dāng)?shù)劂暯铀枷胝谓逃谛@到社會(huì)的兩大法寶。

［1］余立.教育銜接若干問(wèn)題研究［M］.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2003.

［2］馮文廣.高校思想政治教育模式研究［M］.成都：西南交通大學(xué)出版社，2003.

［3］吳任寶，郝立彬.關(guān)于大學(xué)中學(xué)思想教育銜接的探討［J］.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（農(nóng)林教育版），2002，（2）.

［4］馬化祥.論本科生德育和研究生德育銜接問(wèn)題［J］.思想政治教育研究，2010，（7）.

［5］謝亞琴，李亞平，周可榮.國(guó)外高校思想道德教育特征及啟示［J］.道德與文明，2004，（2）

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李淑云（1981－），女，碩士，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，主要從事思想政治教育研究。