林茜茜

論畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣的地位與命運

林茜茜

介紹了畬族習(xí)俗中的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣，分析了畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣的特點。認(rèn)為畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗是畬族習(xí)慣法的重要組成部分，是畬族人民智慧的結(jié)晶，體系了畬族人民先進(jìn)的自然觀念和法律觀念，它對完善我國環(huán)境保護(hù)法有借鑒意義，應(yīng)當(dāng)通過各種合適的渠道使其得以傳承。

習(xí)慣法；畬族習(xí)俗；環(huán)境保護(hù)習(xí)慣

傳說畬族起源于廣東潮州鳳凰山。隋唐之際有史料記載畬族居住于閩、粵、贛三省交界的山區(qū)，之后經(jīng)歷過幾次遷徙。現(xiàn)在，絕大多數(shù)畬族人還居住在福建、浙江的山區(qū)。在漫長的時代變更中，畬族人民形成了自己的民族習(xí)慣法，以此來規(guī)范族人的生活生產(chǎn)。畬族的習(xí)慣法中，有許多與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容。

一、畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗

由于長期以來居住生活在山區(qū)，畬族人逐漸形成了防止亂捕亂獵、亂砍濫伐等與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的鄉(xiāng)規(guī)民俗，他們熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然。

狩獵方面的習(xí)俗主要有：（1）視串入宅室內(nèi)的野獸為臨危逃難。對逃難的野獸，不管是什么種類，概不能槍殺或捕捉，而要在其脖子上扎上紅布條，將其放生。（2）春季一般不狩獵，理由是春季正值野生動物繁殖期。（3）夜間不打鳥、不捕鳥。

農(nóng)耕方面的習(xí)俗主要有：（1）每年元宵節(jié)之前，各村族長召集各房長等議定當(dāng)年封山育林公約。公約議定后，開始施禁：一人在前敲鑼，一人在后宣讀公約內(nèi)容，如此反復(fù)多日，做到家喻戶曉。違反公約者，將受處罰。（2）對違規(guī)亂砍濫伐林木、亂捕亂獵飛禽走獸、亂采亂挖藥材等行為進(jìn)行懲罰，辦法是讓受罰者置辦酒席，邀集全體村民聚餐，犯事者在席間當(dāng)眾賠禮道歉，并保證不再犯。（3）上山砍樹前忌說不吉利話，在山上不能直呼姓名?？炒罂脴鋾r，先焚“元寶”向“山神”祈求，保佑安全。農(nóng)歷每月初二、十六日擺供品，敬祀“山神”，謂之“做?！薄＃?）給牛過“牛節(jié)”。農(nóng)歷四月初八，大清早趕牛上山吃早草，同時邊走邊燃鞭炮，互相轉(zhuǎn)告當(dāng)日為牛過節(jié)。是日即使農(nóng)事再緊也不能趕耕牛下地，放牛時不能用鞭打牛，也禁忌罵牛。中午或晚上煮糯米粥或黃酒燉泥鰍，給牛進(jìn)補。（5）有些地方的畬族人民有“鏟路”的習(xí)俗。每年中秋節(jié)過后，各村組織勞力鏟除村路、山路和田頭的雜草，平整路面。這樣做，可以預(yù)防人為燒著路邊雜草而引發(fā)山林火災(zāi)，同時也方便行人的往來和來年耕作。

漁獵方面的習(xí)俗：對于漁獵時誤入漁網(wǎng)的海豚，皆立即放生。

二、畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的特點

畬族人與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的習(xí)俗有以下特點：

第一，與山林密切相關(guān)。畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣與山林環(huán)境聯(lián)系十分密切，這與畬族人民的生活歷史是緊密相關(guān)的。畬族起源于廣東潮州的鳳凰山區(qū)，歷史上經(jīng)過多次遷徙，遷入地基本上還是山區(qū)。究其原因，可能有二：一是畬族人民起源于山區(qū)，已經(jīng)習(xí)慣了山林的生活生產(chǎn)方式，所以在遷徙中還是選擇了山區(qū)作為遷入地。二是江南多山少平原，而平原多為漢族所占，畬族被迫選擇山區(qū)為遷入地并世代居住于此。畬族人民自稱為“山哈”，即“山里的客人”。所以，畬族人民的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣才會呈現(xiàn)出如此明顯的山林性。

第二，沒有十分明確的懲罰機制。與其他少數(shù)民族的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣相比，畬族在族人違反規(guī)則時，缺乏十分明確的懲罰約定。青海藏族剛察部落規(guī)定：一年四季禁止狩獵，若捕殺一匹野馬罰款銀洋10元；打死一只野兔或一只哈拉（旱獺），罰白洋5元。川西理塘藏族部落毛埡地區(qū)土司規(guī)定：不準(zhǔn)打獵，打死一只公鹿罰藏洋100元，母鹿罰藏洋50元，旱獺（或巖羊）罰10元，獐子（或狐貍）罰30元，水獺罰20元。西理塘藏區(qū)木拉地區(qū)禁止人民挖藥材，不論挖多挖少，或是否挖到，也不管在自己地里或他人地里挖，都要罰款。1人挖藥罰款30藏洋，2人罰60藏洋，余類推。該地區(qū)還規(guī)定，不準(zhǔn)砍伐神樹，也不準(zhǔn)到其他頭人轄區(qū)內(nèi)砍柴，對所有上山砍柴者罰藏洋12～30元［1］。而從目前的資料來看，畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣更多的側(cè)重于對行為的規(guī)范，而不太重視對行為的懲罰。這可能有以下幾種原因：（1）畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣中確實包含了明確的懲罰機制，只是由于其他原因而無法在現(xiàn)存的資料中反映出來。（2）畬族民族性格純樸善良，自覺性很高，所以在習(xí)慣法中更多的是規(guī)定行為模式，而對行為后果的處罰則比較模糊。

第三，與宗教信仰的聯(lián)系比較疏遠(yuǎn)。我國許多少數(shù)民族的習(xí)慣法都與該民族的宗教信仰相關(guān)，而從上述畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的內(nèi)容來看，畬族的習(xí)慣形成更多的反映了畬族人民富有同情心的民族性格。比如對動物的慎殺，藏族習(xí)慣法中以佛教“十善法”為基礎(chǔ)的民間規(guī)約規(guī)定“要相信因果報應(yīng)，杜絕殺生，嚴(yán)禁獵取禽獸”；而畬族的習(xí)慣規(guī)定的是視串入宅內(nèi)的野獸為臨危逃難，概不能捉捕或槍殺，這完全是出于對動物的憐憫之心而非宗教信仰。又比如對動物的敬仰，藏族出于宗教習(xí)俗規(guī)定不能捕蛇，不能捕鷲鷹，傳統(tǒng)上也不吃魚類；而畬族人民對于牛的敬仰，更多的是出于對生產(chǎn)力的保護(hù)。

第四，迷信色彩中帶有一定科學(xué)性。迷信是少數(shù)民族習(xí)慣法的基本特點，這在畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣中也有體現(xiàn)。比如畬族習(xí)俗中規(guī)定，上山砍樹前忌說不吉利話，在山上不能直呼姓名；砍大棵樹時，先焚“元寶”，祈求“山神”保佑安全；每月定期敬祀“山神”。另外，畬族還認(rèn)為獵殺海豚是不吉利的，所以對誤捕的海豚都要放生?！熬瓷缴瘛狈从沉水屪迦嗣駱闼氐母卸餍睦?，是對大自然的一種最純真的反饋，也是祈禱人與自然的和諧。與現(xiàn)在提倡的人與自然和諧相處的原則相符，體現(xiàn)了其科學(xué)性。畬族的春季不狩獵習(xí)俗，也是因為春季是野獸動物繁殖的季節(jié)，這個時候停止狩獵，有利于野生動物的繁衍和發(fā)展，有利于物種的生生不息。相反，如果這個時候廣泛獵殺，則無異于殺雞取卵，用現(xiàn)在的話說，就是不符合可持續(xù)發(fā)展原則。畬族在農(nóng)耕、漁獵等方面也有類似的習(xí)慣，都具有一定的科學(xué)性。

三、畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的地位

畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗是我國少數(shù)民族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法的一部分，具有獨特而重要的地位。

首先，畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗是畬族習(xí)慣法的重要組成部分，是畬族人民自然觀念和法律觀念的重要體現(xiàn)。畬族的習(xí)俗是畬族人民調(diào)整族人社會關(guān)系的主要規(guī)范，是畬族人民智慧的結(jié)晶。畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗與畬族人的日常生活生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系，反映了畬族人民對自然和法律的態(tài)度。

畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗反映了畬族人民對自然的敬仰甚至敬畏。比如砍樹，畬族人必須先焚“元寶”向“山神”祈求保佑安全，對砍樹的人不能直呼其名。筆者認(rèn)為，前者表達(dá)了畬族人在向自然索取前先向自然“獻(xiàn)貢”的思想，反映的是畬族人對于自然的敬仰；而后者則反映了畬族人對自然的敬畏，擔(dān)心“山神”找砍樹人“報復(fù)”。這與某些地方對捕蛇的人不能直呼其名的情形類似。

畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗反映了畬族人民對自然“取之有度”的認(rèn)識，體現(xiàn)的是與自然和諧共處的自然觀和生存智慧。“畬”即“刀耕火種”的意思，說明畬族是一個“刀耕火種”的民族。焚林是畬族改善土壤進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)的重要方式，然而畬族人對于山林的保護(hù)卻十分重視，不僅規(guī)定了封山育林的制度，而且還有“鏟路”的活動來預(yù)防山林火災(zāi)。對于破壞山林的族人，還規(guī)定了具體的懲罰措施。畬族人民十分重視對動植物資源的合理利用。如放生受傷而誤入民宅的動物、重視保護(hù)耕牛，這些習(xí)俗不僅有利于生態(tài)的平衡，也有利于生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。

畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗反映了畬族人民先進(jìn)的法律觀念。對亂砍濫伐林木、亂捕亂獵飛禽走獸、亂采亂挖藥材等行為的懲處辦法，將行為人的罰款用來置辦酒席，邀請全體村民聚餐，這實際上是將被行為人破壞的自然利益還原到族群的社會利益，進(jìn)而還原到族人的個人利益上來，這是何等的智慧！要求行為人宴請全體村民并在席間當(dāng)眾賠禮道歉，這不僅是對行為人的懲罰，更多的是對行為人的保護(hù)。因為這樣的措施可以在很大程度上緩解行為人與族人之間的矛盾，能起到化干戈為玉帛的作用。對行為人采取的懲罰，實際是財產(chǎn)罰與精神罰并處，這又反映了畬族人輕刑的法律品格。

其次，畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗可以說是對我國環(huán)境法的重要補充。

我國環(huán)境法的法律淵源中不包含環(huán)境習(xí)慣法。畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣與眾多少數(shù)民族環(huán)境習(xí)慣法一樣，只能作為我國環(huán)境法的補充。畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗是千百年來畬族人民智慧的結(jié)晶，是最適合調(diào)整畬族人民社會關(guān)系的規(guī)范，其在族人的心目中有著比環(huán)境法更崇高而神圣的地位。在畬族人聚居的地方，尤其是浙江景寧這個全國唯一的畬族自治縣，應(yīng)該更重視畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的作用。

畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗對于我國環(huán)境法的完善具有一定的借鑒意義。如上所述，畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗中蘊含了先進(jìn)的法律觀念，即對行為人實行懲罰與保護(hù)并舉，將受損害環(huán)境利益直接還原到個人利益，直接對受損害的利益群體做出補償。而按照我國目前環(huán)境法的相關(guān)規(guī)定，職能部門有權(quán)對破壞環(huán)境的行為人作出行政處罰，但是受害人的合法權(quán)益還是要通過民事訴訟來獲得救濟。也就是說，我們目前環(huán)境保護(hù)方面實行的是懲罰與救濟相分離的模式。這樣的模式會導(dǎo)致受害人無法得到及時的救濟，也增加了司法資源的負(fù)擔(dān)。因此，有必要借鑒畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的處理方法，使得懲罰與救濟可以同步進(jìn)行，或者說在同一程序中進(jìn)行。

四、對畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗命運的思考

隨著我國各民族在經(jīng)濟、政治、文化等方面的不斷融合，少數(shù)民族習(xí)慣法正在不斷消亡，畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法也不可避免。目前，畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗已經(jīng)有一部分不再沿用了，比如春季不狩獵的習(xí)慣，因為如今的畬族人不再狩獵了，此條已經(jīng)自然消失；關(guān)于封山的鄉(xiāng)規(guī)民約，隨著林業(yè)合作化的實施也消失了；關(guān)于砍樹的有關(guān)習(xí)俗，現(xiàn)在也已消失。隨著時代的發(fā)展，畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的消失似乎已經(jīng)成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗在漫長的歷史中對畬族的生活、生產(chǎn)發(fā)揮了十分重要的作用，但是這些習(xí)慣中確確實實有相當(dāng)部分會無法適應(yīng)時代的發(fā)展而消亡，比如上述已經(jīng)消亡的幾條就是因為畬族人民生活方式的改變和認(rèn)識水平的提高而導(dǎo)致的。然而，畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗背后蘊藏的是畬族人民善良淳樸的民族性格與民族智慧，這些是必須予以保護(hù)的。要使畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的精神本質(zhì)得以傳承，筆者認(rèn)為有以下幾種途徑：

第一，借鑒畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗的積極方面，完善我國的環(huán)境法。如上所述，畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗中對于環(huán)境的保護(hù)是通過還原到個人利益得以實現(xiàn)的。雖然當(dāng)前的客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化，但是這種以通過保護(hù)還原到個人利益的社會利益保護(hù)模式仍然有著借鑒意義，尤其是對于環(huán)境法這門社會性較強的學(xué)科，更是有著積極的意義。

第二，司法實踐中尊重畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)俗。雖然習(xí)慣法不是我國環(huán)境法的法律淵源，但是仍然有必要尊重畬族環(huán)境保護(hù)的習(xí)慣。因為畬族的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣是畬族人民歷代遵守的族群法，對其族人來說該習(xí)慣就是他們的環(huán)境法。法官在審理有關(guān)畬族環(huán)境保護(hù)案件時應(yīng)當(dāng)參照畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗，對環(huán)境法作出合理解釋，使其盡可能接近畬族環(huán)境保護(hù)的習(xí)慣。

第三，將畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗吸收進(jìn)自治條例中。這主要是針對浙江景寧畬族自治縣而言。畬族自治縣的人大可以將畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗中的積極條款加以研究和修正，使其符合畬族人民的利益與時代的需求，制定環(huán)境保護(hù)自治條例，使畬族環(huán)境保護(hù)習(xí)俗得以傳承。

[1]張濟民.淵遠(yuǎn)流近：藏族部落習(xí)慣法法規(guī)及案例集錄[M].西寧：青海人民出版社，2002.

D922.6

A

1673-1999（2012）03-0053-03

林茜茜（1987-），女，浙江瑞安人，浙江農(nóng)林大學(xué)（杭州臨安311300）環(huán)境與資源保護(hù)法2009級碩士研究生。

2011-11-15