聶靖人

當(dāng)代農(nóng)民外出就業(yè)動(dòng)因的分析

聶靖人

農(nóng)民外出就業(yè)是當(dāng)代十分顯著的社會(huì)現(xiàn)象，這雖為農(nóng)民帶來了經(jīng)濟(jì)收入，但也引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，如農(nóng)民工工資拖欠問題、農(nóng)村養(yǎng)老問題、留守兒童和老人問題、農(nóng)民工就業(yè)問題等等，從社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)和個(gè)人因素等方面分析了農(nóng)民外出就業(yè)現(xiàn)象。

農(nóng)民外出就業(yè)動(dòng)因 生存理性 經(jīng)濟(jì)理性

從第六次全國人口普查的數(shù)據(jù)看，居住地與戶口登記地所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道不一致且離開戶口登記地半年以上的人口為26139萬人，其中大部分是農(nóng)民外出打工者。農(nóng)民為什么會(huì)選擇這種生存方式？經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家們以不同的理論對這種社會(huì)現(xiàn)象和由此引發(fā)的社會(huì)問題作了解釋。筆者擬結(jié)合兩種理論來解釋這種行為動(dòng)因，且認(rèn)為其動(dòng)因偏向于生存理性。

一、研究綜述

一直以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家對農(nóng)民外出就業(yè)現(xiàn)象及其行為動(dòng)機(jī)特別關(guān)注，并對其行為動(dòng)因有生存理性和經(jīng)濟(jì)理性這兩種理論解釋，即斯科特-波普金爭論。前者認(rèn)為，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)活動(dòng)以家庭單位為主，為了整個(gè)家庭能夠生存下去，其行為不是追求利潤最大化，而是規(guī)避厲害，選擇退而求其次的方式；而后者則認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)中的農(nóng)民和資本主義社會(huì)中的企業(yè)主沒有區(qū)別，其行為也是追求利潤最大化。

當(dāng)代中國正處于轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，計(jì)劃與市場并存，單純運(yùn)用生存理性或經(jīng)濟(jì)理性來解釋當(dāng)代中國農(nóng)民外出就業(yè)現(xiàn)象都不適合。當(dāng)代社會(huì)學(xué)者結(jié)合中國當(dāng)代社會(huì)背景，對當(dāng)代農(nóng)民行為的解釋主要有以下兩種情況：

其一，偏向于經(jīng)濟(jì)理性的解釋。鄭杭生對中國當(dāng)下社會(huì)變遷中的農(nóng)民行為的解釋更偏向于經(jīng)濟(jì)理性。他提出，解釋農(nóng)民行為的理論應(yīng)該建立在不同的假設(shè)之上，在生存理性理論解釋下的農(nóng)民，應(yīng)該是傳統(tǒng)社會(huì)中的農(nóng)民，而在經(jīng)濟(jì)理性理論解釋下的農(nóng)民，應(yīng)該是資本主義社會(huì)中的產(chǎn)業(yè)農(nóng)民。這兩種理論對當(dāng)代中國農(nóng)民的行為解釋都有偏差，認(rèn)為當(dāng)下的中國社會(huì)是一個(gè)變遷的社會(huì)，是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)交織發(fā)展的社會(huì)，城鄉(xiāng)二元格局逐步向城鄉(xiāng)一體化結(jié)構(gòu)發(fā)展的社會(huì)，計(jì)劃與市場結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，要解釋當(dāng)代農(nóng)民的行為，就不能單純地用一種理論來解釋。這是因?yàn)?，社?huì)環(huán)境已發(fā)生深刻的變化，研究假設(shè)也已發(fā)生了變化。于是，他從宏觀的視角來解釋當(dāng)代中國農(nóng)民的行為。在他看來，社會(huì)形態(tài)分為兩個(gè)極端——傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)和高度市場化形態(tài)，而中國當(dāng)代社會(huì)則介于兩者之間，其行為偏向的程度是多少呢？鄭杭生認(rèn)為其行為偏向于經(jīng)濟(jì)理性多一些。因?yàn)樵谵r(nóng)民的行為中，只是用于實(shí)物形態(tài)中的自己消費(fèi)部分的行為動(dòng)因是生存理性，“農(nóng)戶看重的是家庭農(nóng)業(yè)的保障意義?！保?］而用于交易的農(nóng)業(yè)活動(dòng)和外出尋求職業(yè)的動(dòng)因則更傾向于經(jīng)濟(jì)理性，所以，解釋農(nóng)民行為要用兩種理論分別對待，且解釋的程度要根據(jù)農(nóng)民的活動(dòng)在兩種社會(huì)形態(tài)中所占的比例。

其二，偏向于生存理性的解釋。黃宗智對農(nóng)民的行為解釋更傾向于生存理論。他認(rèn)為，中國的社會(huì)形態(tài)有別于西方國家，以家庭為主要生產(chǎn)單位的小農(nóng)生產(chǎn)不會(huì)很快消亡，其還會(huì)以不同的方式延續(xù)下去，中國的大部分農(nóng)民以及外出打工的農(nóng)民工不可能像西方社會(huì)中的企業(yè)主、產(chǎn)業(yè)工人一樣去追求利潤的最大化，其行為動(dòng)機(jī)用經(jīng)濟(jì)理性解釋是不適合的。他對當(dāng)代農(nóng)民外出現(xiàn)象的解釋，雖然也是從中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為農(nóng)民外出現(xiàn)象是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，但是，他又從家庭經(jīng)濟(jì)單位的視角、農(nóng)民工的職業(yè)、農(nóng)民工的就業(yè)途徑等方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為農(nóng)民外出就業(yè)更多的體現(xiàn)了農(nóng)民生存理性的動(dòng)機(jī)。

文軍在對農(nóng)民外出行為進(jìn)行分析時(shí)認(rèn)為，在中國當(dāng)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的行為選擇也逐步發(fā)生了變化。他認(rèn)為，農(nóng)民外出行為的動(dòng)機(jī)可分為三個(gè)層次：生存理性、經(jīng)濟(jì)理性和社會(huì)理性，“生存理性是最基礎(chǔ)的理性，只有在生存理性得到充分表現(xiàn)和發(fā)揮的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步產(chǎn)生和做出經(jīng)濟(jì)理性和社會(huì)理性的選擇。”［2］

二、農(nóng)民外出就業(yè)的原因分析

（一）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)

新中國成立以后，為了大力發(fā)展工業(yè)和城市，政府把城市和農(nóng)村分開發(fā)展，形成了城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與工業(yè)產(chǎn)品剪刀差的經(jīng)濟(jì)格局優(yōu)先發(fā)展工業(yè)和城市，但城市又不能提供多余的職業(yè)來滿足進(jìn)城的農(nóng)民，這樣就形成了城鄉(xiāng)二元格局。1958年1月全國人大常委會(huì)第三次會(huì)議討論通過《中華人民共和國戶口登記條例》，標(biāo)志著中國以嚴(yán)格限制農(nóng)村人口向城市流動(dòng)為核心的戶籍制度的形成。城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，使得城鄉(xiāng)居民具有不同的就業(yè)機(jī)會(huì)、不同的福利、不同的身份，等等。由于資源分配的不同，城鄉(xiāng)居民之間的收入和生活有了差距，再加上之后農(nóng)村施行的集體經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民只能束縛在土地上，副業(yè)的取消，人多地少，使得農(nóng)民生活水平低下，勞動(dòng)力的邊際效應(yīng)很低，農(nóng)民行為受生存理性影響大。

十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，城鄉(xiāng)之間差距在1978-1983年這段時(shí)間有所縮小。后來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革的深入，“由于消費(fèi)品升級和社會(huì)資源重新積聚所帶來的城鄉(xiāng)斷裂，”農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益比較低下，城鄉(xiāng)差距又逐步擴(kuò)大。此時(shí)，政府出臺了一系列政策，對農(nóng)村人口的流動(dòng)逐步放松，于是，大批的農(nóng)民紛紛外出務(wù)工。大量的農(nóng)民外出，其行為是符合生存理性還是經(jīng)濟(jì)理性呢，筆者認(rèn)為，其行為應(yīng)該是兩種理性兼具，且生存理性多一些。這是因?yàn)椋M管政府出臺了很多政策緩解由于城鄉(xiāng)二元格局帶來的城鄉(xiāng)差別，但是城鄉(xiāng)居民收入比例的差距很大，并且在勞動(dòng)力市場上，農(nóng)民工與城市產(chǎn)業(yè)工人存在著嚴(yán)重的同工不同酬的現(xiàn)象，社會(huì)對農(nóng)民工的地位存有很大的偏見。

（二）農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭既是生產(chǎn)單位又是消費(fèi)單位，加上傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)化程度低，人們是生存途徑是有限的，農(nóng)民為了整個(gè)家庭的生計(jì)，其行為往往遵循生存理性，家庭結(jié)構(gòu)以主干家庭和聯(lián)合家庭為主。中國的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要是“農(nóng)業(yè)+副業(yè)”的形式，而在家庭生產(chǎn)中，主要?jiǎng)诹Ω赊r(nóng)業(yè)，輔助勞力干副業(yè)，這樣就能更好地維持家庭生計(jì)，這在費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》對開弦弓村的描述的情況。相比較而言，“在西歐，原始工業(yè)化導(dǎo)致了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離，進(jìn)而促進(jìn)青年人更早和更普遍地結(jié)婚，并離開農(nóng)村的擴(kuò)大家庭而在城鎮(zhèn)建立新的核心家庭戶。”［3］

隨著中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)的核心化并不普遍。實(shí)際情況是，“農(nóng)業(yè)+副業(yè)”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以變相的方式出現(xiàn)，即在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益較低的情況下，外出打工成為家庭的主要收入來源，主要?jiǎng)趧?dòng)力外出打工來維持生計(jì)，而農(nóng)業(yè)則主要以留守老人為主。而且，為了節(jié)省開銷，外出務(wù)工的農(nóng)民工便把撫養(yǎng)教育下一代的責(zé)任交給了家中的老人，這就是農(nóng)村大量留守兒童存在的原因。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2010年，全國留守兒童人數(shù)達(dá)5800萬［4］。

（三）農(nóng)民工的職業(yè)

農(nóng)民工由于受教育程度低，他們在城市的主要職業(yè)種類是制造業(yè)、建筑業(yè)和個(gè)體戶。從事制造業(yè)和建筑業(yè)的農(nóng)民工，其經(jīng)濟(jì)收入肯定比干農(nóng)業(yè)的收入多，從另一個(gè)角度看，這其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)理性的選擇，但是從人力資本理論來看，大部分農(nóng)民工的收入都低于勞動(dòng)力市場的平均水平。同工不同酬、討薪難、就業(yè)不穩(wěn)定等現(xiàn)象還大量存在，從這一方面來看，農(nóng)民的外出行為則又是符合生存理性的。而那些從事服務(wù)業(yè)的個(gè)體戶，從形式上，他們屬于企業(yè)主，要追求利潤的最大化，但從人力資本理論來看，他們的勞動(dòng)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了正常的勞動(dòng)時(shí)間，其勞動(dòng)力效益也低于勞動(dòng)力市場的平均水平。從勞動(dòng)成員看，“城鎮(zhèn)中的個(gè)體戶本質(zhì)上其實(shí)更像個(gè)家庭農(nóng)場?！保?］

三、總結(jié)

農(nóng)民外出就業(yè)是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，社會(huì)學(xué)家大多綜合生存理性與經(jīng)濟(jì)理性來解釋這種社會(huì)現(xiàn)象。從宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)看，由于中國人多地少，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力多，加上中國城鄉(xiāng)二元體制還沒有根本改變，農(nóng)村與城市在收入、生活、工作機(jī)會(huì)等方面有很大差距，農(nóng)民選擇外出的行為有理性選擇的成分，但是從家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)和微觀的個(gè)人行為動(dòng)機(jī)來看，農(nóng)民的外出行為既是傳統(tǒng)家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在當(dāng)代社會(huì)中的延續(xù)，也是為了整個(gè)家庭生存的個(gè)人生存理性的選擇。

[1]鄭杭生，吳力子.“農(nóng)民”理論與政策體系急需重構(gòu)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（5）.

[2]文軍.從生存理性到社會(huì)理性選擇：當(dāng)代中國農(nóng)民外出就業(yè)動(dòng)因的社會(huì)學(xué)分析[J].社會(huì)學(xué)研究，2001（6）.

[3]黃宗智.中國的現(xiàn)代家庭：來自經(jīng)濟(jì)史和法律史的視角[J].開放時(shí)代，2011（5）.

[4]中國農(nóng)村留守兒童約5800萬近3成家長外出務(wù)工5年以上[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2010-10/06/c_ 12632060.htm.

D422.7

A

1673-1999（2012）02-0064-02

聶靖人（1982-），男，西北大學(xué)（陜西西安 710127）哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2009級碩士研究生。

2011-11-08