姜軍委

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

當(dāng)代大學(xué)生人文精神多元培育途徑探索

姜軍委

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

當(dāng)代大學(xué)生人文精神的培育，既是大學(xué)生的內(nèi)在精神需求，也是現(xiàn)代教育思想的重要體現(xiàn)，業(yè)已成為現(xiàn)代大學(xué)的重要教育目標(biāo)和現(xiàn)代社會發(fā)展的時代要求。本文分析現(xiàn)今大學(xué)生人文教育存在的不足，提出了提高人文教育的必要途徑：一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立全面發(fā)展的現(xiàn)代教育觀；二、踐行科學(xué)素養(yǎng)與人文精神并舉，實現(xiàn)科學(xué)與人文精神教育整合；三、優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價值觀教育的方法與手段；四、構(gòu)建校園文化氛圍，營造人文精神的培育環(huán)境。

大學(xué)生；人文精神；全面發(fā)展；途徑

教育的終極目的是促進人的全面發(fā)展。古今成功的教育無不包含兩方面內(nèi)容，一是知識教育，二是人文教育。21世紀(jì)需要的是復(fù)合型人才，提倡通識教育，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神并舉。黨的十七大報告明確提出：“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。在這一方針的指引下，高等教育如何將人文精神培養(yǎng)納入大學(xué)生教育體系，是目前教育工作者和教育理論研究人員必須面對的課題。

1 當(dāng)代大學(xué)生人文精神內(nèi)涵

“人文”一詞在我國古代最早出現(xiàn)于《周易》：“觀乎天文以察時一變，觀乎人文以化成天下?！逼浠緝?nèi)涵是指傳統(tǒng)的禮教文化?？梢?，人文精神培育在我國已經(jīng)具有悠久的歷史。在西方教育理念中，“人文精神”一詞是humanism，通常譯作人本主義、人文主義、人道主義。其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)用天國否定塵世的禁欲主義。從一般意義上講，人文，是一個動態(tài)的概念。在現(xiàn)代教育史上，人們普遍認(rèn)同人文精神追求的是人自身價值的完滿實現(xiàn)，最終達到人的全面發(fā)展。學(xué)界有觀點認(rèn)為：“人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目的。它是人類對人世探求和處理人世活動的理想價值追求和行為規(guī)范的集中表征，是人類精神的沉積和升華，主張以人為本，強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，重視對人類處境的無限關(guān)懷?！盵1]

人文精神是對人的生存意義和價值的態(tài)度和認(rèn)識，其核心是對真善美的追求。大學(xué)培養(yǎng)人的正義品格，應(yīng)該具備探索求真的理性精神、忠于真理的求實精神。當(dāng)代大學(xué)生具有強烈的時代感，具有個性鮮明的求新意識，社會參與意識強，敢于追求自己的合理利益，希望有更大的行為自主性，同時要求最大限度的人文關(guān)懷，渴望擺脫對他人的依附，主體意識越來越得到認(rèn)同。這是當(dāng)代大學(xué)生人文精神的主流特征。高等教育對當(dāng)代大學(xué)生人文精神的內(nèi)涵的界定應(yīng)該是“具有系統(tǒng)完整的知識體系；具有世界性的眼光和仁愛情懷，關(guān)注人類生命的終極意義；具有較高的精神境界、審美情趣和創(chuàng)造活力；具有豐富的精神生活和情感生活，身心全面健康發(fā)展等方面。”[2]當(dāng)代大學(xué)生人文精神的培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是對學(xué)生進行人生觀、價值觀教育，使他們具有人文情懷。教育的價值在于正確的思想導(dǎo)向，可分作三個層面來看待，即對經(jīng)濟生活的導(dǎo)向，對人的行為的導(dǎo)向，對社會發(fā)展的導(dǎo)向。人文精神的核心包涵求真、求善、求美，人文教育的宗旨，就是通過拓寬人生觀價值觀的教育內(nèi)容，提倡世界意識的社會責(zé)任感；通過倫理道德教育，把人與人的關(guān)系擴展到人與自然的關(guān)系中，強調(diào)對學(xué)生進行環(huán)境道德和生態(tài)倫理方面的教育，倡導(dǎo)創(chuàng)造人與人、人與自然和諧共融的新型的共存關(guān)系。

2 當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失的主要表現(xiàn)及原因

當(dāng)代大學(xué)生人文精神的主流意識在健康發(fā)展，他們有強烈的求知欲，具備自我成材和適應(yīng)社會的主體意識，其人生價值觀整體上是健康向上的，有良好的意志品質(zhì)和健全的人格，符合時代和社會發(fā)展的要求。但另一方面，我們也必須清醒地意識到當(dāng)代大學(xué)生人文精神存在著缺失與不容忽視的問題。在現(xiàn)行教育體制下，總結(jié)大學(xué)生人文精神教育的狀況，筆者認(rèn)為首先存在有三方面的傾向，需要給予關(guān)注并提出來加以探討。第一，知識學(xué)習(xí)實用化傾向。據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生在專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的是計算機知識、英語、實用知識，反映了當(dāng)代大學(xué)生重實效、輕人文的知識學(xué)習(xí)傾向。一些通識教育、人文學(xué)科、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)教育課受到很大沖擊，甚至被置于可有可無的地位。第二，功利化的個人本位思想傾向。許多大學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，但視野不寬，在關(guān)乎個人工作和前途的看法上，存在急近的功利傾向。在當(dāng)今的教育形式下，高等學(xué)校要建立大學(xué)生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機制。積極組織大學(xué)生參加勤工儉學(xué)、志愿服務(wù)、公益活動等社會實踐，培養(yǎng)大學(xué)生無私奉獻精神與服務(wù)社會的責(zé)任感。近年來，國內(nèi)很多高校積極促進人文情懷與思想政治教育的互相提高，這是大學(xué)生的思想教育工作行之有效的辦法。第三，青年學(xué)生心理“自我”意識突出，具有一定的“內(nèi)守”傾向，缺乏與集體和社會的調(diào)控能力。一些大學(xué)生受到人際交往、學(xué)習(xí)就業(yè)壓力、戀愛情感波動等心理問題的困擾，缺乏自覺應(yīng)對與調(diào)控能力。面對這一情況，高校的思想政治工作不應(yīng)一般性的流于思想政治的規(guī)范性要求，尚需健全和完善關(guān)于大學(xué)生心理咨詢工作的時效性，這就要求我們教師對心理需要幫助的學(xué)生給予人性關(guān)懷，及時溝通和化解學(xué)生的心理癥結(jié)，讓學(xué)生感到溫暖的人文情懷，從而避免或減輕心理問題的困擾，以積極樂觀的健康心理應(yīng)對學(xué)習(xí)、工作與情感帶來的問題與壓力，幫助他們不斷提高精神心理的自我調(diào)控能力。

對當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失的原因，應(yīng)從不同層面加以分析，其中的現(xiàn)實原因既有在社會因素，也有學(xué)校因素，既有認(rèn)識上的誤區(qū)，也有實踐上的不合理性。從歷史發(fā)展條件來看，20世紀(jì)的50年代，在蘇聯(lián)教育模式影響下，政府對高校進行大規(guī)模的院系調(diào)整，明確以削減綜合性高校、發(fā)展理工科專門學(xué)院為方針，缺乏通識教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這個問題涉及到人們對“科學(xué)”與“人文”關(guān)系的認(rèn)識。我們完整的來理解“科學(xué)”概念，實際上它既“包括精神文化向度，也包括功利性和實用技術(shù)向度。從精神文化向度來看，科學(xué)文化是一個包括科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神的統(tǒng)一體，在內(nèi)容上涵蓋了真、善、美三個方面；在性質(zhì)上，它與人文學(xué)科具有某種共同性，與語言、文學(xué)、道德等學(xué)科一樣，對于健全人的心靈，促進人的精神的全面發(fā)展具有重要作用。”[3]在實踐中，人們的心理存在認(rèn)識上的偏頗，往往將“科學(xué)”片面地理解為生產(chǎn)力而忽視了它的人文內(nèi)涵。自20世紀(jì)以來，世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給古老的文明帶來很大的沖擊，我國建國以來為了迅速改變原有貧困的面貌，也以科學(xué)技術(shù)為整個社會發(fā)展的根本動力，這些歷史因素都不同程度的強化了人們對科學(xué)的片面理解，刺激了社會對科技人才的渴望和對科學(xué)教育的需求。在“科技至上”的思想觀念影響下，重理輕文的觀念已經(jīng)內(nèi)化到人們的心理當(dāng)中，不僅左右著人們的價值判斷，而且也在教育行政觀念中有明顯的體現(xiàn)。在大學(xué)教育中，總體上來看科學(xué)教育上升到了最高位置，而人文教育長期受到輕視。導(dǎo)致這一狀況的原因固有多端，但是不可否認(rèn)社會歷史原因是其根本的因素，人們的觀念是受歷史現(xiàn)實制約和影響的，欲解決觀念上的偏頗，只有在正確的社會發(fā)展觀下面，全面認(rèn)識人在社會發(fā)展中的地位，之后才能給人文教育以應(yīng)有的立足之地和發(fā)展空間。

我國長期以來應(yīng)試教育下的教育方式和評價手段，忽視了人文學(xué)科的情感教育，這也給人文精神的培養(yǎng)帶來不利的影響。在現(xiàn)行體制下，學(xué)生在高級中學(xué)階段就實行了文理分科，審美教育、思想文化素質(zhì)教育未能得到有效實施，嚴(yán)重影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，以致進入大學(xué)階段之后人文素養(yǎng)欠缺，具體表現(xiàn)為知識面狹窄，詞匯貧乏，想象力、聯(lián)想力萎縮。帶著這種狀態(tài)進入高校學(xué)習(xí)，不僅對學(xué)業(yè)有影響，而且學(xué)生在自主性的學(xué)習(xí)和活動中，也缺少相應(yīng)的應(yīng)對能力。在高校學(xué)習(xí)階段，大學(xué)生普遍存在注重專業(yè)教育，弱化人文陶冶的傾向，這也加劇了學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的失衡。在這方面，有一些外在因素也是不容忽視的。例如，我國高校中的人文教育所占比重極小，教學(xué)內(nèi)容尚嫌單薄，同時施教手段也較為單調(diào)，難以有效的激發(fā)起學(xué)生對這些課程的學(xué)習(xí)興趣。從另一個方面來看，我國傳統(tǒng)的人文教育內(nèi)容與教材編制，也落后于社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的需要。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)，教師的教育活動以講授為主體、以訓(xùn)練為中心，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，也無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。除此之外，還有一個常被忽略的問題值得我們注意，那就是教師講課，為了準(zhǔn)確的把握知識點，首先重視定義的精確界定，重視概念記憶，重視分析和推理思維，強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案等程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化等可操作模式，這些因素已經(jīng)被視為教育教學(xué)的常規(guī)，而且也常被用來作為衡量教師教學(xué)質(zhì)量的硬性標(biāo)準(zhǔn)，然而，這樣的教學(xué)教給學(xué)生的僅僅是一些理性的概括和條陳，學(xué)生很難從中獲得人文體驗，更難以把教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化成人文精神。

3 教育教學(xué)觀念與人文精神的培育

加強大學(xué)生人文精神的培育，首先要轉(zhuǎn)變觀念，樹立全面發(fā)展的現(xiàn)代教育觀。全面發(fā)展的現(xiàn)代教育觀也就是我們當(dāng)今大力倡導(dǎo)的“以人為本”的教育觀，它“立足于人的解放與人的完善，是一種既弘揚科學(xué)理念又倡導(dǎo)人文精神的素質(zhì)教育，把人的全面和諧的發(fā)展作為教育的終極目的?！盵4]因為經(jīng)濟社會的發(fā)展必須服從服務(wù)于人的全面發(fā)展，中國高等教育應(yīng)使對社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)、社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和運用融入體現(xiàn)人文精神的價值判斷，實現(xiàn)社會歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。惟其如此，才能符合高等教育客觀規(guī)律發(fā)展的要求。

調(diào)節(jié)課程結(jié)構(gòu)，加強人文知識教育，促進科學(xué)與人文教育的整合，這是在校學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的必要手段。人文知識主要包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等，是提高道德感的基礎(chǔ)，是人文精神積淀的依托。英國教育家利文斯通認(rèn)為：“人文學(xué)科具有如下優(yōu)點：第一，向人們揭示了人，是關(guān)于人的精神和人的本質(zhì)的思考；第二，培養(yǎng)靈活的頭腦，教人如何批判；第三，教人欣賞，使人眼界開闊?！比宋木竦男纬墒菑闹R到方法到觀念的過程。西方高校教育中自上世紀(jì)60年代起重視人文課程的改革和調(diào)整，一些著名的高校在課程設(shè)置上加大了人文素質(zhì)課程的比例。有資料顯示：“美國哈佛大學(xué)開設(shè)的2500多門課程中，人文學(xué)科約占40%，社會科學(xué)占31%，自然科學(xué)只占29%。該校要求學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理道德、社會分析等基礎(chǔ)知識，人文課程占總學(xué)分的三分之一；德國理工科大學(xué)中的人文課程占總數(shù)的1/4。在日本，名古屋大學(xué)人文社會科學(xué)教學(xué)占學(xué)生四年必修、選修總分的25%?！盵5]我國高校，尤其是理工高校遠遠沒有達到這個比例和狀態(tài)。因此我們亟需調(diào)節(jié)課程結(jié)構(gòu)，充實人文教育內(nèi)容，建立科學(xué)的學(xué)分體系和課程體系。在課程設(shè)置上，須適當(dāng)增加選修課，注重文理滲透，實現(xiàn)科學(xué)與人文教育的整合。

人文教育是一種思想養(yǎng)成性的精神價值教育，如果教師在傳授基本知識的同時，有意識的將人文精神浸潤到專業(yè)知識之中，激發(fā)學(xué)生求知的內(nèi)驅(qū)力，通過教師的為人師表、人格魅力的感召，促進大學(xué)生人文精神的內(nèi)化，人文教育將會收到事半功倍的效果。

4 大學(xué)校園文化與人文情懷的茹養(yǎng)

人文精神的培養(yǎng)不僅要靠自身的學(xué)習(xí)、實踐、感悟和升華，還需要校園文化環(huán)境的熏陶，大學(xué)文化對人文精神的養(yǎng)成具有重要意義?，F(xiàn)今在高校文化建設(shè)中，普遍增強了環(huán)境育人的意識。人文精神的校園環(huán)境具有以下特點：“一是體現(xiàn)知識性和學(xué)術(shù)性；二是體現(xiàn)群眾性和特色性；三是體現(xiàn)藝術(shù)性和高雅性；四是體現(xiàn)整潔性和關(guān)愛性；五是體現(xiàn)生態(tài)性和多樣性；六是體現(xiàn)啟迪性。”[6]大學(xué)文化建設(shè)，根本精神在于堅持以人為本，著眼于思想道德建設(shè)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)人才。不可否認(rèn)，高校的文化建設(shè)應(yīng)該是有現(xiàn)實針對性的，它所面對的現(xiàn)狀即高等教育中的功利性色彩，效率和技術(shù)至上的觀念，以及學(xué)校的經(jīng)濟功能增強而文化功能的淡化等現(xiàn)實。根據(jù)價值觀教育“內(nèi)化機制”的原理，學(xué)校在堅持思想政治教育放在首位的同時，應(yīng)積極的將其同人文精神的培育融合起來，將人文教育從大量的概念、原理及技術(shù)層面中解放出來，促進大學(xué)生對社會日常生活的人文反思與實踐。

“校園文化活動是以校園為空間，以學(xué)生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以文化多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的節(jié)奏為基本形態(tài)，以政治文化的思想教育、精神文建設(shè)的特殊功能影響著所有的校園人?！盵7]這些活動有些是臨時發(fā)起的，有些是長期傳承的，但都需一定的歷史文化為依托。如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶日，或者學(xué)術(shù)節(jié)、文化節(jié)、體育藝術(shù)節(jié)等校園節(jié)慶。大學(xué)文化建設(shè)要努力開展和打造這些校園文化靚點和特色，將這些活動認(rèn)真組織、精心設(shè)計，打造成具有強烈吸引力和感染力的校園文化活動載體，藉以促進校園文化的人文精神的熏陶漸染。在校園文化氛圍的營造上，還應(yīng)該注意多學(xué)科、多渠道的舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)人文素養(yǎng)的系列講座，將他們的使命感、責(zé)任感、義務(wù)感和奉獻精神在豐富多彩的校園生活中得到升華。

校園不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，還是給學(xué)生以身心陶冶熏陶的場所。完善的建筑設(shè)施、優(yōu)美的校園景觀能夠浸染學(xué)生積極健康的審美情趣。比如世界一流大學(xué)哈佛大學(xué)，那扇古老而破舊的門扉修葺再修葺，而不用現(xiàn)代化建筑取而代之，其主要情結(jié)就是讓學(xué)生感染這所古老而悠久的大學(xué)的厚重歷史積淀與文化傳承。再如清華園門、北大校門，它們都是中國現(xiàn)代教育的象征，其本身的歷史文化意義是不可替代的。高校校園中懸掛的校訓(xùn)、名人畫像、文明公約等，能夠充分發(fā)揮精神文化對人的思想情趣的引導(dǎo)作用，比如今天的清華大學(xué)把王國維、梁啟超、朱自清和聞一多等一批名人的畫像高懸校園，目的讓先賢們的精神不斷激勵后繼學(xué)子博學(xué)篤行、繼往開來。另外，高校校園的山水、園林建設(shè)，在審美功能的基礎(chǔ)上也要賦予其文化意蘊，如雕塑、燈箱、標(biāo)牌等文化標(biāo)志，亦能彰顯校園文化的育人宗旨。

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Exploring Diverse Ways for Humanity Quality Education of College Students

JIANG JUN-wei

(Chongqing Normal University, Chongqing 401331, China)

The humanity quality education is not only the inner spiritual need of contemporary college students, but also an important aspect of the modern educational thought, which has either become an important educational goal of modern universities or a requirement of times for the development of a modern society. This paper analyses the inadequacy in current humanity quality education, puts forward diverse ways for its improvement: 1. Changing traditional concepts, setting up a modern education model for all-around development; 2. Giving equal importance to scientific literacy and humanity quality, integrating science and humanity quality education; 3. Optimizing methods and means for education of outlook on life and values to college students; 4. Creating a campus culture and an educational environment for humanity quality.

college students; humanistic quality; all-round development; way

G642

A

1008-2395(2012)03-0141-04

2012-03-22

姜軍委（1970-），女，碩士，研究方向：教育教學(xué)理論。