夏仁娟

（四川工商職業(yè)技術(shù)學院 基礎(chǔ)部，四川 都江堰 611800）

池莉與畢淑敏的作品被公認在保持思想深度和藝術(shù)水準的同時，還能兼顧通俗性，得到大眾的普遍認可和喜愛。盡管她們的生活經(jīng)歷、題材選擇、文學風格等有很大的差異，但女性都是作品中的主角，通過眾多女性角色的塑造，讓讀者看到了兩位作家展現(xiàn)的對人生、社會、愛情、婚姻、家庭等問題的深刻思考。筆者將池莉的《所以》和畢淑敏的《女工》進行比較解讀，試圖從中尋求作家們對于女性意識的思考方向。

一、女性注重關(guān)注自身心靈成長而不是與男性的博弈

池莉在《所以》中講述了女主人公葉紫不斷尋求幸福和愛情的故事，刻畫了她從女孩到女人再到母親的痛苦中成熟的蛻變軌跡，以及三次失敗婚姻的始末緣由。畢淑敏的《女工》書寫了女主人公浦小提歷經(jīng)坎坷，在事業(yè)、愛情、婚姻中屢受打擊，但永不失其尊嚴和堅強的平凡而動人的生命史。這兩部作品的時代背景大致相同，女主人公們的成長歷程，也見證了中國社會從上世紀“文革”時代到本世紀初經(jīng)濟社會的時代變遷。

葉紫出生城市，又是名牌大學高材生，事業(yè)前途原本一片光明，但叛逆的個性和不諳世事的幼稚，使她被男友關(guān)淳一家所利用，暗箱操作領(lǐng)取了結(jié)婚證以換得關(guān)淳畢業(yè)留城的機會，而她分配失敗的同時也被關(guān)家無情拋棄。葉紫后又結(jié)識了能讓她回城的軍官禹宏寬，但這段無愛的婚姻最終被她主動放棄，并甘愿做被人唾棄的 “第三者”，與有婦之夫華林結(jié)合在一起。第三次婚姻中葉紫除了兒子給予的幸福外，仍是一敗涂地，華林在經(jīng)濟上依附她，在情感上背叛她，這段婚姻注定會死亡。浦小提出生貧寒，品學兼優(yōu)，但被“文革”貽誤，因不愿獻媚于造反派，被分到工廠做女工，因為白二寶作梗，與互生情愫的高海群失之交臂，又陰差陽錯地嫁給了白二寶。浦小提的婚姻是“秦香蓮”的翻版，白二寶榨干她的血汗后拋棄了她和女兒。但浦小提仍然繼續(xù)著她自強的生活，她拒絕了外國專家的求婚，面對女同學寧夕藍的炫耀她不巴結(jié)，面對前夫白二寶的無恥她不報復，面對高級軍官高海群的真情告白，她也堅守了尊嚴和純潔。

葉紫作為同輩中的天之驕子，對待愛情和婚姻的態(tài)度和行為顯得輕率沖動，過于理想化。一味追求浪漫和自由的個性必定會使她在現(xiàn)實中處處碰壁，遍體鱗傷，也從中領(lǐng)悟了生活本質(zhì)，成長為真正的女人。每次感情和婚姻的失敗葉紫不是全無責任，但讀者更會對關(guān)淳、禹宏寬、華林之流鄙視唾棄，他們或是將葉紫作為前途的跳板，或是將她視作可炫耀的“面子”和泄欲的工具，甚至是將她當成生存和情感的“雙重飯票”。葉紫為每次的錯誤都付出了沉重代價，而男性們卻毫發(fā)無傷，因為葉紫對他們沒有任何索償和報復。浦小提相比葉紫更加傳統(tǒng)，平民身份和隱忍個性讓她在任何時代都沒有話語權(quán)，她是最典型的中國傳統(tǒng)女性，善良堅強、柔中帶剛、自強自立。葉紫和浦小提盡管存在千差萬別，但在面對男性（特別是卑劣的男性）的傷害和欺辱時卻采取了相同的態(tài)度和行為。沒有報復的仇恨，沒有挽留的乞求，沒有絲毫的索償，更多的是原諒和包容。這并不意味著懦弱和無奈，而是她們的主動選擇，以高于男性的目光去鄙視他們，反省自己。她們在與社會、與生活、與愛情、與親情的碰撞和磨合中，更注重心靈的成長和生命的徹悟，注重人生境界的提升。

二、在男權(quán)社會的束縛下堅守女性的人格尊嚴和自我意識

除了感情婚姻是主線外，兩位作家也直面社會給女性們設(shè)置的種種障礙，以及她們對此的控訴和抗爭。中國社會的體制從未擺脫“男尊女卑”的集體潛意識，女性在社會中不能獲得與男性平等的機會和權(quán)益，在情感和婚姻中往往又逃不過“紅顏薄命”的宿命。就如波伏娃所說的那樣：“女性永遠都在尋找真愛，而真愛實在過于稀少，這是生活本身所存在的沉重主題。這個主題的永恒性與無解性，注定了它的辛酸和凄美?！雹?/p>

一百年前，魯迅先生在《傷逝》中就告誡女性：“人必生活著，愛才有所附麗”。獲得戀愛和婚姻幸福不能僅靠女性自身的奮斗，還必須依靠整個社會體制和觀念的解放。葉紫非?？释麑儆谧约旱姆孔?，但體制不允許，“因為每個女人都會嫁給一個男人，因此，就無需考慮女人的住房了。也就是說，女性根本就沒有申請住房的資格和權(quán)利”。②她想從縣城調(diào)回武漢，只有一種途徑，“只有正團級以上的軍官，他的婚姻配偶才夠資格隨軍……轉(zhuǎn)入戶口。這是絕對的政策！”③她被迫選擇軍官禹宏寬，當她為了堅持愛情放棄禹宏寬時，不僅受到了對方的拳打腳踢，更被公眾指責為道德敗壞者。女性就是這樣，背負著追求個性解放和社會解放的雙重使命，但她的奮斗始終充滿悲劇色彩，個人是無法與社會抗衡的。浦小提更是體制的犧牲品，她的經(jīng)歷是同時代普通女性命運的縮影，她人生中的多個重要節(jié)點都被社會和時代左右，被他人利用，而無法展現(xiàn)自身的風采。讀者在品讀她們的故事時，會被這種早就注定失敗的個人奮斗深深感動，并體會她們成長過程中撕心裂肺的痛楚。

博弈是永恒和無解的，但葉紫和浦小提依然無畏地繼續(xù)著她們的人生，對人格尊嚴和自我意識的堅守是她們形象中最富有魅力的一面。葉紫在大半生中失去永遠比得到更多，但她依然堅信，“只要我生命不息，所有結(jié)果都是過程。我會不屈不撓的?！雹芗毙桊B(yǎng)家糊口的浦小提，面對企圖利用她去打動顧客的同情心的無良老板，她毫不猶豫地拒絕了，“我是下崗女工，這不錯?？上聧徥遣毁u的，女工也是不賣的?！雹萆娴膲毫蜁r代的拋棄絕不能壓彎她的精神脊梁。這就是女性意識對于女性們生命和意志的支撐力，兩位作家不諱言現(xiàn)實的殘酷，更專注于刻畫女性們的堅韌和自強，這是最可貴的地方。

三、女性意識對于傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的解構(gòu)和重建

在傳統(tǒng)觀念中，女性的幸福很大程度取決于婚姻和家庭的美滿，這也是社會對女性的價值導向，女性通常依靠婚姻的持續(xù)、家庭的完整來向外界證明自己的幸福和成就，而這種形式一旦破裂，就意味著女性淪為失敗者。在傳統(tǒng)文學中有太多女性因婚姻家庭破裂而精神世界坍塌的故事模式。然而我們在葉紫和浦小提身上，看到了身心完全獨立自由的新時代女性的崛起，池莉在一次訪談中表示“家的感覺不是男女的感覺，我覺得男女是私人的感覺，只要雙方比較理性的話，都不是失敗。如果婚姻有問題，我們解除了，也不是一件壞事情”⑥。

葉紫是高級知識分子，她的經(jīng)濟來源也很充足，在婚姻中從來都扮演著施予者的角色。她成就了關(guān)淳的前途，她滿足了禹宏寬的性欲，她施予華林自己的所有。這與傳統(tǒng)女性們經(jīng)濟地位低下、依附男性生存的境遇截然不同，因此葉紫從不懼怕失去婚姻，也不強求家庭的完整。她很高興，“離婚了！（與一個無恥小人?。┘疫€在！兒子還在！這樣的結(jié)果，對于一個女人來說，難道不是最好的嗎？……離婚成為我的再生之日。”⑦浦小提也是如此，善良本分的她默默地擔負著家庭中妻子應(yīng)盡的義務(wù)，離婚后又支撐起自己和女兒的家，最可貴的是她始終安之若素地面對生活的一切磨難，連成了暴發(fā)戶的前夫也只得承認浦小提 “從來就凌駕于他的精神之上，即使是到了這份窮困潦倒的地步?！雹鄠鹘y(tǒng)的婚姻和家庭的固有的概念正在女性意識中解構(gòu)，丈夫不再是女性理解的“家”中的必需成員，她們以強烈的個體獨立意識和追求自由的勇敢精神，正在嘗試著重新詮釋幸福家庭的定義，盡管這條路還很漫長。

注釋：

①［法］西蒙娜·德·波伏娃.第二性.中國書籍出版社，1998.

②③④⑦池莉.所以.人民文學出版社，2007.

⑤⑧畢淑敏.女工.海峽文藝出版社，2004.

⑥陳熙涵.作家池莉談新作〈所以〉.文匯報，2007-3-9.