鄭士鵬，陳樹文

(北京交通大學人文社會科學學院，北京 100044)

價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映并取決于社會的存在，必然隨著社會的變革而變化。改革開放以來，我國社會發(fā)生了巨大的變化，對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的大學生產生了深刻的影響?；仡櫤蛯徱暩母镩_放對大學生價值觀的影響，分析和總結大學生價值觀變遷的軌跡與過程，對促進大學生全面發(fā)展，提高高校思想政治教育的實效性，建設社會主義核心價值體系，具有重大的理論和現實意義。

一、改革開放以來大學生價值觀變遷的軌跡

改革開放30多年來，大學生的價值觀經歷了價值取向由一元化轉向多元化、價值追求由社會化轉向個體化、價值目標由理想化轉向現實化、價值評價由責任化轉向功利化變遷的總趨勢。新時期大學生的價值觀主流繼承了上世紀80年代和90年代大學生的優(yōu)秀品質，其價值觀仍保持著積極健康的態(tài)勢，尤其是新時期的大學生最為明顯，他們具有堅定的信念，強烈的民族和國家情感，先進的時代感和使命意識等。但同時，大學生的價值觀在變遷過程中也出現了不良的現象，需要引起高校和社會的高度重視。

(一)大學生的價值取向由一元化轉向多元化

改革開放以來，隨著市場經濟的發(fā)展，我國出現了多種社會利益主體，相應地出現了多元的價值觀，這對大學生的價值觀取向產生了深遠的影響。從改革開放開始到80年代初期，大學生的價值觀取向高度一元化，國家的利益高于一切，這種價值取向基本代表了當時大學生價值取向的主流。從80年代中期到90年代初期，隨著改革開放程度的加深，思想不斷解放，大學生的價值取向開始出現了多元化的趨向，主要表現在自我意識萌動，自我價值追求公開化，在價值取向上有的重錢，有的重義，有的重理想，有的重現實等，但這個時期大學生的價值取向還是以一元化為主流。從90年代中期到現在，大學生的價值取向多元化更加明顯，并已經成為新時期大學生價值取向最明顯的特征，比如，新時期大學生在個人與社會、義與利、索取與貢獻等方面不再偏重哪一方，而是根據自己的實際需要出現了多元化的選擇，當然這種選擇有的是與國家和社會的利益相一致，有的是背道而馳。

(二)大學生的價值追求由社會化轉向個體化

改革開放初期，我國大學生的價值追求還是以社會優(yōu)先性為基本原則的，即在利益沖突和價值判斷上堅持集體性、群體性和社會性。這與當時我國處在改革開放的初期，需要全國上下團結舉力發(fā)展經濟的要求是一致的。隨著經濟發(fā)展水平的提高及對外開放程度的加深，西方文化不斷涌入我國，西方獨特的個人自由主義意識形態(tài)開始滲透大學生的價值觀，這對思想非常敏感的大學生影響甚大，于是90年代的大學生開始注重自我利益和價值追求，在社會與個人發(fā)生矛盾沖突時，不再一味堅持社會優(yōu)先性，而是轉向了個人優(yōu)先性，對集體和國家利益的關注程度開始下降，大學生的價值追求出現了社會本位和個人本位并存的局面。新時期大學生的價值追求個體化更加明顯，尤其是新時期大學生過分強調個人利益，不顧集體利益和國家利益，這對大學生自身發(fā)展和建設社會主義核心價值體系非常不利。

(三)大學生的價值目標由理想化轉向現實化

80年代初期，是一個理想主義和批判精神高揚的時代，大學生的馬克思主義信仰還是非常堅定的，對社會主義和共產主義的追求還是滿懷信心和希望的。隨著改革開放和思想的不斷解放，特別是在80年代后期國際國內發(fā)生的重大事件，對大學生的價值目標產生了極大的沖擊，這主要表現在90年代初期大學生的價值目標開始出現理想和現實的激烈沖突，大學生關注的焦點開始轉向如何將實現偉大的理想和個人抱負結合起來，并出現了在理想和現實之間搖擺不定的現象。90年代中后期的大學生關注自身現實問題的傾向更加明顯，政治理想和熱情開始淡化。21世紀的大學生在人生價值目標選擇時更加片面地強調價值目標的現實化和短期化，即以價值目標能否滿足自己當前發(fā)展的需要為標準，忽視了人生價值目標的理想性和科學性。

(四)大學生的價值評價由責任化轉向功利化

在改革開放促進經濟極大發(fā)展的同時，也給道德文明帶來了極大的挑戰(zhàn)。從總體上看，我國的道德文明是和經濟發(fā)展不對應的，道德文明從改革開放至今一直處于下滑的趨勢。80年代初期道德文明失范現象開始增加，這給大學生的價值評價帶來了嚴重的歪曲。80年代大學生價值評價總體上還是堅持以國家和集體利益為基本評價標準的，其國家和社會責任意識還是值得肯定的，但隨著道德文明的下滑，大學生的價值評價也趨向功利化。到了90年代中后期，實惠主義和功利主義逐漸取代了高尚的服務和奉獻精神，大學生的社會責任感明顯下降。到了21世紀，大學生價值評價的功利化已經推向了極端，個人主義和拜金主義在大學生中盛行成風，而對新時期大學生所要承擔的歷史使命缺乏感情和理性上的認同感。

二、改革開放以來大學生價值觀變遷的原因分析

引起大學生價值觀變遷的原因是多方面的，其中包括社會轉型的外在因素，也包括大學生自身社會化進程環(huán)節(jié)缺失的內在因素，同時，市場經濟發(fā)展的直接因素和西方文化沖擊的催化因素也不能忽視。審視和反思改革開放以來大學生價值觀變遷的原因，為新時期加強大學生價值觀教育提供重要的借鑒。

(一)社會轉型是大學生價值觀變遷的外在因素

大學生的價值觀形成和發(fā)展對社會環(huán)境具有很強的依從性。改革開放引起我國社會在政治、經濟、文化等領域發(fā)生了變化。前所未有的社會轉型引起了各種社會關系的深刻變革，也引起了社會價值觀念的變化。到21世紀初期，社會價值觀念的深層次特性更加明顯，“人們的價值主體意識普遍覺醒，社會呈現從單一主體向多元主體轉變的趨勢，人們的價值取向從單一化走向多元化?！保?］經濟成分和經濟利益的多樣化產生了多元化的利益主體。不同的利益主體代表著不同的利益集團和利益訴求，這無形中為大學生的價值取向營造了一個復雜的外部環(huán)境，導致深受社會環(huán)境影響的大學生價值取向由一元化轉向多元化。

(二)大學生自身社會化進程環(huán)節(jié)的缺失是其價值觀變遷的內在因素

縱觀80年代、90年代和21世紀的大學生，其共同特點是生活在我國經濟社會飛速發(fā)展的時代。從80年代開始大學生的自我意識凸顯，大學生的自我社會化開始被越來越多的大學生認同和接受，但受限于大學生自身獨特的身心特征，身體處在發(fā)育完善階段，但是心理還沒有完全成熟，其世界觀、人生觀和價值觀正處在形成和完善時期。另外，隨著80年代起生活水平的不斷提高，大學生的生活、學習環(huán)境不斷改善，這容易導致大學生丟棄艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，尤其是新時期的大學生大部分是獨生子女，更加優(yōu)越的環(huán)境和條件使大學生與社會現實的距離不斷拉大，使大學生極易受到個人本位主義的影響和感染，出現自私自利、只講索取不講奉獻、愛慕虛榮等消極的人生價值觀，而集體主義和國家利益至上的觀念越來越淡薄。

(三)市場經濟發(fā)展是大學生價值觀變遷的直接因素

改革開放30多年來，我國經濟體制逐步從計劃經濟體制轉向市場經濟體制，這種轉型引起經濟領域的各種結構和因素發(fā)生了深刻的變革，并給社會帶來了極為深遠的影響，這也是影響大學生價值觀變遷的最直接、最有力的因素。改革開放初期，大學生的價值觀隨著社會的變革而發(fā)生了新變化，在80年代末，大學生的價值觀念一度出現了模糊和錯亂。從90年代以后隨著市場經濟的不斷完善，大學生的價值觀也開始回歸，但是市場經濟是把雙刃劍，給大學生的價值觀帶來新的觀念的同時，也帶來了極大的挑戰(zhàn)，最突出的是市場經濟的盲目性和自發(fā)性，加上市場經濟體制的不健全，錢權交易的現象使大學生容易產生錯誤的金錢觀和權力觀，新時期的大學生在這方面表現尤為突出，他們更加注重眼前利益，忽視長遠目標的制定，一味追求權力，信奉現實主義，從而導致當今大學生的價值目標越來越現實化。

(四)西方文化的沖擊是大學生價值觀變遷的催化因素

改革開放在引起國內經濟體制轉變的同時，也促使中國開始走向世界的舞臺，這給西方文化傳入我國提供了機會和途徑。80年代末在國內一度掀起西方文化熱，西方的各種文化思潮不斷地涌入我國，并深刻地影響著國內人們的思想，尤其是處在思想非常敏感時期的大學生對西方文化異常熱捧。雖然從全球化的角度講，各國文化的碰撞、交流和互補的大趨勢是有利的，但也應高度重視西方敵對勢力對我國文化入侵的本質意圖，80年代末和90年代初期在國際上發(fā)生的重大事件已經證明這種文化入侵的嚴重危害性。當今文化全球化的趨勢已成為人類文化的歷史潮流，西方敵對勢力對我國文化入侵的勢頭不但沒有消弱，反而更加強勢和突出，已經嚴重威脅到我國的文化安全。而大學生作為一個特殊的群體，成為西方敵對勢力進行文化入侵的首選對象，西方敵對勢力利用所謂的“自由”、“民主”等觀念沖擊和侵蝕我國大學生的思想和價值觀，這極大地催化了大學生價值觀的變遷，從而導致當今大學生價值觀趨向功利化、自由化等消極現象。

三、新時期加強大學生價值觀教育的對策思考

針對新時期大學生價值觀的特點，要從加強社會主義核心價值體系教育、強化大學生自我教育、構建和諧校園文化、發(fā)揮黨團組織作用、重視社會實踐教育等方面著手，全面加強大學生的價值觀教育。

(一)加強社會主義核心價值體系教育，引領大學生樹立社會主義核心價值觀

“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向?！保?］在當前形勢下，社會主義核心價值體系也是引領大學生價值觀教育的根本指導思想。首先，加強馬克思主義理論教育。用馬克思主義理論指導大學生價值觀教育，幫助其樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。其次，加強大學生的理想信念教育，樹立中國特色社會主義共同理想。引導大學生正確處理共同理想和個人理想的關系，進而樹立為實現共同理想而奮斗的價值目標。再次，加強大學生的民族精神和時代精神教育。堅持把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神深入到大學生價值觀教育中，增強大學生的愛國主義情感和創(chuàng)造精神，培養(yǎng)大學生的民族自豪感和自信心，為大學生社會主義核心價值觀的構建提供強大的精神支柱。最后，加強大學生的社會主義榮辱觀教育。要使以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀深入人心，為新時期大學生價值觀的形成提供堅實的道德基礎，使大學生理性應對新時期的形勢和挑戰(zhàn)，根據社會道德要求作出正確的價值判斷，從而樹立科學合理的人生價值觀。

(二)強化大學生的自我教育，提高大學生價值觀教育的主動性和積極性

蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過:“只有當受教育者，不是依賴外在力量而是靠內在力量，根據社會需要和自己的需要，主動地調遣和豐富充實自己時，才是教育的最大成功。實現了自我教育的教育才是真正的教育活動?！保?］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中提出:“要以學生為主體，教師為主導充分發(fā)揮學生的主動性。”因此，在新形勢下，加強大學生的價值觀教育要充分重視大學生自我教育的作用，提高大學生價值觀教育的主動性和積極性。大學生認識到接受價值觀教育的重要性，使其具有進行自我價值觀培養(yǎng)的自我意識，促使大學生積極主動地去接受價值觀教育。其次，價值觀的教育內容要貼近實際、貼近生活、貼近大學生本身，只有這樣才能引起大學生的共鳴，使之積極主動地進行接受教育。再次，教育者應該改變單一的說教式的教育模式，更多地使用現代化教學手段進行教學或者設計教育活動，促使受教育者與教育者進行互動以及受教育者之間進行互動。總之就是使用形式新穎、方法多變的教育手段，吸引受教育者積極參與到教育活動中來，激發(fā)大學生作為受教育主體的主動性和積極性。

(三)努力構建和諧校園文化，為大學生價值觀教育營造良好的校園環(huán)境

和諧的校園文化對大學生價值觀的形成起著重要的感化和促進作用，使大學生在和諧的文化氛圍中提高對科學正確價值觀的認同和接受。因此，要努力構建和諧校園文化，為大學生價值觀教育營造良好的校園環(huán)境。一方面，確立校訓，加強校風建設。學校確立具有特色的校訓，使之成為激勵大學生樹立正確價值觀的主要精神來源。同時，學校要根據具體情況通過校史教育、舉辦校慶等活動詮釋校風的精神內涵，加強杰出校友的榜樣教育引領作用，促使大學生明確人生價值追求和目標，樹立積極向上的人生價值觀。另一方面，積極組織第二課堂活動，融價值觀教育于娛樂之中。積極開辟第二課堂，如通過舉辦社團活動、征文大賽、演講比賽及開展主題班會和各種知識講座等形式來進行價值觀教育，使大學生在第二課堂活動中潛移默化地受到教育和熏陶，并自覺地認同正確的、積極向上的價值取向。

(四)重視社會實踐教育，為大學生價值觀教育創(chuàng)造多方參與的社會平臺

馬克思在關于人的全面發(fā)展學說中指出:“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就將是使生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！保?］社會實踐教育對大學生的價值觀起著極大的推動作用，因此，在新時期應積極探索大學生社會實踐教育的模式和方法，重視大學生社會生活的實踐體驗，組織大學生深入社會生產實踐中，在社會實踐中磨練自己的品質和培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，從而推進大學生社會化的進程，增強大學生投身社會主義現代化建設的責任感和使命感，自覺把個人奮斗融入到建設中國特色社會主義的偉大實踐中，實現大學生價值觀教育的知行合一。

［1］李德順.當前價值觀新走向［N］.天津日報，2002-07-29.

［2］中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］.人民日報，2011-10-26.

［3］張官祿.思想政治教育視野下自我教育機制的構建［J］.思想政治教育研究，2010，(3):2.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集［M］.第3卷.北京:人民出版社，2009:339.