馬友慧，章天鵬，王安全

（寧夏大學(xué)教育學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

洛克的智育思想及其對(duì)我國(guó)學(xué)校兒童智育的啟示

馬友慧，章天鵬，王安全

（寧夏大學(xué)教育學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

洛克是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期哲學(xué)家、思想家和教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在其著作《教育漫話》中，文章主要探討了洛克的智育思想，并試圖從中為我國(guó)當(dāng)代學(xué)校兒童智育中所存在的問(wèn)題尋求出路。

洛克；教育漫話；智育；兒童

洛克是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期哲學(xué)家、思想家和教育家,恩格斯說(shuō)他是“1688年階級(jí)妥協(xié)的產(chǎn)兒”，［1］其中階級(jí)妥協(xié)是指英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、封建貴族階級(jí)、新興資產(chǎn)階級(jí)（包括新貴族）的奪權(quán)斗爭(zhēng)趨于和緩，保留君主。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，由于人文主義思想的影響，僵化的經(jīng)院哲學(xué)逐漸為學(xué)者們所拋棄，在這個(gè)時(shí)代背景下，洛克的德智體三個(gè)方面結(jié)合的教育思想不僅對(duì)于兒童的家庭教育，同時(shí)也對(duì)兒童學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)前瞻性的影響。學(xué)校已不再是中世紀(jì)時(shí)重古典教義的學(xué)習(xí)，意在培養(yǎng)教職人員的機(jī)構(gòu)，而漸漸成為培養(yǎng)“全人”的場(chǎng)所。

進(jìn)入21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái)，教育的作用日益重要，各國(guó)綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是教育的競(jìng)爭(zhēng)，人才培養(yǎng)的重要性被提升到了前所未有的高度。如何培養(yǎng)出既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要又具備良好道德品質(zhì)的人才是當(dāng)今我國(guó)教育界不斷研究的課題。約翰·洛克的《教育漫話》，作為它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代家庭教育的主流和標(biāo)尺，雖然存在其時(shí)代局限性，但對(duì)我國(guó)大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)社會(huì)潮流所進(jìn)行的新課程改革，提出的“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”的教育理念確實(shí)有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟示意義，本文著重探討洛克的智育思想及其對(duì)我國(guó)學(xué)校兒童智育的啟示。

一、洛克的智育思想

（一）智育的定位

“德育第一，智育第二”主張貫穿于《教育漫話》始終，洛克認(rèn)為，相對(duì)于品德，學(xué)問(wèn)居其次，只能作為輔助更重要的品德之用，所以放在最后來(lái)談。洛克在《教育漫話》中提到：“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”［1］（49）“我想有人不知道把一個(gè)有德行的，或者有智慧的人看的比一個(gè)大學(xué)者更無(wú)限可貴，你也會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)大傻瓜的，我不只覺(jué)得對(duì)心地善良的人說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都有幫助，同時(shí)我們也得承認(rèn)，對(duì)心地不是那么良好的人說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)徒然可以使得他們更加的愚蠢，變成更壞的人?！保?］（127）

（二）智育目的

洛克主張智育的目的不僅僅在于傳授知識(shí)，更重要的是借此發(fā)展兒童各方面的能力，培養(yǎng)兒童的理解力、判斷力、思維能力。他認(rèn)為思維能力的發(fā)展比知識(shí)的掌握更有價(jià)值，因此洛克極其反對(duì)死記硬背，提倡培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。他認(rèn)為，教師的職責(zé)，并不在于要把世上可以知道的全部知識(shí)都教給學(xué)生，而在于使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí)，尊重知識(shí)，采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄇ笾?。洛克還主張智育必須同實(shí)用性結(jié)合起來(lái)，要求兒童把大部分時(shí)間用在日常生活中最有利的事情上面，主張智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也應(yīng)有助于紳士品格的形成，還要有助于對(duì)日常生活中的實(shí)用知識(shí)的掌握。為此,他提出了一個(gè)范圍廣泛的學(xué)科體系。具體為:閱讀、寫字、繪畫、語(yǔ)言、文法、本國(guó)語(yǔ)文、法文、拉丁文、算術(shù)、幾何、地理、天文、自然哲學(xué)、倫理學(xué)、年代學(xué)、歷史、法律、速記，等等。此外,還要學(xué)習(xí)騎馬、擊劍、舞蹈等知識(shí)和技巧。

（三）智育方法

1.滿足好奇心，激發(fā)興趣

洛克認(rèn)為兒童的好奇心是一種追求知識(shí)的欲望，所以應(yīng)該加以鼓勵(lì)，不只因?yàn)樗且环N好現(xiàn)象，還因?yàn)檫@是自然給他們預(yù)備的一個(gè)好工具，他們可用以除去生來(lái)的無(wú)知的。他們?nèi)绻皇呛脝?wèn)的，無(wú)知就會(huì)使他們變成一種愚蠢無(wú)用的動(dòng)物。［2］（102）鼓勵(lì)兒童好奇心的方法如下：首先，無(wú)論兒童提出怎樣的問(wèn)題，都不可制止、羞辱和譏笑。其次，不僅要回答兒童的問(wèn)題，同時(shí)還要采用一些特殊的稱譽(yù)方法。再次，應(yīng)該對(duì)兒童的問(wèn)題格外的重視和注意，不可使他們得到虛妄的回答。最后，故意設(shè)置一些使他們產(chǎn)生好奇心的情景。

同時(shí)洛克認(rèn)為，兒童天性好玩，如果讓他們?nèi)W(xué)習(xí)一些枯燥無(wú)趣的知識(shí)，或者是通過(guò)責(zé)罰和打罵強(qiáng)迫他們?nèi)W(xué)習(xí)，結(jié)果會(huì)適得其反，兒童不僅不會(huì)愛(ài)上書本，還會(huì)從小對(duì)書本產(chǎn)生厭惡情緒。他主張從兩方面進(jìn)行改進(jìn)：其一，教師要針對(duì)兒童的天性，將枯燥的教學(xué)過(guò)程變?yōu)橛腥さ挠螒?，比如借助玩具、插圖等輔助教學(xué)，使兒童感到輕松愉快。在游戲的過(guò)程中，對(duì)于兒童良好的表現(xiàn)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣兒童會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程更有興趣，從而自己去要求學(xué)習(xí)。其二，教材也應(yīng)盡可能地具有趣味性和可讀性，內(nèi)容要適合他們的理解力，要能激發(fā)他們的興趣;倡導(dǎo)用實(shí)物教學(xué)，這不僅可激發(fā)兒童興趣，還可讓兒童在親自觀察各種事物的基礎(chǔ)上獲得有關(guān)事物鮮明的印象，并牢固記住他們。

2.一張一弛，松弛有度

鄧小平在《關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》中曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“搞好勞逸結(jié)合，不僅不會(huì)降低而且有助于提高教學(xué)質(zhì)量?！保?］洛克在《教育漫話》中也提到：消遣與工作和食物是一樣的必要，兒童不獨(dú)要準(zhǔn)他們自己去消遣，而且應(yīng)該依據(jù)他們自己的方式去消遣。與此同時(shí)他們?cè)谧鲇幸娴氖虑榈臅r(shí)候，他們就永遠(yuǎn)要留點(diǎn)余味就離開(kāi)。在他們對(duì)于甲件有益的事情還沒(méi)做厭以前，我們便應(yīng)該及時(shí)設(shè)法，使他們改作別件有益的事情。沒(méi)有十分厭倦以前就放手，使他們?cè)傧牖仡^去做，如同使他們得到消遣的快樂(lè)事情一樣。［1］（86）

3.方法得當(dāng)

洛克認(rèn)為：沒(méi)有什么比良好的方法更能為學(xué)者清掃道路，幫助他前行，使他在做任何學(xué)問(wèn)的時(shí)候做的這樣容易，走的這樣深遠(yuǎn)。［1］（171）而教師應(yīng)該教導(dǎo)兒童在運(yùn)用思想的時(shí)候要有方法，應(yīng)該告訴他方法的重要性，在何種情境下應(yīng)該運(yùn)用何種方法。比如在歷史方面，主導(dǎo)的應(yīng)該是時(shí)間的次序，在哲學(xué)方面主導(dǎo)的應(yīng)該是自然的次序。在心理學(xué)方面也是一樣，應(yīng)該從心理所已具有的知識(shí)入手，進(jìn)而探索那些與他相鄰相關(guān)的知識(shí)，這樣推演下去，使他從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的部分去達(dá)到他的目的。

同時(shí)洛克要求導(dǎo)師在教學(xué)中要遵循由易到難、由簡(jiǎn)到繁，由已知到未知，循序漸進(jìn)的原則。他說(shuō)要從明白簡(jiǎn)易的地方開(kāi)始，一次教的分量越少越好，要等他們完全掌握了所教的材料，才可以再教那門科學(xué)里面的新材料。最初只給他一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，等他正確掌握了，再挑一個(gè)簡(jiǎn)單概念加上去。不能急于求成，要在不知不覺(jué)中一步一步地往前教。如此下來(lái)，兒童的悟性也會(huì)逐步得到開(kāi)發(fā)，思維能力也能得到進(jìn)步。

4.在做中學(xué)，在實(shí)踐中鞏固

洛克認(rèn)為干練的事業(yè)家，必須先受到身體、道德、智力等多方面的訓(xùn)練。他從經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)重視訓(xùn)練的作用，成為繼蒙臺(tái)涅之后倡導(dǎo)訓(xùn)練主義最積極的教育家。具體來(lái)說(shuō)他認(rèn)為，各科知識(shí)并不全是通過(guò)一門門的書本教材來(lái)學(xué)習(xí)，而主要是通過(guò)各種有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)即練習(xí)來(lái)求得實(shí)際知識(shí)。如通過(guò)地球儀與地圖學(xué)習(xí)地理知識(shí);通過(guò)實(shí)際計(jì)數(shù)活動(dòng)學(xué)習(xí)算術(shù);通過(guò)了解本國(guó)歷史、古代法律以及當(dāng)前的國(guó)家憲法來(lái)學(xué)習(xí)法律知識(shí);通過(guò)閱讀和會(huì)話來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言課程等。他還認(rèn)為，讓學(xué)生把自己已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)教給別人，是學(xué)生鞏固知識(shí)的一種有效的方法，“一個(gè)人如果學(xué)會(huì)了什么事情，要想使他記住，要想鼓勵(lì)他前進(jìn)，最好的方法莫過(guò)于使他教給別人”。［2］（156）

二、洛克智育思想對(duì)我國(guó)學(xué)校智育的啟示

（一）擺正智育的位置

中國(guó)具有五千年悠久歷史文化傳統(tǒng)，早在幾千年以前我們的祖先便發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的重要性。文人、知識(shí)分子在我們心目中一直占據(jù)著一個(gè)崇高的位置，重學(xué)習(xí)、重知識(shí)的思想一直沿襲至今。而隨著人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，具有高知識(shí)水平的人才在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中起著越來(lái)越重要的作用。但是當(dāng)別國(guó)教育在時(shí)代的要求下迅猛發(fā)展的時(shí)候,我們的教育卻陷入了“應(yīng)試教育”的泥潭,學(xué)生只看重學(xué)習(xí)成績(jī),缺少對(duì)人和社會(huì)的關(guān)心，學(xué)生缺乏良好的道德觀念和道德修養(yǎng),甚至身心得不到健康發(fā)展。在高考大旗的指揮棒下，我國(guó)學(xué)校教育以分?jǐn)?shù)論英雄的現(xiàn)象已愈演愈烈。在升學(xué)的壓力下，重智育而輕德育的問(wèn)題普遍存在，后果也是顯而易見(jiàn)的，學(xué)生只為了讀書而讀書，缺乏民族榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感以及健全的人生觀、世界觀，直面困難承受挫折的能力十分欠缺，所學(xué)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)最終也無(wú)法轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，這不能不認(rèn)為是教育的一大敗筆。另外，教育行政部門在德育硬環(huán)境的投入、研究隊(duì)伍的建設(shè)以及教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)等方面，都遠(yuǎn)不如像智育那么重視。以我國(guó)某著名藝術(shù)家15歲之子開(kāi)寶馬打人一事為例，4歲選入中國(guó)幼兒申奧形象大使；4歲學(xué)習(xí)鋼琴，師從于中央音樂(lè)學(xué)院著名鋼琴教授韓劍明先生；8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書法至今，師從清華大學(xué)方志文先生。連續(xù)兩屆榮獲全國(guó)希望杯青少年兒童鋼琴比賽二等獎(jiǎng)、中國(guó)作品演奏獎(jiǎng)，全國(guó)少兒鋼琴比賽金獎(jiǎng)，第八屆北京鋼琴藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀演奏獎(jiǎng)，連續(xù)三屆榮獲愛(ài)我中華全國(guó)青少年書法大賽銅、銀、金獎(jiǎng)，并入選2009激情奧運(yùn)愛(ài)我中華青少年書畫雙年展，2009年入選為最年少的海淀區(qū)書法協(xié)會(huì)會(huì)員。在如此多光環(huán)的籠罩下，我們不得不承認(rèn)他是一位智力超常的神童，然而無(wú)禮打人致被打夫婦頭部多處受傷一事的確讓人不敢恭維其德育的成功。

為此筆者認(rèn)為洛克對(duì)智育地位的定位是科學(xué)、理性、符合客觀需要的。洛克認(rèn)為德育第一，智育其次的理念可以使我國(guó)道德滑坡的曲線有所回升，讓智育退位于德育之后，已對(duì)我國(guó)學(xué)校兒童智育指明了航向，正如偉大作家但丁所說(shuō)：“道德往往可以彌補(bǔ)智慧的不足，智慧常常不能填補(bǔ)道德的空白?！保?］

（二）明確智育的目的

在洛克看來(lái)，智育不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是能力的培養(yǎng)和發(fā)展。而我國(guó)的很多教育工作者卻片面把智育的重心放在知識(shí)傳授方面，致使我國(guó)培養(yǎng)出一批批“高分低能”的學(xué)習(xí)精英卻成為生活上的弱者。雖然素質(zhì)教育已在我國(guó)實(shí)行多年，但是并未使我國(guó)重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)的教育理念發(fā)生實(shí)質(zhì)性改觀，學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力依然讓人擔(dān)憂。多少個(gè)奧數(shù)第一，終究沒(méi)換得一項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)?！盀槭裁次覀冎袊?guó)的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這讓中國(guó)教育界乃至社會(huì)各界都難以破解的錢學(xué)森之問(wèn)，使我們不得不承認(rèn)我國(guó)智育在方向上出現(xiàn)了偏差，把智育目的的內(nèi)涵給縮水了。在此，筆者認(rèn)為洛克的智育目的有助于校正我國(guó)教育目的上的偏差，使我國(guó)“重知識(shí)，輕能力”的傳統(tǒng)教育理念有所覺(jué)醒，讓能力培養(yǎng)在未來(lái)教育歷程中開(kāi)始續(xù)寫中國(guó)智育新篇章。

（三）講究智育的方法

1.刺激并滿足兒童好奇心

莎士比亞曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方才可以得益?！币虼嗽趯W(xué)習(xí)上，要想使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，就必須刺激學(xué)生的好奇心和求知欲。兒童的好奇心重，對(duì)新鮮的、有意思的事由于好奇常會(huì)引發(fā)興趣，好奇心驅(qū)使他們喜歡尋找奇異的、有刺激的事物，好奇心還會(huì)引起他們探索的興趣，激發(fā)創(chuàng)造性活動(dòng)熱情，引發(fā)創(chuàng)造思維活動(dòng)。有了興趣，“苦”就不是苦，而是樂(lè)。到了這個(gè)境地學(xué)習(xí)就容易出成果了。在世界上，凡杰出的人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強(qiáng)烈興趣。既然興趣是最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這就要求我們的教育從小就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。然而受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，千篇一律、照本宣科、枯燥乏味的填鴨式、滿堂灌教學(xué)方式依然存在，忽略了兒童好奇心的滿足和刺激，所以兒童的舉手頻率會(huì)隨著年級(jí)的增高而降低，甚至到高年級(jí)會(huì)出現(xiàn)啟而不發(fā)的現(xiàn)象。這一切的源起都與兒童好奇心不被刺激、鼓勵(lì)、重視有著密切的關(guān)系，在中國(guó)兒童問(wèn)到有些難以回答的問(wèn)題時(shí)，老師總會(huì)搪塞說(shuō)：“長(zhǎng)大后會(huì)明白?！笔獠恢@樣的做法已在慢慢扼殺著兒童的好奇心、求知欲。

而洛克“刺激并滿足兒童好奇心，激發(fā)兒童興趣”的觀點(diǎn)，給我們學(xué)校兒童智育對(duì)兒童好奇心刺激培養(yǎng)的缺失敲響了警鐘，更使教育工作者對(duì)傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式與兒童智育之間的沖突有了更為明晰的認(rèn)識(shí)。

2.給“魚”不如給“漁”

現(xiàn)在的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常陷入一個(gè)誤區(qū)，教師滿足于照本宣科，不求甚解;學(xué)生也是知其然不知其所以然。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是什么?沒(méi)有人真正思考過(guò)。學(xué)習(xí)所獲得的也是一些間接知識(shí)。一個(gè)人若想真正有所獲得，本人的鉆研與思考是最為關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)有的教育忽視這方面，這樣的教育無(wú)疑過(guò)于急功近利。在洛克看來(lái)，學(xué)問(wèn)只是德行的輔助手段。掌握知識(shí)最終是為了幫助年輕人“作出自己的推斷”。教師的作用在于“使學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)，尊重知識(shí);在于當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生求知的念頭時(shí)，使學(xué)生用正當(dāng)?shù)姆绞角笾皩?duì)自身加以改進(jìn)”。思考能力、個(gè)人見(jiàn)解、創(chuàng)新與個(gè)性、開(kāi)拓精神，才是最珍貴的財(cái)富，對(duì)前人的知識(shí)的掌握恰恰是為了超過(guò)前人。我們要從中有所領(lǐng)悟，發(fā)展學(xué)生的思維能力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。

3.在“做中學(xué)”，勞逸結(jié)合

我國(guó)對(duì)兒童的教育現(xiàn)在基本都集中于課堂，通過(guò)教師傳授方式來(lái)完成教學(xué)大綱所要求的教學(xué)內(nèi)容，而忽略了學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)自己動(dòng)手來(lái)獲取知識(shí)、鍛煉學(xué)生能力的有效學(xué)習(xí)方法。教師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了學(xué)生考試出成績(jī)，只是不斷地給學(xué)生做題、考試，使學(xué)生整日埋藏于書本和考試卷當(dāng)中。有多少學(xué)生因此而頗感痛苦，甚至有小學(xué)生為逃避無(wú)窮無(wú)盡的作業(yè)不惜自己幼小的生命去跳樓。而洛克提倡的在做中學(xué)，在實(shí)踐中鞏固的思想的確可以作為我國(guó)智育的一個(gè)很好的學(xué)習(xí)榜樣。同時(shí)洛克一張一弛智育思想也頗有道理，給兒童適當(dāng)消遣，使他們勞逸結(jié)合，快樂(lè)學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)。

［1］彭傳華，王船山.法治思想的倫理精神探幽［J］.南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（2）.

［2］洛克，徐大建.教育漫話［M］.上海:上海人民出版社，2005.

［3］鄧小平.關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)建議［A］.鄧小平文選（第二卷）［C］.北京：人民出版社，1994.

［4］王粉妹.孩子，你拿什么托起明天的太陽(yáng)［J］.科學(xué)大眾（教育科學(xué)），2011（2）.

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1671-2277-（2012）04-0012-03

金錫萍