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《紅字》主人公海斯特人物性格剖析

2012-08-15 00:49趙義森
關(guān)鍵詞:珠兒紅字梅斯

趙義森

(鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 鶴壁 458030)

《紅字》主人公海斯特人物性格剖析

趙義森

(鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 鶴壁 458030)

《紅字》是美國浪漫主義小說家和心理小說家納撒尼爾·霍桑具有代表性的長篇小說,作品通過對海斯特這一人物形象的成功塑造,詮釋了清教主義對人們精神上束縛、壓制以及女主人公海斯特對真愛、自由的勇敢追求。

紅字;海斯特;清教;追求者

《紅字》是19世紀(jì)美國的著名浪漫主義小說家和心理小說家納撒尼爾·霍桑的代表作品,該小說充分反映了清教主義對于人們精神的束縛與摧殘,同時(shí)卻又無法真正阻止人們內(nèi)心對真愛的向往與追求。《紅字》成功地塑造了一位極具反叛精神的女主人公海絲特形象,小說以殖民地時(shí)期新英格蘭的生活為寫作背景,講述了一個(gè)受不合理婚姻束縛的少婦海斯特敢于沖破畸形婚姻束縛,因犯通奸罪而被政教合一的統(tǒng)治者判為必須終身佩戴象征通奸罪的紅A字,但是在殘酷的清教統(tǒng)治下,海斯特仍沒有停止對真愛的追求,她始終忠實(shí)于愛情,大膽追求真愛,以極大的勇氣和堅(jiān)忍不拔的精神與宗教和現(xiàn)實(shí)做斗爭,在爭取自己權(quán)利的同時(shí)也在感化著充滿罪惡的社會(huì),最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人身份的蝶變。小說中海斯特的性格具有一定意義上的矛盾性,既有獨(dú)立反抗性的一面,又有人性脆弱與妥協(xié)的一面,這也從根本上注定了海斯特的“清教主義的受害者、反叛者與真愛、自由的勇敢追求者”的身份。

一、海斯特所處時(shí)代的宗教背景

第一代到波斯頓定居的居民是那些帶著無比崇高的理想和道德的清教信徒,清教徒在英國最初是反抗羅馬教皇專制、反對社會(huì)腐敗風(fēng)氣的,他們限制一切縱欲、享樂甚至消費(fèi)行為,清教徒注重理智、排斥感情、推崇理想,他們主張簡單、實(shí)在、上帝面前人人平等的信徒生活;但是到后來卻發(fā)展到極端,他們建立起了一套所謂的宗教道德標(biāo)準(zhǔn),推行政教合一的制度,規(guī)定教長享有至高無上的權(quán)利,為了捍衛(wèi)宗教的正統(tǒng)和純潔,他們把那些持有不同想法和大膽冒犯宗教制度者看作異端加以殘酷的迫害,同時(shí)對于殖民地內(nèi)部觸犯宗教法律的教徒也進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰。而女主人公海斯特就是生活在這樣一個(gè)清教主義大行其道的社會(huì)環(huán)境里,作為一名大膽追求真愛與自由的女性來說,其對待愛情的態(tài)度與清教教義是背道而馳的,其所作所為理所當(dāng)然地為政教合一的統(tǒng)治者所不容,其對于真愛、自由的勇敢追求的悲劇結(jié)局也就注定是不可避免的。

二、海斯特——清教主義的受害者

作為清教徒們所信奉的信條之一的“禁欲主義”,是當(dāng)時(shí)套在人們頭上,緊緊束縛人們使其不敢、不能追求真愛與自由的“緊箍”,一旦有人敢于突破此禁區(qū),政教合一的統(tǒng)治者們就會(huì)念動(dòng)咒語,對這些“大逆不道者”加以嚴(yán)懲、以儆效尤,從而維護(hù)那些至高無上的宗教教義與他們的統(tǒng)治。海斯特作為清教禁欲主義的受害者,突出體現(xiàn)在她對于女兒——珠兒的態(tài)度和丁梅斯戴爾對待海斯特的態(tài)度上。

1.為了女兒——珠兒,海斯特選擇了屈從于現(xiàn)實(shí)

在宗教神權(quán)(清教)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里,海斯特盡管信奉自己有權(quán)追求真愛,同時(shí)也大膽地追求真愛,但她還是意識(shí)到自己對婚姻的背叛觸犯了戒律。在清教禁欲主義大行其道的社會(huì)里,海斯特盡管可以勇敢地獨(dú)自承擔(dān)落在自己身上所有的懲罰與不幸,但作為一名母親,海斯特卻沖破不了世俗及宗教的羈絆,她擔(dān)心女兒重蹈自己飽經(jīng)孤獨(dú)與痛苦的覆轍。為此,海斯特只能默默地忍耐,通過多做善事來獲得心理的慰藉與世俗的認(rèn)可,而珠兒的未來也讓海斯特那顆充滿憤怒的反抗之心逐漸平靜了下來,讓她傾向于用忍耐、博愛之心來服從社會(huì)的外在規(guī)則。當(dāng)海斯特將那佩戴的紅字摘下想徹底地與所謂的清規(guī)戒律決裂時(shí),珠兒拿回了扔掉的紅字,令人窒息的現(xiàn)實(shí)無情地迫使海斯特又將紅字佩戴了起來。從根本上看,海斯特?zé)o法完全擺脫宗教思想對她的束縛和禁錮,雖然她認(rèn)為自己和丁梅斯戴爾的愛情具有自身的神圣之處,但她還是認(rèn)定自己的行為觸犯了宗教清律,在上帝面前自己是罪惡的,宗教思想在她內(nèi)心里已經(jīng)達(dá)到了根深蒂固的地步,她雖然也努力試圖打破這一束縛和禁錮,而且也勇敢地邁出了第一步,但最終還是不能真正地實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破,而屈從于現(xiàn)實(shí)。這一切都要?dú)w結(jié)于她對于宗教的信仰與懼怕,海斯特沒有選擇與不合理的社會(huì)制度和殘酷的宗教信條進(jìn)行徹底斗爭,而是心甘情愿地重新戴上了象征恥辱的紅字。

2.海斯特作為清教禁欲主義的受害者,還體現(xiàn)在丁梅斯代爾對于她的態(tài)度上

作為海斯特真愛的對象——丁梅斯代爾,他不可能給海斯特一個(gè)最終的歸宿——一個(gè)溫暖的家,一個(gè)她所渴望的完美無缺的真正的愛情。丁梅斯代爾一面憧憬著幸福的愛情,一面卻又說:“除了在上帝給我指定的領(lǐng)域里,勉強(qiáng)過著的現(xiàn)世的生活以外,再?zèng)]有旁的想頭”;一方面與海絲特在一起時(shí),丁梅斯代爾能真正感到快慰和溫暖,但同時(shí)他又離不開真心信仰的上帝的“支持”,不能真正沖開宗教這一“樊籬”的牢牢束縛。作為一個(gè)篤信上帝的牧師,信仰的鐵欄“一面在囚禁他,一面卻也在支持他”。自始至終丁梅斯代爾處在愛情與上帝不可兼而得之這一不可調(diào)和的矛盾之中。身為教長的丁梅斯代爾,自己犯了罪卻不敢承擔(dān)罪責(zé)。在愛情與宗教教義之間,他進(jìn)退維谷,不敢像海斯特那樣坦然面對事實(shí),不敢大膽為愛走天涯,不敢大膽面對世俗的流言蜚語,更不敢大膽地向世俗發(fā)出挑戰(zhàn)。這個(gè)代表清教文化的上層人物,在宗教的庇護(hù)下卻干了違反清教教義的事情。他深愛著海斯特,卻又無法使她不蒙受恥辱,同時(shí)又不敢公開自己的“罪孽”。但是在其內(nèi)心深處他卻感到自己是一個(gè)真正的罪人。在他看來,自己畢生的善行也難以真正洗清他靈魂深處的罪惡,不管經(jīng)歷多少磨難,也難以得到上帝的寬恕,因而在經(jīng)過心靈的無數(shù)次的掙扎后,丁梅斯代爾終于在當(dāng)眾承認(rèn)了自己的“罪孽”之后選擇了死亡。在這場愛情與宗教的斗爭與較量中,他一直是在人的自然屬性和一個(gè)牧師的宗教屬性中來回?fù)u擺,從來不清楚自己到底要的是什么,最終迷失在了宗教與世俗所布下的彌天大霧里。他沒有勇氣承認(rèn)自己觸犯了原罪,而是留下了自己的摯愛海斯特獨(dú)自承擔(dān)所有的痛苦。丁梅斯代爾是清教禁欲主義的犧牲品,這也就決定了對其傾注一世真情的海斯特成為清教禁欲主義的受害者的命運(yùn)的難以改變性。

3.清教主義的反叛者,真愛、自由的勇敢追求者

海斯特對于清教主義反叛的根源來自于她不幸的婚姻以及對于真愛和自由的追求與堅(jiān)持。海斯特出身沒落的世家,父母貧窮而正直,因家庭原因,年輕貌美的海斯特被迫嫁給了比她年長而又天生畸形的醫(yī)生——奇林沃思,婚后的奇林沃思一心用研究科學(xué)知識(shí)來彌補(bǔ)自己在先天上的不足,但這并不能給海斯特帶來她想要的真正的愛情,海絲特與奇林沃思在年齡上的巨大差別、相貌上的美丑不同、性格上的格格不入,注定這種沒有愛情的婚姻是維持不了多久的;更糟糕的是,奇林沃思讓海絲特獨(dú)自一人先從英國啟程乘船來到新英格蘭殖民地波斯頓,這也直接導(dǎo)致他們婚姻危機(jī)的出現(xiàn)與破裂的加速——奇林沃思在海絲特到達(dá)目的地后杳無音信長達(dá)兩年之久。獨(dú)身一人的海絲特被暫時(shí)安頓在牧師丁梅斯代爾的教區(qū),過著單身獨(dú)居的生活,但很快她就和牧師情投意合,產(chǎn)生了真愛并墜人愛河不可自拔,兩人秘密地約會(huì)盡情享受天倫之樂,隨后海絲特生下一女孩——珠兒,這在信奉清教的新英格蘭殖民地被視為大逆不道,她犯下為清教教義所不容的通奸罪。清教主義者讓海斯特在眾目睽暌之下接受凌辱和懲罰。她盡管被動(dòng)地接受了懲罰,但是在這場她與宗教道德的抗?fàn)幹?,她無所畏懼、決不退縮。當(dāng)她站在刑臺(tái)上,她意識(shí)到不能以一個(gè)恥辱的標(biāo)記去遮蓋另一個(gè),于是她把孩子托在手臂上,面帶紅潤,綻放出高貴的微笑,以一種從容不迫的目光掃視四周的市民和鄰居。在她刻意裝飾上衣的胸部,露出了一個(gè)用紅布做成的、四周用金線刺繡的奇特的花邊,中間映襯著精心縫制的“A”字,這個(gè)字制作得如此精美、雍容華貴,簡直是海斯特一身穿戴上的最完美的裝飾品,此時(shí)的海斯特在人們面前更像一位貴婦人,而不是一位觸犯了宗教信條,犯下了不可饒恕的通奸罪的罪人。作為恥辱象征的紅字,原本是清教徒們用來懲治那些犯有通奸罪的人的殘酷的懲處手段,而在此時(shí)卻成了吸引人們視線的焦點(diǎn)。這個(gè)精致的、構(gòu)思獨(dú)特的紅字當(dāng)場引發(fā)了人們的熱議:有些人對海斯特的精巧手藝贊不絕口;有些人認(rèn)為這是海斯特對于宗教制度與統(tǒng)治者們的一種無形的嘲弄、一種反抗;還有些人認(rèn)為那一針針繡上的字,是海斯特泣血的心里表白。清教統(tǒng)治者們完全沒有預(yù)料到區(qū)區(qū)一個(gè)紅字竟然會(huì)在人群中引發(fā)巨大的熱議與騷動(dòng)。這鮮紅而又搶眼的紅字完全符合當(dāng)時(shí)女性愛美的天性,同時(shí),海斯特將這個(gè)代表著自己恥辱的標(biāo)志如此修飾,使它更加醒目,這是海斯特反抗清教道德、頑強(qiáng)表現(xiàn)個(gè)人欲望的標(biāo)志。海斯特雖然表面上屈從于清教義,用自己的行動(dòng)為自己犯下的罪行贖罪,但實(shí)際上,在海斯特的內(nèi)心并沒有真正屈服,我們從她那坦然的表情、高傲的舉止看不出她的懺悔之意,反倒讓人們看到了她桀驁不馴的內(nèi)心世界,她以輕蔑的微笑來回?fù)羲腥说睦涑盁嶂S。這些懲罰并沒有像清教徒所期待的那樣,使海斯特增加罪惡感,相反,海斯特通過這個(gè)刑臺(tái)更加堅(jiān)信她和丁梅斯代爾所追求的純潔的愛情是至高無上的,她以自己勇敢的眼光壓倒了世俗的眼光,甚至人們在看到刑臺(tái)之上懷抱嬰兒的海斯特時(shí),竟會(huì)聯(lián)想到圣母的形象。海斯特是典型不合理婚姻的犧牲品,如果海斯特沒有足夠追求愛情的勇氣和信心,一個(gè)弱女子肯定會(huì)抵擋不住世俗的流言蜚語當(dāng)場羞愧而死。當(dāng)統(tǒng)治者的魔爪伸向她的女兒——珠兒時(shí),海斯特不顧一切地反抗、據(jù)理力爭,終于使母女沒有被分開。盡管珠兒是通奸罪的產(chǎn)物,但海斯特并沒有因羞愧而放棄,而是勇敢地與清教做斗爭,捍衛(wèi)自己教養(yǎng)珠兒的權(quán)利,把珠兒打扮得漂漂亮亮的,而且尊重孩子狂野的天性讓她自由成長,努力培養(yǎng)她成人。她用鮮血和生命呵護(hù)著女兒珠兒,以常人無法忍受的痛苦保護(hù)自己神圣的愛情。在丁梅斯代爾死后的多年里,海斯特出于對丁梅斯代爾的眷戀之情,她不但在他生前不肯遠(yuǎn)離他所在的教區(qū),就是在他死后,仍然放棄與女兒共享天倫之樂的優(yōu)越生活,重返埋有他尸骨的故地,重新戴上紅字,直到死后葬在他身邊,以便永遠(yuǎn)守護(hù)、偎依著他。這份執(zhí)著的愛情足以體現(xiàn)海斯特對于真正愛情與自由的向往與勇敢追求,海斯特自始至終深信真愛是神圣的,她用自己的行動(dòng)向清教教義、社會(huì)的法律,還有所謂的男權(quán)觀念發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)宣言。盡管迫于世俗的壓力,主人公海斯特?zé)o法與真愛的人長相廝守、比翼雙飛、白頭偕老,最終的命運(yùn)結(jié)局以悲劇收場,但海斯特對于真愛與自由的向往和追求卻自始至終沒有停止過。海斯特追求真愛與自由的思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里就像寒冬里深埋在冰凍土壤里的一粒種子,不能真正綻放出生命的顏色,但在漫長的冬天過去后,在春天來臨、土壤真正解凍后,其頑強(qiáng)的生命力會(huì)在春天爆發(fā)出強(qiáng)大的能量,其體現(xiàn)出來的追求真愛、自由的女權(quán)主義思想影響終會(huì)散發(fā)出熠熠奪目的光彩。

海絲特作為清教主義的受害者、反叛者與真愛、自由的勇敢追求者,造就她悲劇命運(yùn)的根源在于深刻的社會(huì)原因和其自身的性格因素,在于她對人性(真愛、自由等)的追求與清教主義的沖突。這也使得女主人公海斯特雖然敢于勇敢追求真愛與自由,但最終還是改變不了其悲劇結(jié)局的宿命。而正是海斯特這令人同情的悲劇命運(yùn)造就了《紅字》經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力,使《紅字》成為在美國文學(xué)史上乃至世界文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一部永恒的浪漫主義經(jīng)典。

[1]朱剛.二十世紀(jì)西方文藝批評(píng)理論[M].上海:上海外語教育出版社,2005.

[2]霍桑.紅字[M].熊玉鵬,姚乃強(qiáng),譯.北京:北京燕山出版社,2000.

[3]甘文平.驚奇的回歸:《紅字》中海斯特·白蘭的形象解讀[J].外國文學(xué)研究,2003,(3).

[4]張軍.論海斯特的反抗精神和與她聯(lián)系在一起的紅色“A”字[J].學(xué)術(shù)交流,1997,(5).

[5]董衡巽,朱虹,施咸榮,鄭土生.美國文學(xué)簡史(上冊) [M].北京:人民文學(xué)出版社,1986.

I106

A

1673-0046(2012)6-0189-03

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